優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的 困境與對(duì)策

文化傳承與創(chuàng)新是高校的五大職能之一，高校不僅是傳授知識(shí)和技能的場(chǎng)所，更是培養(yǎng)具有全球視野和民族情懷的新時(shí)代公民的重要平臺(tái)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家的根基和民族的靈魂，其中蘊(yùn)含的豐富素材可以為高校思政教育提供有效的內(nèi)容支撐，全面提升高校思政教育的實(shí)效性與人文性，因而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育是高校貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的有效途徑。然而，受“實(shí)用主義”育人理念與教育模式的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的全面融合面臨諸多困境，制約著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人效能的全面發(fā)揮，阻礙著高校思政教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，高校思政教育工作者需要強(qiáng)化協(xié)同配合，以融合發(fā)展為導(dǎo)向，以守正創(chuàng)新為遵循，針對(duì)困境提出有效的解決對(duì)策與優(yōu)化措施，為高校貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)夯實(shí)基礎(chǔ)。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是依托高校思政教育助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)的有力抓手。這要求高校與思政教育者全方位認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與育人價(jià)值，全面轉(zhuǎn)變育人思路和教育模式，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，提升思政教育內(nèi)容的豐富性、手段的多元化及實(shí)踐的人文性，促使思政教育的育人效能得以有效發(fā)揮。同時(shí)，思政教育者需要不斷提升自身的文化素養(yǎng)，以創(chuàng)造性的方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的深度配合，助力大學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念和人生理想信念，使之成為真正的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

優(yōu)秀傳統(tǒng)融入高校思政教育的價(jià)值邏輯

一、加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義思想。辛棄疾的“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”、陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、劉克莊的“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，這些承載愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)句激勵(lì)并見(jiàn)證了中華民族的歷史征程。培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義精神的新時(shí)代社會(huì)主義接班人是高校肩負(fù)的歷史使命，同時(shí)也是高校發(fā)揮育人功能的重要途徑。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材開(kāi)展高校思政教育，可以挖掘并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，強(qiáng)化其責(zé)任擔(dān)當(dāng)并堅(jiān)定其愛(ài)國(guó)信仰，使其將自我價(jià)值發(fā)揮與國(guó)家的進(jìn)步和繁榮緊密聯(lián)系起來(lái)。

二、堅(jiān)定大學(xué)生的人生理想信念

當(dāng)前正處于多元社會(huì)思潮交互沖突的新時(shí)期，各種價(jià)值觀相互裹挾，沖擊著大學(xué)生的思想。大學(xué)生正處于思想價(jià)值觀念初步確立的階段，且信息辨別能力與自我控制能力有待提升，不良社會(huì)思潮會(huì)弱化其主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，使大學(xué)生的理想信念發(fā)生動(dòng)搖。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的育人素材，“修身齊家治國(guó)平天下”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等均對(duì)人生理想信念的塑造和形成具有較強(qiáng)的引導(dǎo)效能。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，可以使大學(xué)生充分感受歷史先哲的思想和信念，進(jìn)而在思政教育的熏陶和感染下自覺(jué)堅(jiān)定人生理想信念，為今后的成長(zhǎng)成才夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、規(guī)正大學(xué)生的價(jià)值取向

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著各種水平參差不齊的價(jià)值觀念，拜金主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義等不良觀念侵蝕著大學(xué)生的思想價(jià)值觀念，阻礙了大學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念。而傳統(tǒng)文化中關(guān)于團(tuán)隊(duì)精神、如何對(duì)待利益等問(wèn)題具有積極的引導(dǎo)作用，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”“見(jiàn)利思義”等內(nèi)容始終在價(jià)值觀層面引導(dǎo)人們自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任并在利益面前保持德行與自我。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人效能，豐富高校思政教育的內(nèi)容與內(nèi)涵，在培養(yǎng)大學(xué)生大局觀的同時(shí)，使大學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，為其今后的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

