優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的育人素材和精神食糧，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校輔導(dǎo)員思政教育，可以加強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的豐富性和趣味性，強(qiáng)化班級(jí)內(nèi)部的向心力和凝聚力，提升大學(xué)生的民族精神與人文素養(yǎng)，助力高校更好地踐行“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。然而，受傳統(tǒng)育人理念和固有工作模式的遺留影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校輔導(dǎo)員思政教育的結(jié)合依舊面臨諸多困境，阻礙著高校文化育人效能的全面發(fā)揮，這要求高校與輔導(dǎo)員強(qiáng)化協(xié)同配合，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用的重視程度，以多元化的視角和創(chuàng)新性的手段實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在輔導(dǎo)員思政教育中的有效滲透，助力大學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入高校輔導(dǎo)員思政教育可以有效助力高校更好地培育適應(yīng)新時(shí)代需求的高素質(zhì)復(fù)合型人才。這要求高校輔導(dǎo)員充分研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的契合性與銜接點(diǎn)，依據(jù)思政教育的育人目標(biāo)和輔導(dǎo)工作的實(shí)際需求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面篩選、有效整合及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以此有效提升思政教育的豐富性、多元化和人文性，強(qiáng)化思政教育的思想塑造效能和文化浸潤(rùn)功能，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念和崇高的人生理想信念。

高校輔導(dǎo)員在思政教育中運(yùn)用? ? ? ? ? ? ? ? ? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

一、加強(qiáng)了輔導(dǎo)員工作的豐富性和趣味性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深且歷史悠久，其中蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源。歷史典故、國(guó)學(xué)經(jīng)典、節(jié)日習(xí)俗、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化形式中包含了多種形態(tài)和多重角度的育人素材，將其運(yùn)用于輔導(dǎo)員思政教育中，可以有效提升輔導(dǎo)員工作的豐富性和趣味性，使學(xué)生在“修身齊家治國(guó)平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等經(jīng)典名句中感受先賢的優(yōu)秀品格，并在剪紙、刺繡、陶藝等傳統(tǒng)文化活動(dòng)中體驗(yàn)人文性的樂(lè)趣，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性，使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤(rùn)中不斷提升思想水平并完善人格品質(zhì)。

二、強(qiáng)化了班級(jí)內(nèi)部間的向心力和凝聚力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神和奉獻(xiàn)精神的內(nèi)容較為豐富，可以為高校輔導(dǎo)員開(kāi)展思政教育提供豐富的育人素材和載體，荀子的“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱”、《呂氏春秋》中的“萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中”，這些古典名言可以有效強(qiáng)化大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，使其將團(tuán)體的榮譽(yù)置于個(gè)人的利益之上，以班級(jí)的集體利益作為學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)動(dòng)能。同時(shí)，輔導(dǎo)員可以利用學(xué)生在校期間的各種節(jié)慶開(kāi)展以文化傳承和優(yōu)秀習(xí)俗為主題的寢室文化節(jié)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)，使學(xué)生在感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和魅力的同時(shí)強(qiáng)化師生交流和互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的信任感和學(xué)生對(duì)班級(jí)的歸屬感，以此強(qiáng)化班級(jí)內(nèi)部的向心力和凝聚力。

三、提升了大學(xué)生的民族精神與人文素養(yǎng)

高校輔導(dǎo)員思政教育的主要任務(wù)不僅要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念和崇高的人生理想信念，還需要在民族精神教育和人文素質(zhì)教育方面強(qiáng)化教育實(shí)效。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延五千年，其中蘊(yùn)含著各種形態(tài)的育人素材，高校輔導(dǎo)員通過(guò)全面梳理和有效篩選，可以挖掘更多符合當(dāng)代大學(xué)生思想訴求和審美取向的精神楷模和文學(xué)形式，使學(xué)生在王昌齡的《出塞二首》中感受將軍李廣誓死抗擊匈奴、保家衛(wèi)國(guó)的豪邁氣勢(shì)，在《滿江紅·寫(xiě)懷》中感懷民族英雄岳飛精忠報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷，以此使學(xué)生在榜樣示范和文化熏陶中強(qiáng)化自身的民族自豪感、文化自信和人文底蘊(yùn)，為學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才夯實(shí)基礎(chǔ)。

高校輔導(dǎo)員在思政教育中運(yùn)用? ? ? ? ? ? ? ? ? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)困境

