吳園園

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

中國是四大文明古國，素有“衣冠上國，禮儀之邦”的美譽(yù)。“衣冠”一詞具有深刻的文化指代性，背后蘊(yùn)藏的中華禮儀法度與哲學(xué)思想值得更多人鉆研與探索。在追求文化興國和文化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖中，漢服文化的崛起與發(fā)揚(yáng)意義重大，這既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻回顧，又是發(fā)揚(yáng)民族精神、激發(fā)大眾民族情感、建立文化強(qiáng)國的重要支點(diǎn)。漢服文化是構(gòu)建文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為提升國家文化軟實(shí)力和民族自豪感作出了重要貢獻(xiàn)。

1 漢服文化蘊(yùn)藏的獨(dú)特價(jià)值

漢服是我國漢族人民的傳統(tǒng)服飾，亦被稱為華服、衣冠、漢裝等。對(duì)漢服文化進(jìn)行溯源，可以追溯到三皇五帝時(shí)期，之后歷經(jīng)千年演變，吸納了多元文明的精華，逐漸豐富和拓展了其內(nèi)涵?，F(xiàn)今的漢服文化不僅蘊(yùn)含我國古代禮儀文化的精髓，更是一扇展現(xiàn)歷代文明獨(dú)特風(fēng)貌和大眾審美變遷的窗口。漢服或婉轉(zhuǎn)秀美恣意靈動(dòng)，或高貴典雅大氣肅穆。漢服文化隨著朝代的更迭，表現(xiàn)出不同的文化特色與風(fēng)格韻味。從漢服文化中得以窺見歷代人民的價(jià)值觀、文化發(fā)展形態(tài)及藝術(shù)審美取向。經(jīng)過千年歷史興衰沉浮的漢服文化是中華傳統(tǒng)文化寶庫中耀眼的明珠，具有承前啟后的重要作用。

1.1 聯(lián)結(jié)大眾情感，促進(jìn)文化認(rèn)同

當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種文化產(chǎn)生認(rèn)同感時(shí)，會(huì)從內(nèi)心深處自然而然地認(rèn)可該文化的價(jià)值體系，并與其建立深厚的情感聯(lián)結(jié)[1]。文化認(rèn)同感是形成文化自信的必要立足點(diǎn)，是生成文化自信的基石。如果一個(gè)人的文化認(rèn)同感薄弱，則不可能產(chǎn)生文化自信。漢服具有歷史性和象征性，承載著中華傳統(tǒng)文化的智慧。漢服文化能提高青年群體的文化認(rèn)同感，在中華文化與人之間建立情感互通的橋梁，使大眾產(chǎn)生文化自信。具體來說，當(dāng)下社會(huì)開展的漢服文化活動(dòng)互動(dòng)性較強(qiáng)，大眾有機(jī)會(huì)親自感知漢服文化，體驗(yàn)漢服獨(dú)特的魅力，且漢服文化的興起能在潛移默化中增強(qiáng)大眾的民族意識(shí)，中華價(jià)值體系得以在大眾心中生根發(fā)芽，優(yōu)秀的民族精神得以繼承與發(fā)揚(yáng)。此外，漢服文化的廣泛傳播還能讓世界各國人民感受到漢服文化的魅力，理解中華傳統(tǒng)文化的智慧內(nèi)涵，以此提高中國文化在世界舞臺(tái)的影響力，成為引領(lǐng)國際社會(huì)持續(xù)向前的文化牽引力。

1.2 為傳統(tǒng)文化注入活力

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信與文化強(qiáng)國理念，在具體實(shí)踐中，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，有效整理文化資源，夯實(shí)民族文化建設(shè)的根基。民族服飾作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，反映了民族的發(fā)展史，是精神文明的積累與沉淀。漢服歷史悠久，蘊(yùn)含著華夏人民的生活哲學(xué)與智慧，作為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，值得廣泛傳播。一方面，傳播漢服文化能加深國人對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同，讓人們感受泱泱中華的精神內(nèi)核，激發(fā)民族情感，建立民族自信。另一方面，漢服作為中華傳統(tǒng)文化的承載物，以直觀、具象的方式將中華文明的抽象內(nèi)涵具體展現(xiàn)出來，讓中華傳統(tǒng)文化在傳播中更具活力，并轉(zhuǎn)化成一種文化語言，與世界各國人民互動(dòng)交流，讓更多人感受到中華精神文明的魅力。

1.3 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

漢服不僅承載著中華傳統(tǒng)文化，其深刻的精神內(nèi)涵還能為文化創(chuàng)新指明方向，提供源源不竭的動(dòng)力。漢服的制式多以寬袍大袖為主，旨在傳遞一種民族思想，即君子要有海納百川的氣量以及瀟灑自如的處世之道。漢服文化中“天人合一”是最關(guān)鍵的精神內(nèi)核，該思想指引著中華傳統(tǒng)文化薪火相傳，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。人們要尊重文化發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)造符合社會(huì)發(fā)展的和諧文化[2]，將漢服文化中的精神思想融入新時(shí)代思想大潮中，以此拓寬文化發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。同時(shí)，文化創(chuàng)新也能進(jìn)一步推動(dòng)漢服文化持續(xù)進(jìn)步，二者相輔相成，共同促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

