格日勒圖

（內蒙古民族大學 馬克思主義學院，內蒙古 通遼 028000）

進入新時代，中華民族在沖刺復興目標的進程中面臨的風險挑戰(zhàn)前所未有。黨的二十大把團結帶領全國各族人民以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興確定為黨的中心任務。在此進程中，如何動員和凝聚全國各族人民投身中國式現代化的干勁、熱情和智慧，增強各族人民同心共圓中國夢的“四個自信”，是新時代黨的中心任務對民族工作高質量發(fā)展提出的時代課題。新時代黨中央正確把握民族工作新的歷史方位，提出鑄牢中華民族共同體意識作為民族工作主線的重大創(chuàng)新論斷，科學回答了民族工作的時代之問，抓住新時代民族工作的“牛鼻子”。習近平總書記強調：“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦。”[1]246這就能從根本上確立科學評價民族工作利弊得失的標準。這個重大論斷順應了中華民族團結進步的歷史規(guī)律，開辟了中華民族團結進步新境界，彰顯了中國共產黨自覺擔當中華民族共同體建設重任的先鋒隊精神。

一、問題緣起與文獻述評

鑄牢中華民族共同體意識工作目標形成的過程，是黨中央對新時代民族問題和民族工作認識不斷深化、理論不斷完善、實踐不斷探索的發(fā)展過程。2013年，在聽取新疆工作報告時，習近平總書記首次提出“中華民族共同體意識”概念。2014年，在中央新疆工作座談會和中央民族工作會議上，習近平總書記先后強調，要“牢固樹立”和“積極培養(yǎng)”中華民族共同體意識。2017年，黨的十九大報告提出“鑄牢中華民族共同體意識”并將該目標明確寫入黨章。2019 年，在全國民族團結進步表彰大會上，習近平總書記強調，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結進步事業(yè)作為基礎性事業(yè)抓緊抓好。2020 年，該工作目標又被納入新時代黨的治藏治疆方略。2021 年中央民族工作會議明確了新時代民族工作的主線和“綱”，并在2022年黨的二十大上得到強調，體現了新時代黨中央對加強和改進民族工作的深邃思考，具有重大的理論和實踐意義。隨著民族工作主線的形成、發(fā)展、確立和實踐，學者們從各個方面進行的探討日益深入，形成了許多富有創(chuàng)新性的研究成果。

（一）關于鑄牢中華民族共同體意識的理論淵源

學者們普遍認為，新時代鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線，是馬克思主義民族理論同中國民族工作實踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及治理理念相結合的重要成果，也是總結借鑒西方國家民族事務治理經驗教訓的重要成果。有學者強調中國傳統(tǒng)儒家的文化族類觀，特別是作為其核心內容的“大一統(tǒng)”國家治理理念，是新時代民族工作主線的歷史文化基礎[2]。有學者通過比較研究指出，蘇聯等多民族國家在實踐推進國家民族共同體建設方面的經驗教訓，是新時代民族工作主線形成的重要參照和借鑒。還有學者對西方多元文化主義與一國一族的民族主義理論等的實踐效果和不足進行考察，認為西方國家在民族事務治理上的缺陷與問題也構成新時代民族工作主線形成的對比參考因素[3]。

（二）關于鑄牢中華民族共同體意識的基本內涵

作為民族領域意識形態(tài)建設的基本范疇，新時代黨中央提出鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立“四個與共”的共同體理念。學者們普遍認為，鑄牢中華民族共同體意識是一個涉及精神文明建設、社會心理建設和價值認同建設等多方面多層次的綜合性的意識形態(tài)建設工程，最主要的就是要通過樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、價值觀，增強各族人民以愛國主義為核心的國家意識、以共同當家做主為特征的公民意識、以維護憲法尊嚴為宗旨的法治意識，從而堅定各族人民對共同締造和擁有的偉大祖國、中華民族、中華文化的熱愛和對共同的政治領導核心中國共產黨及實現共同繁榮發(fā)展必由之路中國特色社會主義的高度認同。