一、輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)有待提升

部分高校輔導(dǎo)員的核心素養(yǎng)難以符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校輔導(dǎo)員思政教育全面融合的具體要求，文化素養(yǎng)與綜合工作能力有待提升。一方面，部分輔導(dǎo)員難以全面明確并準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的契合性和銜接點(diǎn)，無(wú)法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于思政教育的理論引導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)中，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合處于“兩張皮”的尷尬境地。另一方面，部分輔導(dǎo)員不能依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生群體的思想訴求和審美取向?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施創(chuàng)造性運(yùn)用，因而難以激發(fā)學(xué)生的積極性與能動(dòng)性，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能難以得到有效發(fā)揮。

二、輔導(dǎo)員工作方法較為單一

部分高校輔導(dǎo)員在思政教育中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用缺乏有效的方法指導(dǎo)，主要以班會(huì)講學(xué)、鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)的方式實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不能全方位調(diào)動(dòng)高校教育管理的主體力量助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的融入和滲透，不能依據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富形態(tài)和深厚內(nèi)涵實(shí)施針對(duì)性的施教，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以全方位融入大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各方各面，使得思政教育的滲透性、感召力和引領(lǐng)力不足，文化育人理念的實(shí)施和踐行遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和明顯阻礙，最終導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員工作難以滿足全面化、多樣化、個(gè)性化的學(xué)生輔導(dǎo)需求。

三、育人實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新性不夠

育人實(shí)踐活動(dòng)是高校輔導(dǎo)員開(kāi)展思政教育的重要載體，然而部分高校輔導(dǎo)員在開(kāi)展思政教育育人實(shí)踐活動(dòng)方面缺乏足夠的創(chuàng)新性思路和手段，僅僅是在常規(guī)的班級(jí)活動(dòng)和校園活動(dòng)中以生搬硬套的方式穿插優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，并以硬性要求的形式組織學(xué)生參與相關(guān)活動(dòng)，不能以多元化的手段和多維度的方式開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的育人實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生的參與性和積極性不高。同時(shí)，在各類育人實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展中，部分高校輔導(dǎo)員不能依據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律有效實(shí)施文化育人，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)并感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷完善自身的思想與人格，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合流于形式。

四、網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)運(yùn)用不足

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生群體開(kāi)展信息交流活動(dòng)的主要載體和渠道。然而，部分高校輔導(dǎo)員沒(méi)有及時(shí)革新育人理念，不能全面提升自身的網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)能力并迅速搶占新媒體思政教育主陣地，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在輔導(dǎo)員思政教育中的運(yùn)用缺乏有效的渠道載體和技術(shù)支撐。一方面不能發(fā)揮新媒體場(chǎng)域的信息資源優(yōu)勢(shì)豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，另一方面不能依托新媒體的技術(shù)功能手段強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的創(chuàng)造性運(yùn)用，因而使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合缺乏時(shí)代性、先進(jìn)性和個(gè)性化，難以滿足大學(xué)生的思想訴求和內(nèi)在需要。

高校輔導(dǎo)員在思政教育中? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐路徑

一、全面提升輔導(dǎo)員的綜合素養(yǎng)

針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的全面融合，高校輔導(dǎo)員需要全面提升自身的核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，以思想政治理論素養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、新媒體素養(yǎng)為導(dǎo)向，全面推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的全面融入和有效滲透。對(duì)此，高校輔導(dǎo)員需要深入開(kāi)展對(duì)思想政治理論的深入研究，將其中的先進(jìn)理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以思政教育為載體發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角分析思想政治先進(jìn)理論的現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性，為學(xué)生教育管理各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，高校輔導(dǎo)員需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合拓展學(xué)生管理工作的廣度與深度，同時(shí)從社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角開(kāi)展工作，以“思政引領(lǐng)，立德樹(shù)人”為導(dǎo)向，全面發(fā)揮思政教育的價(jià)值引領(lǐng)和文化育人功能，強(qiáng)化自身的話語(yǔ)權(quán)威性和人文關(guān)懷。此外需要提升自身的新媒體技術(shù)操作能力，以數(shù)字化育人的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想塑造和價(jià)值引領(lǐng)功能。

