［摘要］文言文飽含傳統(tǒng)古典文學(xué)的精華，在教學(xué)中為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和增強(qiáng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，試圖從另一傳統(tǒng)知識(shí)文字學(xué)的角度更好地輔助教學(xué)。以《種樹(shù)郭橐駝傳》“字”、《氓》“乘”為例，觀字形而得理解記憶；以《芣苢》“有”、《靜女》“愛(ài)”為例，知字形而曉句意技巧；以《促織》“集”為例，明字形而析全篇要旨。通過(guò)這類“古”老的文字知識(shí)為新課標(biāo)內(nèi)的文言篇章提供新思路、新方法、新感悟，感知中華文化的生命力，感受語(yǔ)言之美，切實(shí)增強(qiáng)文化自信。

［關(guān)鍵詞］新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材；文言文；文字學(xué)；字形；輔助教學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］陳萌萌（1993），女，浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)教育集團(tuán)文淵中學(xué)，二級(jí)教師，從事漢語(yǔ)言文字學(xué)研究。

［中圖分類號(hào)］G633.3［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

文言文是中華古典文化的載體，蘊(yùn)含著古人的智慧和傳統(tǒng)文化的精華。對(duì)于高中生而言，學(xué)習(xí)文言文不只是為了應(yīng)付高考，更是為了提高學(xué)生閱讀文言文的能力及其語(yǔ)文核心素養(yǎng)，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而傳承民族文化。在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生面對(duì)文言文較容易受困于對(duì)字義機(jī)械記憶的桎梏，忽略漢字知識(shí)進(jìn)而產(chǎn)生畏難情緒，對(duì)文本理解亦會(huì)形成較大挑戰(zhàn)，這樣也必然造成文言文知識(shí)掌握的短暫性和枯燥性。因此，在課堂教學(xué)中僅僅通過(guò)傳統(tǒng)的串講和提問(wèn)等方法難以激發(fā)學(xué)生的興趣，課堂學(xué)習(xí)效率較低。因此，高中文言文教學(xué)需要適當(dāng)增加文字學(xué)的有趣知識(shí)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，一方面輔助學(xué)生理解和識(shí)記文言文，另一方面在形象思維的引導(dǎo)下提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在悠長(zhǎng)的中華文明中增強(qiáng)其自身文化底蘊(yùn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》明確要求提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，需要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，提升語(yǔ)言文字能力，在文字中培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。［1］學(xué)生對(duì)部編版教材中的文言文，部分字義和篇章理解上都存在疑惑之處。因此，舉例分析漢字的來(lái)源和字形，學(xué)習(xí)文字學(xué)的相關(guān)知識(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這類“古”老的文字學(xué)知識(shí)為新課標(biāo)的文言篇章提供新思路、新方法、新感悟，有利于高中語(yǔ)文課堂的知識(shí)落實(shí)與趣味提升。在傳統(tǒng)經(jīng)典中嘗試探索學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式，在文言知識(shí)中更直觀地感知中華文化的魅力，建立并加強(qiáng)文化自信和審美素養(yǎng)。

一、觀字形而得理解記憶

部編版語(yǔ)文教材重視中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，傳統(tǒng)經(jīng)典的文言文內(nèi)容比重加大，但目前對(duì)文言文的學(xué)習(xí)存在一些問(wèn)題，諸如學(xué)生死記硬背、理解不透等。而文字學(xué)知識(shí)能將學(xué)生覺(jué)得生僻的注釋進(jìn)行字形分析，既能輔助學(xué)生形成理解性記憶，又能提升課堂活力。

《種樹(shù)郭橐駝傳》一文中“字而幼孩”之“字”，課下注釋解釋為“養(yǎng)育”，在高中階段目前的文言積累中鮮少有此解釋，但從文字學(xué)角度解釋，便極為明白。字，金文寫作（集成6270）或（集成4147），從字形可以看出，和像孩子，即“子”形。而“子”形外圍如同房屋的形狀，即“宀”部，整個(gè)字形表示孩子在屋內(nèi)，既可以理解為在屋內(nèi)生孩子，也可以理解為在屋內(nèi)養(yǎng)育孩子，因此有養(yǎng)育的意思。［2］