（三）關于鑄牢中華民族共同體意識的重大意義

著眼于維護各民族根本利益、實現中華民族偉大復興、鞏固和發(fā)展社會主義民族關系及民族工作創(chuàng)新發(fā)展四個角度，新時代黨中央揭示了鑄牢中華民族共同體意識的必要性和重要性。學者們大都認為，這四個“必然要求”正確揭示了新時代鑄牢中華民族共同體的歷史必然性及重大意義，反映了黨對當代中國民族問題本質特征和民族工作發(fā)展規(guī)律與時俱進的認識及不斷深化和升華的探索過程。這個工作主線體現了在邁向“強起來”的新時代，中華民族共同體建設面臨的新形勢、新使命和新任務，以及對民族共同心理和共有文化、國家意識等精神領域方面建設的根本要求。

（四）關于鑄牢中華民族共同體意識的實踐原則

新時代黨中央強調鑄牢中華民族共同體意識的實踐原則，就是要正確把握共同性和差異性的關系、中華民族共同體意識和各民族意識的關系、中華文化和各民族文化的關系、物質和精神的關系。學者們認為，這“四個關系”指明了貫徹落實新時代民族工作主線的價值觀和方法論的總要求，闡明了馬克思主義歷史唯物主義關于如何正確把握中華民族共同體意識發(fā)展規(guī)律的基本觀點。有學者指出，這“四個關系”闡明了在民族意識發(fā)展過程中總與分、共同與差異、物質與精神等對立統(tǒng)一的概念范疇中，矛盾存在的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的認識論和方法論，闡明了在加強和改進民族工作的總體要求中既講“兩點論”又講“重點論”，既講“怎么看”又講“怎么做”，既要防止以固定僵化的態(tài)度對待民族發(fā)展與民族關系的錯誤觀點，又要防止不尊重民族歷史發(fā)展階段的局限性，急躁冒進、盲目蠻干、人為刺激民族意識的錯誤做法[4]。

綜上所述，近年來學者們圍繞鑄牢中華民族共同體意識的研究取得了豐碩成果。同時，已有研究中仍然存在不足和短板，主要是：對鑄牢中華民族共同體意識的理論淵源進行了比較全面的探討，但對支持鑄牢中華民族共同體意識方面的理論依據還分析得不夠全面、挖掘得不夠深入。在實踐途徑的探索上，對如何結合新時代特點貫徹落實民族工作主線的重點任務的探討還不夠充分和深入。因此，本文將在以往研究基礎上為彌補這些短板和缺憾作出嘗試和探索。

二、“兩個結合”奠定鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎

“兩個結合”為我們黨推進馬克思主義中國化時代化提供了基本經驗，也為新時代黨中央提出鑄牢中華民族共同體意識理論奠定了堅實理論基礎。鑄牢中華民族共同體意識理論是當代中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中華民族實現偉大復興的實踐及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”思想、民本主義思想和愛國主義精神相結合，對馬克思主義民族理論中國化時代化作出的創(chuàng)造性貢獻。在理論基礎上，鑄牢中華民族共同體意識理論充分體現了我們黨運用馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義對待中華民族治國理政優(yōu)秀文化遺產的政治智慧。這些優(yōu)秀文化遺產與馬克思主義相關思想的結合，共同構成了新時代黨中央提出并確立鑄牢中華民族共同體意識工作主線的基礎支撐理論體系，是我們增強實踐新時代民族工作主線自覺性和堅定走中國特色解決民族問題正確道路自信心的理論保障。

（一）中華民族“大一統(tǒng)”思想與馬克思主義關于社會意識形態(tài)發(fā)展理論的結合

中華民族的“大一統(tǒng)”思想是中華民族多元一體結構形成的歷史密碼，是中華民族歷經風雨而不散的思想根源，也是新時代黨中央提出鑄牢中華民族共同體意識的重要理論基礎之一。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的中華先賢們不約而同地肯定了天下“定于一”的“大一統(tǒng)”思想，實質上體現了中華文明兼收并蓄、互鑒融通的發(fā)展特性?！按笠唤y(tǒng)”思想追求的“一”，是尊重和包容各民族文化差異性基礎上的兼收并蓄，是各民族文化相互交流吸收上的互鑒融通，從而客觀上促進各民族逐漸匯聚成自在的中華文化。這成為中國歷史上中原王朝和各少數民族政權的共同追求。因而中華文化呈現出多方包容的氣象和絢爛特色，也是中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的根本原因。

