郭越

摘? ?要：《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》明確提出《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)，其形成過(guò)程不能依托于所謂的知識(shí)信息，停留在認(rèn)知層面上，而要構(gòu)建實(shí)踐性活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)和法治意識(shí)。教師要從蓄積原始經(jīng)驗(yàn)，在課前搭建儲(chǔ)備活動(dòng)；開(kāi)辟實(shí)踐通道，在課中搭建體驗(yàn)活動(dòng)；轉(zhuǎn)換多種形式，在課后構(gòu)筑鞏固平臺(tái)三個(gè)方面幫助學(xué)生生成良好的道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德法治；實(shí)踐活動(dòng)；蓄積經(jīng)驗(yàn)；核心素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.15? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2024）16-0020-03

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）明確提出《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。這一核心素養(yǎng)的形成不能依托于所謂的知識(shí)信息，停留在認(rèn)知的層面上，而要構(gòu)建實(shí)踐性的活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)和法治意識(shí)，在喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的基礎(chǔ)上，變?cè)镜摹耙覍W(xué)”為“我要學(xué)”，積極助力學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的形成。筆者就結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谶@一方面的嘗試和思考。

一、蓄積原始經(jīng)驗(yàn)，在課前搭建儲(chǔ)備活動(dòng)

（一）聯(lián)系不同對(duì)象，搭建調(diào)查了解活動(dòng)

建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，任何知識(shí)的吸收都不是機(jī)械的死記硬背，而是要找準(zhǔn)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，以主動(dòng)構(gòu)建的方式將新知識(shí)融入到原始的經(jīng)驗(yàn)體系之中。從《道德與法治》課程的活動(dòng)性體驗(yàn)來(lái)看，教師需要在課前搭建調(diào)查性的活動(dòng)，幫助學(xué)生先行獲取相應(yīng)的資源，形成基礎(chǔ)性的認(rèn)知儲(chǔ)備，從而在課堂中做好交流和互動(dòng)的準(zhǔn)備，更好地進(jìn)行全新內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

比如《道德與法治》課程在五年級(jí)上冊(cè)第一單元“面對(duì)成長(zhǎng)中的新問(wèn)題”設(shè)置了“自主選擇課余生活”這一課，這一內(nèi)容與學(xué)生當(dāng)下的真實(shí)生活息息相關(guān)，也切中他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的敏感話(huà)題。如果在課前不做任何的儲(chǔ)備性工作，學(xué)生直接走進(jìn)教材，就只能被動(dòng)地接受教材中的內(nèi)容、信息和建議，而失去了與自我對(duì)話(huà)的空間，自然與道德與法治課程的資源相悖。教師可以在教學(xué)這一課之前，為學(xué)生設(shè)置調(diào)查性的活動(dòng)：一方面，可以向同齡人或者大哥哥、大姐姐們調(diào)查了解，他們的課余生活是怎么度過(guò)的，打開(kāi)自己的視野，了解更為科學(xué)、合理的課余生活方式；另一方面，可以向自己的父母進(jìn)行調(diào)查、溝通，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)于自己課余生活的建議。由此與自身的生活進(jìn)行聯(lián)系對(duì)比，形成積極的儲(chǔ)備性體驗(yàn)，繼而在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容時(shí)，能夠以主動(dòng)建構(gòu)和調(diào)整融入的方式，更新自身的認(rèn)知體系。

在這一板塊的教學(xué)中，教師并沒(méi)有讓學(xué)生以一張白紙的狀態(tài)走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，開(kāi)展實(shí)踐性的調(diào)查內(nèi)容，而是通過(guò)課前活動(dòng)的設(shè)置，搭建了與他人溝通的多維橋梁，可謂一舉兩得。

（二）借助多維路徑，搭建資料收集活動(dòng)