《氓》中“乘彼垝垣”之“乘”，課下注釋“登上”，學(xué)生不明所以。而古文字“乘”與“登”的字形之間其實(shí)有相關(guān)性，可以輔助課堂教學(xué)?！俺恕钡募坠俏淖中问牵ㄉ?粹1109《甲》），從大（亦是“人”形）從木，表示人爬在樹(shù)上，由此可見(jiàn)，“乘”的本義即是“登上”。為了便于學(xué)生理解“乘”的字形與甲骨相似度不高這一點(diǎn)，還可以用金文字形（周晚.公臣鼎《金》）解釋現(xiàn)代字形“乘”被“禾”隔開(kāi)的“北”。從金文中我們可以看出原本的“大”形下方多了兩個(gè)“U”形，實(shí)質(zhì)上就是指人的腳，更加凸顯出“用足登上”之意。后世逐漸演變，到現(xiàn)代字形就是分開(kāi)的“北”。在這樣完整的解釋下，學(xué)生對(duì)文言文“乘”有了清晰且全面的理解。

在甲骨字形和金文字形的輔助教學(xué)下，“字”與“乘”的語(yǔ)義以更為生動(dòng)形象的面貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，一方面減輕了文言文字詞記憶的壓力，另一方面字形也散發(fā)著獨(dú)特有趣的魅力，滿足了學(xué)生形象思維的發(fā)展需要。

二、知字形而曉藝術(shù)特色

在高中新課標(biāo)教材中，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端和最早的一部詩(shī)歌總集，其重章疊句的藝術(shù)特色的理解難度相對(duì)較高。如何將學(xué)生從淺顯粗略的翻譯表面帶入《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)深層重點(diǎn)，或許從文字學(xué)字形角度切入會(huì)有由淺入深的導(dǎo)入效果。如《芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

在教學(xué)中，領(lǐng)會(huì)本詩(shī)重章疊句的結(jié)構(gòu)是教學(xué)重點(diǎn)。“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”是全詩(shī)每句僅改動(dòng)的字，新課標(biāo)《教師教學(xué)用書》對(duì)“采”和“有”的解釋幾乎相同：“‘采即可采得，也就是‘有，這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng)。”［4］若由此解釋，《詩(shī)經(jīng)》這類重章疊句的詩(shī)歌則容易被理解為是簡(jiǎn)單重復(fù)，不利于學(xué)生細(xì)讀精讀。那么這真的只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，還是別有韻味的表達(dá)？需要我們帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品析。

因此，我們?cè)噺奈淖謱W(xué)角度看，采，甲骨字形（商.前5.36.1《甲》）或（商.鐵242.1《甲》），從木從爪，會(huì)采摘之意。有，金文字形（周早.索諆爵《金》）或（周早.令鼎《金》），從手從肉，象手持肉之形，表示持有、擁有。如此一來(lái)，兩句詩(shī)的意思也逐漸明了，“薄言采之”一句說(shuō)的是伸手去采摘，“薄言有之”一句說(shuō)的是已經(jīng)采到芣苢。那么前兩句就是采芣苢的細(xì)化過(guò)程——從伸手采摘到獲得持有，也是采芣苢的一般流程?！氨⊙远拗薄氨⊙赞壑敝小岸蕖北硎尽笆叭?，摘取”，“捋”表示“從莖上成把地取下”，這是對(duì)采芣苢動(dòng)作的細(xì)膩描寫?！氨⊙匝K之”“薄言襭之”“袺”表示手提起衣襟兜著，“襭”表示把衣襟掖在腰帶上兜東西，這是盛取芣苢動(dòng)作的細(xì)膩描寫。一二句是伸手采摘，從采摘到持有。三四句是采摘的方式，有拾取，也有握著成把取下。五六句則是采摘之后的暫時(shí)放置，提起衣襟兜著采到的芣苢，當(dāng)芣苢越采越多或者為了方便放置，把衣襟掖在腰帶上。整首詩(shī)既有環(huán)環(huán)相扣的動(dòng)作細(xì)節(jié)，也有重章疊句的韻律。

在字形的輔助下，“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)動(dòng)作體現(xiàn)了充分的次序性和整體性，解決了《芣苢》初步翻譯理解的疑難。但全詩(shī)僅有這六個(gè)字不同，由這六個(gè)動(dòng)詞展現(xiàn)出重章疊句的藝術(shù)技巧則有待深入探究。