一、社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來(lái)文化變遷

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，迎合人們快節(jié)奏生活的快餐式文化迅速普及，五花八門(mén)的信息傳播平臺(tái)誕生，中國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品快餐式解讀在群眾中風(fēng)行，淡化了傳統(tǒng)經(jīng)典的原汁原味。從前高校學(xué)生們多于圖書(shū)館內(nèi)靜心品讀經(jīng)典名著，于書(shū)香之中沉淀思想，現(xiàn)在學(xué)生們更習(xí)慣于借助手機(jī)、平板等電子產(chǎn)品進(jìn)行閱讀，內(nèi)容也傾向于短小趣味的隨筆、推文、評(píng)論等，裹挾著浮躁之氣，不斷弱化著人們尤其是青少年學(xué)生們思想和文化的想象力，使學(xué)生們失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失以及傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆。誠(chéng)然，現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)文化的保存和傳播提供了新的途徑，但同時(shí)也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一些融合難題，一些傳統(tǒng)文化形式難以被數(shù)字化，或者數(shù)字化后的效果不佳，這給傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承帶來(lái)了困難。此外，一些傳統(tǒng)文化元素也難以與現(xiàn)代科技相結(jié)合，這可能導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的孤立和失去活力。

二、大學(xué)生的文化傳承與文化創(chuàng)新意識(shí)有待提升

傳統(tǒng)文化具有歷史悠久、博大精深的特性，且內(nèi)容紛繁并具有多種表現(xiàn)形態(tài)。雖然部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚興趣，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于“能力本位取向”和“知識(shí)本位取向”的教育觀念的影響，實(shí)用主義和功利主義在人才培養(yǎng)過(guò)程中被過(guò)度強(qiáng)調(diào)，而學(xué)生自身的文化素養(yǎng)、民族意識(shí)、人格等精神層面的發(fā)展卻被忽視。他們往往更注重專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的素材對(duì)大學(xué)生實(shí)施思想引導(dǎo)和靈魂塑造，容易使不具備傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的大學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的育人效能較差。同時(shí)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育旨在發(fā)揮傳統(tǒng)文化的滲透性和感染性，以潛移默化的方式強(qiáng)化思政育人效能，然而大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)普遍較弱，不能以創(chuàng)造性的方式全面理解傳統(tǒng)文化，并將其貫穿于學(xué)習(xí)與生活的全過(guò)程，使得思政教育的育人效果大打折扣。

三、高校師資隊(duì)伍疏于運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的全面融合要求思政教育者摒棄傳統(tǒng)而固有的育人模式和教育方法，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向不斷實(shí)施兼具創(chuàng)新性和人文性的育人手段。然而，目前部分思政教育者不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入思政教育，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透性不足，不能起到循循善誘的效果。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入與運(yùn)用，部分思政教育者缺乏兼具有效性和人性化的教育手段，不能結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣方向制定并落實(shí)有效的文化育人手段，削弱了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能。此外，缺乏傳統(tǒng)文化活動(dòng)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的一大障礙，單一的理論型施教難以激發(fā)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與內(nèi)化的積極性和能動(dòng)性，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人效能的有效發(fā)揮。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的優(yōu)化對(duì)策

一、依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富育人內(nèi)容，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

高校思政教育者需要充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的重要性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從不同層面、不同維度融入思政教育，以提升高校思政教育內(nèi)容的豐富性。這要求思政教育者全面把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形態(tài)，將詩(shī)詞、國(guó)畫(huà)、戲劇、民樂(lè)、漢服、剪紙等方面的文化素材運(yùn)用于育人內(nèi)容中，為思政教育的實(shí)施提供更為豐富的內(nèi)容載體，使大學(xué)生在豐富的傳統(tǒng)文化中感受中華民族的深厚內(nèi)涵和文化屬性，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)而全面加強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信，使大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感。同時(shí)，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合，思政教育者需要以時(shí)代發(fā)展潮流為導(dǎo)向，依據(jù)大學(xué)生的關(guān)注方向和興趣范疇，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生活化和通俗化的方式融入思政教育，并依托網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)事件、現(xiàn)實(shí)民生問(wèn)題、國(guó)際時(shí)事政治等素材，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角對(duì)其展開(kāi)分析與解讀，以此扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“無(wú)趣”“枯燥”的偏見(jiàn)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的吸引力和感染力，全面激發(fā)大學(xué)生接受思想引導(dǎo)和靈魂塑造的積極性。