中華民族的“大一統(tǒng)”思想與馬克思主義關于社會意識形態(tài)發(fā)展理論有著天然的契合之處。新時代黨中央提出并確立鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線，其中首要是如何從馬克思主義視角把握鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎。實際上，無論從哪個視角考察，我們都不得不承認，中華民族共同體意識首先是作為社會意識形態(tài)而存在的，其生成和發(fā)展過程必然也要符合社會形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律和基本要求。馬克思主義認為，社會存在與社會意識的關系是前者決定后者，后者對前者具有反作用。這體現出社會意識形態(tài)發(fā)展的相對獨立性特征，也就意味著任何社會意識的形成發(fā)展與決定其形式及內容的社會存在條件之間具有發(fā)展的非同步性和一定程度的弱關聯性。所以，新社會意識形態(tài)既有可能早于社會存在而出現，舊的社會意識形態(tài)也有可能晚于社會存在而消亡。同時，任何社會意識形態(tài)的形成和發(fā)展都吸收融匯了當時已有各種意識形態(tài)成果的集成，都是對已有各種意識形態(tài)的揚棄。中華民族共同體意識作為中國共產黨在繼承弘揚中華民族已有關于中華民族“大一統(tǒng)”及民本思想等歷史文化遺產的基礎上形成的中華民族現代文明的意識形態(tài)，在其形成和發(fā)展過程中必然呈現出明顯的演進性特征，以及先進的社會力量對社會主流意識形態(tài)的引導性和建構性特征。這是我們主動把握鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線的理論依據，也是我們把握中華民族多元一體結構特征，處理好共同性和差異性的歷史基礎。

（二）中華民族民本思想與馬克思主義關于社會共同體發(fā)展形態(tài)理論的結合

馬克思主義的人民史觀與中國以民為本的傳統(tǒng)政治思想具有天然的契合之處。中國自周開始就形成敬天愛民的執(zhí)政理念。先秦思想家孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，“諸侯之寶三：土地，人民，政事”[5]644?？鬃诱f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將焉而不至矣？”[6]623中國尊奉民本思想的杰出政治家和思想家們還以此理念為基礎，強調一視同仁，仁者愛人，強調己所不欲，勿施于人，強調有教無類，懷柔遠人，對不同民族群體愛之如一，不宜有別，強調要因俗而治，遠人不服則修文德以來之，根本上突顯出中華文明對民心普遍性和共同性的尊重及對文明教化的重視。這些平等普世的價值追求也與馬克思主義民族平等綱領具有高度的契合性。這些寶貴的思想資源是中華民族能夠長期保持突出的統(tǒng)一性的道統(tǒng)密碼所在，也是我們站在道德制高點上建設中華民族現代文明的根本優(yōu)勢所在。馬克思主義人民史觀強調人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。其含義是，在參與歷史活動的一切人中，人民群眾對于歷史的發(fā)展具有決定作用。馬克思主義承認歷史上杰出人物的重要作用，但認為在創(chuàng)造歷史的過程中，只有人民群眾，首先是占人口大多數的體力勞動者和腦力勞動者才具有決定性的作用。歷史上一切真正的革命運動，都是以人民群眾為中堅力量的。占人口絕大多數的人民群眾的人心向背，體現了歷史的主流，反映著歷史發(fā)展的方向。無論在社會制度的根本變革中，還是在改朝換代的斗爭中，得人心者昌，失人心者亡，這是被反復證明了的真理。