《芣苢》全篇三章十二句，只改動(dòng)六個(gè)動(dòng)詞，而這六個(gè)動(dòng)詞并非簡(jiǎn)單重復(fù)，是詳細(xì)地描寫了采摘芣苢的每一個(gè)步驟，步驟之間前后相接，詳細(xì)且細(xì)膩。內(nèi)容上，這不僅表現(xiàn)了女子們采摘的全過(guò)程，還表現(xiàn)了采摘時(shí)的愉快歡樂(lè)之情。《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲魚疏廣要》記錄：“芣苢……其子治婦人難產(chǎn)?！保?］由此可知，“芣苢”可作為中草藥治療婦人難產(chǎn)?；诜毖芎蟠挠^念，周南一帶的女子采摘茂盛的芣苢時(shí)內(nèi)心的歡愉可能來(lái)源于此，也可能是基于勞動(dòng)收獲的喜悅，側(cè)面展現(xiàn)了質(zhì)樸、干練、開(kāi)朗的勞動(dòng)人民精神面貌。結(jié)構(gòu)上，通過(guò)重章疊句的安排，形成和諧的韻律和輕快的節(jié)奏，充分展現(xiàn)了以詩(shī)入樂(lè)的特點(diǎn)，也強(qiáng)化了抒情效果。

三、明字形而析全篇要旨

字形在新課標(biāo)文言文教材中展現(xiàn)輔助教學(xué)的功能，不僅表現(xiàn)上述理解記憶和藝術(shù)技巧的基礎(chǔ)上，還可再進(jìn)一步，在全篇要旨上也起到重要作用，甚至能以一字為落腳點(diǎn)，深入全文中心思想。

《促織》一文中“蟲集冠上”，課下注釋：“蟋蟀停落在雞冠上。集，止?！睂W(xué)生對(duì)“集”字解釋為“止”較為陌生，明明可以用。引入文字學(xué)知識(shí)，則能化陌生為形象，化生疏為熟悉。集，甲骨作（商.前5.37.7《甲》），（周晚.毛公鼎《金》），從字形上，我們可看出和像鳥(niǎo)，也就是“隹”，而“隹”的下面或是“木”。從字形本義上看，象鳥(niǎo)停留在樹(shù)上，因此有停留、停落的意思。

在解決字義問(wèn)題以后，“集”字在整段文言文中都足以稱得上絕佳高妙的用字。

《促織》一文中，因?yàn)榛实鄣南埠茫擅釉诓恍⌒臍⑺来倏椇?，為了挽救全家人的性命，變成一只善斗的促織。在與一只名為“蟹殼青”的促織進(jìn)行搏斗勝利后，一只雞突然跑來(lái)啄成名的蟋蟀：

方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色。旋見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

這是蟋蟀與雞力量懸殊的一場(chǎng)精彩搏斗。原本雞健步上千，步步緊逼，蟋蟀已在雞爪之下，這對(duì)于體形弱小的蟋蟀而言，已經(jīng)是必輸必死的情況了。但這只蟋蟀不同，轉(zhuǎn)瞬之間，已經(jīng)“蟲集冠上”，“集”——非常高妙的動(dòng)作描寫，蟋蟀不但跳到雞冠上，并且穩(wěn)若鳥(niǎo)停在樹(shù)上一般，更彰顯此蟋蟀的不同凡響，“集”描寫出促織動(dòng)作靈巧，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，也正是因?yàn)轶澳堋凹庇陔u冠上，才能牢牢咬住不放開(kāi)。通過(guò)天敵雞展現(xiàn)出以小博大、以弱勝?gòu)?qiáng)的氣勢(shì)，更有暗示它不只是能勝過(guò)蟋蟀強(qiáng)者“蟹殼青”的蟋蟀，實(shí)力更是勝過(guò)天敵，為其特殊身份埋下伏筆，也為下文逐級(jí)打敗各地的蟋蟀作鋪墊。