考慮到德育在一定程度上帶有說(shuō)教色彩，為避免學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)壓力，教師可以巧妙地將實(shí)踐活動(dòng)與德育有機(jī)融合在一起，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)任務(wù)的完成自覺(jué)接受德育，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中提高對(duì)德育的重視程度，豐富自身情境體驗(yàn)，感受《道德與法治》學(xué)科的深厚魅力。由于學(xué)生認(rèn)知能力的限制和原始經(jīng)驗(yàn)的欠缺，他們就需要通過(guò)課前收集性的相關(guān)活動(dòng)，獲取豐富的資料儲(chǔ)備和原始經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化認(rèn)知性?xún)?chǔ)備，與教材中的內(nèi)容形成相得益彰、遙相輝映的聯(lián)系，助力學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)和道德體驗(yàn)的不斷提升。

比如教學(xué)第四單元“驕人祖先，燦爛文化”中第9課“古代科技，耀我中華”這一內(nèi)容時(shí)，教師要了解編排這一內(nèi)容的根本性用意是要讓學(xué)生感受我國(guó)古代科技文化的獨(dú)特魅力，感受中華文化在世界范圍內(nèi)的巨大影響力，從而在增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的基礎(chǔ)上落實(shí)文化自信。

針對(duì)這一目標(biāo)定位，教師可以組織學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，以小組合作的方式共同收集我國(guó)古代科技文化上具有影響力的發(fā)明創(chuàng)造。在收集過(guò)程中，教師應(yīng)該給予學(xué)生較為廣闊的空間和自由選擇的權(quán)利，比如有的學(xué)生嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)搜索引擎進(jìn)行資料的定向收集，有的利用家庭藏書(shū)豐富的優(yōu)勢(shì)，收集與本課學(xué)習(xí)相關(guān)的書(shū)刊與雜志。在這樣的基礎(chǔ)上，小組內(nèi)的成員可以將自己收集的資料呈現(xiàn)出來(lái)，與小組成員匯總，并按照前后的順序進(jìn)行排列，以便于在課堂學(xué)習(xí)中，能夠針對(duì)教材中所提出的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)性補(bǔ)充。這種課前的收集性活動(dòng)，不僅讓學(xué)生在歷練資料收集能力的同時(shí)擴(kuò)展了認(rèn)知性資源，還激發(fā)了他們參與課堂教學(xué)的熱情，形成了一舉多得的教學(xué)效果。

二、開(kāi)辟實(shí)踐通道，在課中搭建體驗(yàn)活動(dòng)

（一）創(chuàng)設(shè)可感情境，喚醒參與活動(dòng)的實(shí)踐熱情

創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境是《課標(biāo)》的重要理念，是引領(lǐng)和推動(dòng)課程教學(xué)方式變革的重要抓手。對(duì)于《道德與法治》課程而言，可感而鮮活的情境是彰顯課程活動(dòng)化、體驗(yàn)化的重要載體，更是喚醒學(xué)生參與活動(dòng)動(dòng)力和興趣的重要源動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，借助圖片、視頻、游戲、活動(dòng)等多樣化形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性，利用課堂生成，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。實(shí)踐體驗(yàn)可以有效提高課堂學(xué)習(xí)的有效性、趣味性和創(chuàng)造性，讓具有人文關(guān)懷的《道德與法治》課程落地生根。

以教學(xué)“變廢為寶有妙招”這一課為例，教師要結(jié)合教材內(nèi)容讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“變廢為寶”對(duì)于節(jié)約資源、呵護(hù)環(huán)境的重要價(jià)值，并相機(jī)學(xué)習(xí)變廢為寶的具體辦法。但從具體的教學(xué)方法來(lái)看，這些內(nèi)容單純的講授方法，很多學(xué)生如同云里霧里一般，教師只有給予學(xué)生動(dòng)手的實(shí)踐平臺(tái)才能真正將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為策略，最終在實(shí)踐中將策略轉(zhuǎn)化為意識(shí)。教學(xué)這一課時(shí)候，教師就先后為學(xué)生設(shè)置了這樣的活動(dòng)：其一，直接利用多媒體技術(shù)，出示從網(wǎng)絡(luò)中收集的由各種廢舊物品制作而成的手工品，引導(dǎo)學(xué)生在“仔細(xì)觀察”的實(shí)踐活動(dòng)中，直觀而清晰的感受制作的過(guò)程，利用這些奇形怪狀的成品，激發(fā)學(xué)生參與后續(xù)活動(dòng)的動(dòng)力；其次，教師展現(xiàn)自己從家中和教室里整理出來(lái)的一些廢舊布料、紙片、紙盒等不同的物品，引導(dǎo)學(xué)生嘗試展開(kāi)“想象創(chuàng)意”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新思維；再次，嘗試將自己的想法和創(chuàng)意，融入到實(shí)踐活動(dòng)中，教師相機(jī)為學(xué)生搭建“操作嘗試”的活動(dòng)，增強(qiáng)他們的動(dòng)手能力，真正實(shí)現(xiàn)了變廢為寶。