2 推動(dòng)漢服文化“兩創(chuàng)”的目標(biāo)導(dǎo)向

2.1 引導(dǎo)“傳統(tǒng)”漢服文化向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變

繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主旨是有效服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)，達(dá)成文化強(qiáng)國目標(biāo)，因此，應(yīng)更加注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。漢服文化的傳播過程中也要彰顯時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)“傳統(tǒng)”的漢服文化逐步走向“現(xiàn)代”，完成發(fā)展的創(chuàng)新。因?yàn)闈h服文化演變千年，受到歷史情境的影響，其中蘊(yùn)含的部分價(jià)值觀、審美觀與當(dāng)下時(shí)代環(huán)境不符。因此，漢服文化應(yīng)做出內(nèi)容與形式上的拓展延伸與創(chuàng)新優(yōu)化，與時(shí)代產(chǎn)生互文。為將漢服文化與現(xiàn)代社會(huì)密切關(guān)聯(lián)起來，需要對(duì)漢服文化進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新，確保漢服文化服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。因此，若想拉近漢服文化與新時(shí)代的距離，讓漢服文化邁向新時(shí)代，必須在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的指引下不斷拓展和延伸漢服文化的價(jià)值體系。

2.2 注入中國特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平同志指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同?！睗h服文化反映了中華傳統(tǒng)文化特色，是對(duì)抽象文化的物質(zhì)化體現(xiàn)，能引起國人強(qiáng)烈的情感共鳴。漢服文化不僅是一種物質(zhì)文化的體現(xiàn)，更是精神力量的傳遞者，有助于培育和增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，提升文化自信。在全球化發(fā)展的當(dāng)下，多種文化價(jià)值產(chǎn)生了激烈碰撞，國家之間的競爭也從過去的經(jīng)濟(jì)競爭轉(zhuǎn)向文化競爭。漢服作為中華傳統(tǒng)文化中極具標(biāo)志性的代表，發(fā)揚(yáng)漢服文化是中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的有力載體，是國際社會(huì)了解中國文明的關(guān)鍵窗口。隨著漢服文化的傳播與繁榮發(fā)展，世界將更加深刻地理解中國的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代形象，進(jìn)而促進(jìn)文化交流與相互尊重，共同構(gòu)建和諧且多樣化的世界文化。

2.3 加速傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度融合

首先，從我國文化產(chǎn)業(yè)與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系可以看出，二者存在緊密的關(guān)聯(lián)。文化產(chǎn)業(yè)涉及文化產(chǎn)品生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的過程，一方面可以為中華傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展注入資本力量，另一方面文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必然成為中華傳統(tǒng)文化廣泛傳播的媒介，可以增強(qiáng)其文化影響力[3]，使其有效滲透到社會(huì)的各個(gè)層面。

其次，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開民族性與時(shí)代性的深度結(jié)合，二者的融合為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了重要的推動(dòng)力。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，因此，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘與探索顯得尤為必要。借助漢服文化這一寶貴資源，不僅能豐富人們的精神世界，還能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)提供有力支撐。當(dāng)漢服文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切融合后，大眾能從多領(lǐng)域、多途徑了解漢服文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時(shí)也可以提升漢服文化及其周邊創(chuàng)意產(chǎn)品在國際市場(chǎng)中的競爭力與附加值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國際社會(huì)，加強(qiáng)其文化影響力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

3 實(shí)現(xiàn)漢服文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的路徑

廣泛傳播、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本目的是豐富我國精神文化資源，為社會(huì)主義強(qiáng)國建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，在社會(huì)上形成一股強(qiáng)有力的文化自信。漢服文化作為中華傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵組成部分，需要開闊視野，從宏觀發(fā)展視角深挖其文化內(nèi)涵，傳承漢服文化，以此堅(jiān)定文化自信，讓這一獨(dú)特的文化符號(hào)在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的光彩，為中華民族文化復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

3.1 在馬克思主義指引下展示漢服文化時(shí)代意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與馬克思主義價(jià)值體系具有一定的相通性，二者高度融合，是馬克思主義中國化的一個(gè)重要維度。馬克思主義中涵蓋的世界觀、方法論對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，是實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的基本指導(dǎo)思想。因此，在漢服文化的傳播過程中，要適當(dāng)融入馬克思主義價(jià)值體系，利用辯證法篩選、分析漢服文化，沿用漢服文化的精華部分，去除與時(shí)代價(jià)值觀不符的部分，引導(dǎo)漢服文化向新的方向轉(zhuǎn)變[4]。