正是以人民史觀作為價值基石，馬克思、恩格斯通過考察人類社會不同歷史發(fā)展階段和不同社會生產力基礎上的社會群體關系發(fā)展規(guī)律，闡明人類社會從“自然形成的”“共同存在物”這個傳統(tǒng)共同體開始，經由“市民社會”這個“虛幻的共同體”，走向共產主義“真正的共同體”的發(fā)展規(guī)律，說明人類社會在不同生產方式發(fā)展階段的共同體內部具有不同的社會交往形態(tài)、利益整合機制和個體存在方式，并且在共同體意識上呈現出明顯的差異性特征。這些探索成果揭示了在生產力發(fā)展基礎上人類社會群體關系和組織結構方式發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了共同利益訴求是共同體的價值觀基礎的歷史唯物主義原理，為我們認識中華民族歷經數千年自在發(fā)展和近代以來百余年民族覺醒，最終在中國共產黨的領導下邁向實現中華民族復興的自為奮斗歷程提供了理論依據，為我們把握中華民族共同體內部個體間與群體間榮辱與共、命運與共的正相關利益關系，以中國式現代化推進中華民族共同體建設提供了價值導向和方法支撐。黨的二十大報告指出，我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權力屬于人民。江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。這就從根本上說明了我們強調維護國家統(tǒng)一和促進民族團結進步事業(yè)的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)的“天命”所在。這也是新時代黨中央強調鑄牢中華民族共同體意識的主體價值根基。

（三）中華民族愛國主義精神與馬克思主義國際主義思想的結合

中華民族具有歷史悠久的愛國主義傳統(tǒng)和精神文化，這些優(yōu)秀的思想資源與馬克思主義關于愛國主義同國際主義相結合的思想具有天然的契合之處。愛國主義是人民群眾對自己祖國深厚感情的體現，歷來是鼓舞人民團結奮斗和我國社會歷史不斷前進的巨大力量和精神支柱。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。中國古代王朝歷史時期的愛國主義精神，集中體現在很多仁人志士忠君報國的思想和行為上。在當時的歷史條件下，這個君與國背后所代表的是在該王朝政權下生活著的眾多父老鄉(xiāng)親生死存亡的根本利益。在這種歷史條件下，忠君報國的愛國主義精神，實質上就是對與自己血肉相連的父老鄉(xiāng)親的平等生存和發(fā)展權利的忠誠維護和奉獻。絕不應該用狹隘的民族主義思想來歪曲和否定我們歷史上傳承的愛國主義傳統(tǒng)。在當代中國，從現實角度出發(fā)，愛國主義主要表現為熱愛中華人民共和國，獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。

馬克思主義正確闡明愛國主義與國際主義在無產階級革命事業(yè)中的辯證統(tǒng)一關系。廣大經典作家嚴肅審慎地對待愛國主義的不同含義。他們珍視自己對于祖國天然的血肉聯系和赤子之情，同時也強調要劃清與資產階級庸俗愛國主義的界限。他們認為，在祖國被封建主義和資產階級侵占的情況下，籠統(tǒng)地講愛國主義只能是對統(tǒng)治階級利益的維護。只有推翻國內外剝削階級的統(tǒng)治和壓迫，由無產階級領導廣大勞動人民牢牢掌握祖國和民族的發(fā)展命運，才是真正的愛國主義。把愛國主義與無產階級革命事業(yè)聯系起來，恩格斯強調無產階級的“國際聯合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在、它們在內部事務上的自主和獨立，也就包括在國際主義這一概念本身之中”[7]84。這些重要論斷為我們領悟鑄牢中華民族共同體意識與推進人類命運共同體建設之間的辯證統(tǒng)一關系，堅定各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同具有極為重要的指導意義。新時代黨中央強調鑄牢中華民族共同體意識，是對弘揚當代愛國主義民族精神的集中體現，也是中華民族必將實現偉大復興的精神動力和重大成就。

三、鑄牢中華民族共同體意識的實踐途徑

鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線，創(chuàng)新發(fā)展了中國特色解決民族問題的正確道路，傳承與發(fā)展中國共產黨領導中國革命、建設和改革的民族工作的實踐經驗，為新時代民族工作如何實現高質量發(fā)展提供了根本遵循和衡量標準。新時代推進民族工作高質量發(fā)展，就要堅定不移地全面貫徹落實民族工作主線，正確揭示確立民族工作主線四個“必然要求”的實踐邏輯及重大意義。