二、有效豐富輔導(dǎo)員的工作方法

要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校輔導(dǎo)員思政教育中的有效運(yùn)用，有賴于輔導(dǎo)員提升工作方法的豐富性與多元化。對(duì)此，高校輔導(dǎo)員需要踐行“三全育人”理念并充分發(fā)揮“校企合作”和“家校聯(lián)合”機(jī)制的育人效能。一方面，輔導(dǎo)員需要發(fā)揮自身的主體作用，號(hào)召各專業(yè)學(xué)科教師參與到大學(xué)生思政教育中，以協(xié)同育人的方式使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于各專業(yè)學(xué)科的課程思政教學(xué)中，并依據(jù)學(xué)生在大學(xué)生涯不同階段的具體需求將兼具適用性和針對(duì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入思政教育，同時(shí)以思政教育為載體將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各方各面，使學(xué)生在潛移默化和耳濡目染中得到思想水平的提升。另一方面，高校輔導(dǎo)員需要以思政教育為紐帶發(fā)揮企業(yè)和家庭的育人主體作用，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化類企業(yè)的實(shí)習(xí)和家庭成員的循循善誘中進(jìn)一步感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而以多維度的路徑和立體式的手段促進(jìn)大學(xué)生思想水平和人文素養(yǎng)的有效提升。

三、提升育人實(shí)踐活動(dòng)的特色性

高校輔導(dǎo)員需要全面組織并規(guī)劃具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的思政育人實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在充滿文化底蘊(yùn)和人文特色的交互性活動(dòng)中不斷完善自身的思想和人格。對(duì)此，輔導(dǎo)員與高校需要強(qiáng)化協(xié)同配合，積極組織并引導(dǎo)大學(xué)生參與以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園活動(dòng)，使學(xué)生在校園人文景觀設(shè)計(jì)、古典詩(shī)詞競(jìng)賽、民俗文化展覽等活動(dòng)中強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)與追求，發(fā)揮文化的滲透作用，使大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思想引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)中強(qiáng)化民族自豪感和文化自信，進(jìn)而自覺(jué)肩負(fù)起傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。同時(shí)，高校輔導(dǎo)員需要將宿舍文化建設(shè)比賽作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的有力載體，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)籌宿舍精神文化、物質(zhì)文化和行為文化，使學(xué)生在宿舍名、宿舍舍標(biāo)、宿舍吉祥物、宿舍風(fēng)格、宿舍成員個(gè)性介紹等比賽內(nèi)容中充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此強(qiáng)化輔導(dǎo)員思政教育的人文性和趣味性，使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤(rùn)中強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。

四、強(qiáng)化新媒體技術(shù)的全面融入

高校輔導(dǎo)員需要依托新媒體的信息資源優(yōu)勢(shì)和技術(shù)功能優(yōu)勢(shì)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的全面融合，在新媒體場(chǎng)域整合更多、更優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化素材，并依據(jù)大學(xué)生群體的興趣方向和聚焦領(lǐng)域?qū)r(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)、民生問(wèn)題等內(nèi)容融入思政教育，引導(dǎo)學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角正確看待事物發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)借助短視頻、在線直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒體形式和技術(shù)，以多模態(tài)教育的手段展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想塑造和價(jià)值引領(lǐng)功能，全面激發(fā)大學(xué)生的受教育積極性和能動(dòng)性。同時(shí)，高校輔導(dǎo)員需要依托新媒體的線上渠道功能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于大學(xué)生心理教育中，以線上師生實(shí)時(shí)互動(dòng)交流的方式打破大學(xué)生心理教育的時(shí)空壁壘，結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異，以通俗易懂和創(chuàng)新改良的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思想引導(dǎo)、情感互動(dòng)等心理教育活動(dòng)中，幫助學(xué)生解決思想疑惑和心理問(wèn)題，以此實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員思政教育的差異化施教和個(gè)性化引導(dǎo)，提升大學(xué)生心理教育的實(shí)效性和人文性，助力輔導(dǎo)員成為“傳道授業(yè)解惑”的優(yōu)秀人師。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校輔導(dǎo)員思政教育的全面融合是一項(xiàng)兼具綜合性與系統(tǒng)性的育人工程，傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員工作模式難以有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，因而要求高校與輔導(dǎo)員及時(shí)轉(zhuǎn)變工作思路，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的契合性與銜接性為導(dǎo)向，通過(guò)優(yōu)化輔導(dǎo)員自身的綜合素養(yǎng)和工作方法，強(qiáng)化育人實(shí)踐活動(dòng)的特色性并推動(dòng)新媒體技術(shù)的有效融入，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在輔導(dǎo)員思政教育中的全方位滲透，以此發(fā)揮文化育人的效能，使學(xué)生真正成為可以肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

作者簡(jiǎn)介：

張玲，1994年生，女，漢族，山西運(yùn)城人，東南大學(xué)成賢學(xué)院思政助教，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。