“集”字不但是人物形象的點(diǎn)睛之筆，而且凸顯《促織》主旨的細(xì)節(jié)解讀?！洞倏棥返谋尘笆腔实酆统⒊缟卸敷暗挠螒?，民間因此被攤派盤剝進(jìn)貢上等蟋蟀。成名之子不小心弄死了父親好不容易抓到的蟋蟀，因恐懼愧疚自殺，魂化促織。此部分作為整篇文章的高潮——成名之子變成的蟋蟀進(jìn)行兩次展現(xiàn)實(shí)力的搏斗，但從前文我們知道，成名之子變成的蟋蟀外形不如“青麻頭”和“蟹殼青”，因此“成以其小，劣之”，但其實(shí)力不容小覷，“集”“力?！薄爸饼啍愁I(lǐng)”等制敵手段，可謂戰(zhàn)無(wú)不勝。那么強(qiáng)的戰(zhàn)斗能力，難道這只是由人魂化成蟋蟀的原因嗎？在這一點(diǎn)上，課文中有許多值得挖掘的地方，可以更好地呼應(yīng)主旨。成名之子目睹了全家走投無(wú)路的過(guò)程——父親為了征收蟋蟀憂愁煩悶想要尋死，抓不到滿意的蟋蟀被打了上百板子，兩條大腿膿血淋漓，在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)只想尋死，把求神問(wèn)卜抓來(lái)的“青麻頭”視作價(jià)值連城的寶物，精心喂養(yǎng)愛(ài)護(hù)到了極致。所以，成名之子在不小心弄死全家生存的希望“青麻頭”以后只能選擇一命還一命。成名之子為何會(huì)成為厲害的蟋蟀？根本原因就在于他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到蟋蟀背負(fù)著父母能否活命的關(guān)鍵，是全家人的希望。在這種認(rèn)知下，他保留了一口微弱的氣息，化為蟋蟀，是贖罪，也是拯救，贖自己的無(wú)心之罪，拯救瀕死的父親和瀕危的家庭。成名之子不得不用盡全力相斗，哪怕遇到天敵也要“集于冠上”。其他的蟋蟀好斗是天性，但成名之子還有非勝不可的使命，只有勝利才能使家人存活，才能給父母帶來(lái)榮耀，才能過(guò)上好日子。于是，我們就能理解，這只蟋蟀才有“集”“力?！薄爸饼啍愁I(lǐng)”等制敵技巧，以及戰(zhàn)無(wú)不勝的根本原因。這些逐步深挖的思考，都可以通過(guò)“集”字抽絲剝繭、步步深入所得。

蒲松齡安排讓這么幼小的孩子擔(dān)任魂化成蟲、比拼得勝的角色，通過(guò)一子的悲劇而撬動(dòng)一家的悲劇，乃至封建社會(huì)千家萬(wàn)戶的悲劇。試想，小蟲被踩在雞爪之下，瀕死之際，是挽救家庭的決心才能使它瞬間爆發(fā)“集”于冠上，在主旨上更有力地鞭撻了封建社會(huì)的腐朽與黑暗，展現(xiàn)了更深一層的悲劇。如此細(xì)膩的描寫，精準(zhǔn)的動(dòng)詞，傳神的細(xì)節(jié)，精練的語(yǔ)言，也體現(xiàn)蒲松齡刻畫人物入木三分。

在部編版教材文言文的文字學(xué)字形輔助教學(xué)中，對(duì)理解記憶、藝術(shù)特色、全篇要旨三方面皆有助益。理解記憶方面，以理解字形圖像的方式達(dá)到記憶的目的，積累文言文字詞基礎(chǔ)知識(shí)，提升文白對(duì)照、注釋翻譯的能力；藝術(shù)特色方面，在字義通達(dá)的基礎(chǔ)上，賞析篇章的結(jié)構(gòu)技法和抒情效果；全篇要旨方面，以字形為基點(diǎn)，通過(guò)字形的多層次理解體會(huì)摩挲全篇，對(duì)要旨進(jìn)行深刻解讀。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能夠完成一般文學(xué)作品分析文意、品讀語(yǔ)言的任務(wù)，還可以打破時(shí)間和語(yǔ)感的隔膜，掌握領(lǐng)會(huì)文言文中所蘊(yùn)含人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)工具。

文言文的教學(xué)從單純記憶到思維提升，學(xué)生的形象思維、邏輯思維、靈感思維等得到充分調(diào)動(dòng)。把“古”文字作文教學(xué)輔助，為新課標(biāo)的文言篇章學(xué)習(xí)提供了新的記憶方法、新的品析思路、新的主旨感悟，以“古”輔“新”，以“古”促“新”。同時(shí)進(jìn)一步落實(shí)新課標(biāo)培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目標(biāo)，以課本為起點(diǎn)，感知中華文化的生命力，感受語(yǔ)言之美，提升其對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，建立并增強(qiáng)文化自信。

［參考文獻(xiàn)］

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）［S］.北京：人民教育出版社，2020：4-5.

［2］李學(xué)勤主編.字源［M］.天津：天津古籍出版社，2012：1279.

［4］溫儒敏，王本華主編.普通高中教科書教師教學(xué)用書.語(yǔ)文：必修.上冊(cè)［S］.北京：人民教育出版社，2019：55.

［5］陸璣.毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲魚疏廣要［M］.毛氏汲古閣刊津逮秘書刊本，1628：4.