（一）推進全國統(tǒng)一大市場建設，為鑄牢中華民族共同體意識奠定經濟基石

建設全國統(tǒng)一大市場，是鑄牢中華民族共同體意識的重要經濟途徑。2022年4月，中共中央、國務院發(fā)布了《關于加快建設全國統(tǒng)一大市場的意見》，明確了六個方面的重點任務，強調要在市場基礎制度規(guī)則、市場設施高標準聯通、要素和資源市場、商品和服務市場、市場監(jiān)管等方面推進“五統(tǒng)一”[8]。這個文件不僅對當前我國構建新發(fā)展格局具有重要意義，而且對鑄牢中華民族共同體意識同樣具有非常重要的意義。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中高度肯定資產階級在開拓世界市場和創(chuàng)建民族國家中的積極歷史作用，他們雄辯地闡明打破地域性的封建羈絆，發(fā)展商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通，擴大產品銷路，進而形成世界市場，是資產階級民族國家現代工業(yè)發(fā)展基礎上的必然要求和歷史使命。全國統(tǒng)一大市場的建設，是資產階級民族國家在本國范圍內為開拓世界市場必備的基本條件。就市場行為主體來講，市場經濟具有天然的平等性，要求參與其中的所有市場主體都能夠平等交易，在市場價值規(guī)律這個交易法則面前排除任何身份和特權對市場的干擾和影響。這也是全國統(tǒng)一大市場建設與依法治國條件下法律面前人人平等相適應的基本內涵。顯然，從這個意義上講，全國統(tǒng)一大市場建設對于促進各族人民增強共同性、減少基于民族身份意義上的差異性，具有不可或缺的重要性。只有當各族人民在全國統(tǒng)一大市場這個共同的經濟生活平臺載體上真切感受到作為國家公民的平等權利和義務，才能真正樹立起共同認同的國家意識、公民意識和法律意識。當然，全國統(tǒng)一大市場建設與國家對邊疆經濟發(fā)展落后地區(qū)的特殊扶持政策并不矛盾，也并不違背市場公平原則，而是為了彌補市場經濟的天然缺陷和不足而采取的積極政策。新時代鑄牢中華民族共同體意識，就要打破由來已久的地方保護和市場分割，在保護各族人民平等權利的基礎上，促進各族人民在全國統(tǒng)一大市場中推進高質量發(fā)展，培育特色產業(yè)，深化分工合作，加強貿易交流，使各族人民通過平等市場鑄牢利益緊密聯系的共同體。

（二）推進各民族交往交流交融，為鑄牢中華民族共同體意識奠定社會基石

經常性和大規(guī)模的各民族交往交流交融是人類社會進入現代經濟社會發(fā)展階段的必然要求。馬克思、恩格斯強調，通過市場力量的推動，地方及民族的自給自足和閉關自守將被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替。所以，開放性和流動性也是我國社會主義現代化和市場經濟發(fā)展的重要特征。各民族交往交流交融是民族團結的前提和基礎。各民族成員之間只有通過在經常性的社會經濟生活中的交往交流，才能共同培育和形成“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的中華民族命運共同體意識。這既是中華民族作為巨土廣族得以形成和發(fā)展的重要社會歷史根源，也是鑄牢中華民族共同體意識必不可少的社會生活基礎。只有通過交往交流能夠打造“互嵌式社會結構”，才能最終實現各民族共同團結進步、共同繁榮發(fā)展。新時代推進各民族交往交流交融，首先，要大力開拓各族人民互動交往的形式和載體。要積極通過文化旅游、商貿往來、研學進修等各種途徑促進不同地域各族人民的互動往來，并注重互聯網、新媒體等力量在促進和引導各族人民交往交流交融方面發(fā)揮積極作用。2023年夏季貴州黔東南的“村超”聯賽不僅為當地各族人民帶來了可觀的經濟收益，更為全國各族人民加強互相了解、鑄牢中華民族共同體意識提供了生動案例。同樣，2024年元旦期間哈爾濱對南方游客的深情照顧，特別是對廣西研學的11個“小砂糖橘”線上云直播形成的“中國有西哈”、“沃”與“莓”的雙向奔赴佳話的經典案例，突顯了中華各族兒女無論身為哪個民族、居住在哪個地方，都具有珍重的深情厚誼和對偉大祖國濃濃的依戀之情。其次，要積極探索各族人民交往交流交融的途徑。民族交往交流交融是各民族走向融合的必經階段，顯著特征是各族人民在交往中促進交流，深度交融，形成“你中有我、我中有你”的相互關系和共同體形式。就當前各地在促進民族交融的實踐探索來看，構建互嵌式社會結構和社區(qū)環(huán)境顯然是行之有效的重要途徑之一。各級地方政府在涉及各族人民群眾日常生產生活的諸多事務中，要積極發(fā)揮引導作用和服務職能，通過給予居住、上學、就業(yè)等方面的各種補貼和優(yōu)惠政策來引導和促使各族群眾交朋友、做鄰居，共謀幸福生活，共同發(fā)展進步。最后，要在依法治國的基礎上把握好“有所為、有所不為”的原則。對于公民婚姻自由等《民法典》已經有明確規(guī)定的涉及公民普遍性權利和義務的事項，不宜再出臺相關的特殊政策。同時，對于推廣國家通用語言文字等已經有相關專門法律的事項，則要督促地方積極出臺相關實施條例和落實考核細則。