二、借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新施教手段，強(qiáng)化大學(xué)生的主觀能動(dòng)性

高校與思政教育者需要強(qiáng)化協(xié)同配合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心導(dǎo)向，全面實(shí)施“課程思政”“大思政”育人機(jī)制，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各專(zhuān)業(yè)學(xué)科，依托專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于大學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，使大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤(rùn)中不斷提升自身的思想水平與文化素養(yǎng)。同時(shí)，輔導(dǎo)員需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)生教育管理的素材支撐，從主題班會(huì)到宿舍文化建設(shè)，從心理健康教育到情感交流，始終高度重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各方各面，踐行文化育人理念，助力大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定而崇高的人生理想信念。此外，思政教育者需要充分利用新媒體技術(shù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生在新媒體場(chǎng)域圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展自主學(xué)習(xí)探究，依據(jù)自身的發(fā)展需求和興趣方向領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與思想精髓，促進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備體系的完善。

三、憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的自我完善能力

高校與思政教育者需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政實(shí)踐育人的主要依據(jù)，組織并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到校園文化創(chuàng)設(shè)中來(lái)，以師生協(xié)同的方式創(chuàng)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化，使學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)、標(biāo)語(yǔ)創(chuàng)作、文化墻繪制等活動(dòng)中充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中自覺(jué)肩負(fù)起文化傳承的歷史重任，實(shí)現(xiàn)自身思想水平的有效提升。同時(shí)，思政教育者需要充分利用寒暑假時(shí)間組織學(xué)生參觀黃鶴樓、岳麓書(shū)院等傳統(tǒng)文化勝地，使大學(xué)生在感懷古人遠(yuǎn)大志向和高潔情操的同時(shí)不斷審視自己，進(jìn)而以古人為典范、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)指導(dǎo)，不斷完善自身的思想與言行。此外，思政教育者需要重視社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，組織大學(xué)生深入以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的社會(huì)文化團(tuán)體，在團(tuán)體成員的指導(dǎo)和幫助下不斷領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在真實(shí)的社會(huì)文化活動(dòng)中將自己塑造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，以此強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想水平和道德素養(yǎng)的全面提升。

四、全面提升高校師資隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，彰顯思政教育的人文關(guān)懷

要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的融入，有賴于全面提升教育者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使教育者以創(chuàng)造性的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，并以深厚的文化素養(yǎng)和人格魅力感染學(xué)生。對(duì)此，高校需要思政課教師、輔導(dǎo)員、專(zhuān)業(yè)課程教師等教育者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為重要任務(wù)對(duì)待，從廣度、深度、精度三個(gè)維度提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，健全自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備體系，并積極參與以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的專(zhuān)題會(huì)、交流會(huì)、座談會(huì)等活動(dòng)，進(jìn)而在知名專(zhuān)家、學(xué)者的指導(dǎo)下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入思政教育，助力大學(xué)生三觀的正確塑造和主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的全面強(qiáng)化。同時(shí)，思政教育者在施教過(guò)程中需要結(jié)合大學(xué)生的個(gè)體差異實(shí)施差異化施教和個(gè)性化引導(dǎo)，并以“一對(duì)一”的思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和情感互動(dòng)的方式，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材幫助大學(xué)生解決思想問(wèn)題和內(nèi)心困惑，真正做到“傳道授業(yè)解惑”，全面彰顯高校思政教育的人文關(guān)懷。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的源泉，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。在高等教育改革不斷深化的新時(shí)代背景下，高校需要深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人精華和思想精髓，依據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣方向，將其運(yùn)用于思政教育中，可以有效提升人才培育質(zhì)量，強(qiáng)化高等教育水平，為國(guó)家和社會(huì)培育出德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

作者簡(jiǎn)介：

范王愷，1998年1月生，女，漢族，江蘇南京人，研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)榻逃芾?。作者單位：南京理工大學(xué)。