在漢服文化歷史演變中，封建禮教的等級(jí)思想根植其中，從服飾的質(zhì)地、色彩、造型等方面能明顯分辨出穿衣者的社會(huì)地位。這種階級(jí)化的服裝理念顯然與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀不符，應(yīng)予以舍棄。另外，漢服的獨(dú)特造型風(fēng)格體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，反映出我國古代人民對(duì)美的追求和美好的審美情趣，展示了華夏民族的智慧和文化底蘊(yùn)。因此，不斷挖掘漢服文化資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，能加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義建設(shè)之間的聯(lián)系，讓中華文化化身為社會(huì)前進(jìn)的助推力，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。

3.2 以創(chuàng)意為漢服文化發(fā)展賦能

若想實(shí)現(xiàn)漢服文化的創(chuàng)新發(fā)展，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、審美觀保持高度一致，必須創(chuàng)新漢服文化，探尋其與當(dāng)下生活的最佳契合點(diǎn)，以此升華漢服文化內(nèi)涵，拓寬文化前進(jìn)道路。具體來說，設(shè)計(jì)者要以創(chuàng)意的眼光挖掘漢服文化資源，重新組合漢服元素，形成符合時(shí)代審美的新風(fēng)尚。年輕人的思維靈活度高，更易接受新鮮事物，同時(shí)也是漢服文化創(chuàng)意發(fā)展的主力軍。因此，漢服文化在創(chuàng)新過程中需要滿足年輕人的個(gè)性化需求，盡量符合這一人群的審美取向。設(shè)計(jì)者要保留漢服文化的精神內(nèi)核，并在此前提下融入創(chuàng)意元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代審美與漢服文化的密切融合。此外，立足創(chuàng)意視角，在漢服文化中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如在繼承漢服文化形制的基礎(chǔ)上適當(dāng)去掉冗繁部分，精簡漢服設(shè)計(jì)，以此滿足現(xiàn)代人的穿衣需求；或借助創(chuàng)意，擴(kuò)大漢服文化在國際上的影響力。設(shè)計(jì)者可以在漢服文化中融入創(chuàng)意觀點(diǎn)，以全新的表達(dá)方式、內(nèi)容組建、風(fēng)格打造展示漢服文化[5]；又或是建立漢服文化博物館，豐富漢服文化傳播路徑，從而在更廣泛的領(lǐng)域激發(fā)文化共鳴，推動(dòng)漢服文化在全球傳播。

3.3 利用現(xiàn)代技術(shù)助力漢服文化的傳播

如今，高新科技進(jìn)步明顯，并在諸多領(lǐng)域發(fā)揮作用，而在文化領(lǐng)域也能引入現(xiàn)代化技術(shù)，以此為我國文化事業(yè)發(fā)展賦能。把握漢服文化與科技的關(guān)聯(lián)性，有利于重構(gòu)漢服文化的價(jià)值內(nèi)涵、存在形態(tài)和體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，激發(fā)漢服文化新的生機(jī)，促進(jìn)漢服文化廣泛傳播，加深其影響力。

如今的文化類節(jié)目較之前發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，“文化+科技”已成為節(jié)目發(fā)展的主流。融入科技元素的文藝節(jié)目不僅保證了節(jié)目的科普性，促進(jìn)了知識(shí)的普及，而且先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用也為文藝節(jié)目注入了活力，使其更具藝術(shù)審美與時(shí)代內(nèi)涵?？v觀近幾年“文化+科技”形式的節(jié)目發(fā)展路徑可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)目形制已從“文化為主、科技為輔”的簡單初級(jí)融合過渡到“你中有我，我中有你”的深度融合。

以河南衛(wèi)視出品的節(jié)目《春分奇遇記》《端午奇妙游》為例，這一系列文化與科技深度融合的節(jié)目一經(jīng)播出迅速引起熱烈反響。嘉賓身穿款式多樣的精美漢服，為觀眾提供了極佳的視覺享受。同時(shí)，節(jié)目組借助高新技術(shù)，完成了多種場(chǎng)景的超時(shí)空轉(zhuǎn)化，創(chuàng)意十足，促使觀眾更好地了解中華傳統(tǒng)文化，并在觀看過程中與漢服文化共情。如今，科技在漢服文化的傳播中不再扮演單一的輔助角色，而是直接參與到美學(xué)的創(chuàng)建中，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）打破維度的局限，拉近體驗(yàn)者與漢服文化的距離，使其身臨其境地感受漢服文化的魅力，了解文化內(nèi)涵，進(jìn)而為漢服文化的弘揚(yáng)作出貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語

為弘揚(yáng)漢服文化，應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，完成多形式的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，以馬克思主義為導(dǎo)向，以中國特色社會(huì)主義為指引，有效篩選漢服文化，使?jié)h服文化與當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值體系保持一致；另一方面，以創(chuàng)意為漢服文化發(fā)展賦能，引入高新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科技與文化的完美融合，以“兩創(chuàng)”加速漢服文化的傳播，為傳統(tǒng)文化的滲透提供沃土，從而助推文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。