（三）推進中華民族共有精神家園建設，為鑄牢中華民族共同體意識奠定文化基石

中華民族共有精神家園是我國各民族共同創(chuàng)造、共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚的文化精神、價值觀念和情感態(tài)度的總和，主要包括共同的文化根基、共同的時代精神和共同的價值追求。馬克思、恩格斯把精神文明建設看成社會主義社會的一項重要任務，強調無產階級不僅要形成自己占統(tǒng)治地位的物質力量，還要形成自己占統(tǒng)治地位的精神力量。新時代，習近平總書記強調，“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量”[9]121。他指出，要“把精神文明建設貫穿改革開放和現代化全過程、滲透社會生活各方面”[10]324。以鑄牢中華民族共同體意識為主線，全面推進中華民族共有精神家園建設，為新時代我國社會主義民族關系奠定堅固的思想基石。新時代推進中華民族共有精神家園建設，需要從以下四個方面著力。首先，在鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育范圍內真正做到全覆蓋。從學校國民義務教育到黨員干部日常培訓，要擔負起中華民族共有精神家園建設的任務，讓“四個與共”“五個認同”等主流價值觀成為各族人民耳熟能詳、入腦入心的生活共識和政治自覺。其次，通過樹立正確的中華民族歷史觀增強各族人民的文化自信。要通過有針對性地揭露批判錯誤的歷史觀來樹立正確的中華民族歷史觀。引導各族人民辯證對待中華傳統(tǒng)文化的揚棄和繼承，立足中國自身歷史發(fā)展實際，把握中華文明的統(tǒng)一性、連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、和平性等顯著特性，發(fā)揚中華民族本身的內聚特質，倡導共建更具向心力和凝聚力的民族關系。再次，發(fā)掘紅色資源，打造中國共產黨精神資源學習宣傳基地，凝聚起各族人民心向黨，齊心合力推動中華民族偉大復興的磅礴力量。各族人民在奔赴現代化的征程中，最核心的認同是對中國共產黨和中國特色社會主義道路的認同，這也是我們在中華民族共有精神家園建設中必須牢牢抓住的根本保障。只有用我們黨的寶貴精神資源武裝各族人民的頭腦，才能讓各族人民對現代化建設的方向和中華民族偉大復興的前景擁有更加強大的自信。最后，發(fā)揮多途徑多渠道全力促進精神家園建設的作用，形成有形有感有效的社會宣傳體系。除了常規(guī)化的新聞媒體、報紙雜志等宣傳手段外，要加強對互聯網、自媒體等新興媒介的建設和引導。例如，中國民族報社主辦的“道中華”品牌目前已成為專門宣傳鑄牢中華民族共同體意識、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植家國情懷的具有較大社會影響力的自媒體平臺。

（四）推進兩個命運共同體建設，為鑄牢中華民族共同體意識奠定政治基石

鑄牢中華民族共同體意識，是新時代黨中央提出的國際國內兩個命運共同體建設戰(zhàn)略的重要組成部分。所以，鑄牢中華民族共同體意識的實踐途徑，也必須立足于統(tǒng)籌推進中華民族共同體建設與人類命運共同體建設這個大戰(zhàn)略中來一體施工和謀劃。從民族意識產生的角度看，只有在他族和己族邊界清楚的條件下，才可能形成清晰的民族意識。在現代國際關系體系下，中華民族共同體意識，就是中華民族與世界其他國家民族相區(qū)分的國家民族意識。當然這種國家民族意識與西方民族國家以民族主義為內核的民族利己主義意識有著本質的不同。在確立鑄牢中華民族共同體意識民族工作主線的同時，新時代黨中央創(chuàng)造性地提出和多次強調構建人類命運共同體，就是為了彰顯我們鑄牢中華民族共同體意識，是與人類命運共同體建設相互支撐、相互適應的社會主義統(tǒng)一的多民族國家的國家民族意識，與西方民族利己主義意識水火不容，具有天壤之別。站在這樣的政治立場上，我們鑄牢中華民族共同體意識，就要積極有為地引導各族人民深刻認識當前中華民族走向偉大復興所面臨的西方民族利己主義和極端主義勢力的挑戰(zhàn)和阻撓。正如當年在偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭中掀起轟轟烈烈的抗美援朝運動一樣，我們在同當前國際敵對勢力在貿易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、信息戰(zhàn)等各個戰(zhàn)場上的激烈爭奪，都離不開各族人民群眾的積極參與和熱烈響應。同時，我們通過“一帶一路”理念和實踐為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國力量，也彰顯出中華民族偉大復興的世界意義。我們在國內沒有像西方國家那樣搞民族同化和保留地等落后反動的政策，在國際上也不搞以鄰為壑的孤立隔離，而是走出一條在多元性中尋求共同性的中正之道。這是自古以來的中國智慧，這也彰顯著社會主義本質的中國特色。我們能夠在統(tǒng)一的多民族國家鑄牢中華民族共同體意識，我們也有充分的信心以中華民族共同體建設示范和構建人類命運共同體。人類命運共同體理念蘊含著中華民族自古以來以天下情懷處理世界民族問題的善治理念。中華民族始終具有“和為貴”愛好和平的天性和構建“大同世界”的博大胸懷，始終堅持從人類整體利益出發(fā)“勸和不勸打”。我們尊重和維護世界各國人民自由選擇發(fā)展道路的權利，強調任何國家和民族都沒有高高在上指責、評判和代替其他國家和民族決定命運的權利。站在這樣的價值立場上，我們要在更多的國際場合不僅面向國內各族人民，也向世界各國人民宣傳中華民族共同體建設與構建人類命運共同體的密切關系，宣傳中華民族共同體與西方民族利己主義、極端主義的本質區(qū)別，宣傳中國各族人民在鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族偉大復興方面取得的輝煌成就。

綜上所述，黨的十八大以來，新時代黨中央確立鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線，這是新時代黨中央守正創(chuàng)新、與時俱進地推進馬克思主義民族理論中國化時代化的重大成果，是民族工作高質量發(fā)展的科學指引和行動指南。民族工作主線的確立，激發(fā)了學術界的研究熱潮，也為進一步深入研究民族工作主線提供了理論基礎和開拓了空間。在以往研究基礎上，本文主要圍繞鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎、實踐途徑進行探索。以鑄牢中華民族共同體意識為我國民族工作的主線，是新時代黨中央把馬克思主義基本原理同中華民族實現偉大復興的實踐及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”思想、民本主義思想、愛國主義精神相結合，對馬克思主義民族理論中國化時代化作出的創(chuàng)造性貢獻。在鑄牢中華民族共同體意識的實踐途徑中，要通過建設全國統(tǒng)一的大市場奠定經濟基石，通過各民族交往交流交融奠定社會基石，通過構筑中華民族共有精神家園奠定文化基石。