在這一案例中，教師并沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德說(shuō)教，而是通過(guò)三種活動(dòng)豐富了學(xué)生的體驗(yàn)性認(rèn)知：在觀察中，形成不可思議的驚嘆之感；在想象中，歷練創(chuàng)造性思維；在實(shí)踐制作中，將想法融入實(shí)踐。

（二）設(shè)置高效問(wèn)題，增設(shè)參與活動(dòng)的思維含量

由于很多教師對(duì)課堂教學(xué)認(rèn)知不足，常常對(duì)提問(wèn)有所曲解。問(wèn)題是開(kāi)啟學(xué)生思維的重要方式，富有思維含量的問(wèn)題，能夠?qū)W(xué)生的認(rèn)知向著現(xiàn)象的更深處漫溯。教師不妨通過(guò)高效設(shè)問(wèn)的方式，激發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)力，繼而搭建平臺(tái)，理解內(nèi)容，激活思維，形成深刻地道德體驗(yàn)。

比如教學(xué)“建立良好的公共秩序”時(shí)，教師先從教材所羅列的公共秩序入手，組織學(xué)生通過(guò)回憶的方式，說(shuō)說(shuō)自己在公共場(chǎng)所是怎么做的。隨后，通過(guò)布置教室，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的“共同秩序”的場(chǎng)景，在組織學(xué)生進(jìn)行情境表演之前，設(shè)置這樣的問(wèn)題：在公共場(chǎng)所，我們應(yīng)該怎么做？為什么要這樣做？有了這兩個(gè)活動(dòng)的加持，學(xué)生情境表演帶著思維參與其中，用親身經(jīng)歷提煉公共秩序的相關(guān)要求，并在表演的基礎(chǔ)上交流這樣做的好處。

縱觀整個(gè)過(guò)程，教師雖然沒(méi)有講解任何的做法，更沒(méi)有用大道理對(duì)學(xué)生提出生硬的要求，但學(xué)生通過(guò)活動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)，明晰了方法，獲得了道理，從而在真實(shí)生活中形成了良好的公共秩序意識(shí)。

三、轉(zhuǎn)換多種形式，在課后開(kāi)辟鞏固平臺(tái)

知識(shí)來(lái)源于生活，應(yīng)用于生活。在教學(xué)中，教師要聯(lián)系學(xué)生的身邊生活，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。著名教育家陶行知先生在“生活教育”理論中指出：生活是教育的源頭活水。沒(méi)有了生活的浸潤(rùn)和澆灌，課程教學(xué)就會(huì)走向死胡同。從上述板塊來(lái)看，學(xué)生之所以形成良好的道德認(rèn)知，并將“知”向著“行”不斷邁進(jìn)，生活化、社會(huì)化和活動(dòng)化的理解，起到了重要的作用。學(xué)生作為具有主觀能動(dòng)性的社會(huì)人，課程學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，更應(yīng)該輻射到真實(shí)生活之中。因此，《道德與法治》課程的教學(xué)不能僅僅將關(guān)注的視野局限在課前、課中，課后的生活更應(yīng)該成為關(guān)注的對(duì)象，教師要樹(shù)立將生活視為歸宿的意識(shí)，將學(xué)習(xí)所得引向廣闊的生活，以達(dá)成強(qiáng)化認(rèn)知，轉(zhuǎn)化成“行”的核心目標(biāo)。

以教學(xué)“學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害”一課為例，這一內(nèi)容的教學(xué)價(jià)值絕不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的層面上，而需要作用于后續(xù)的真實(shí)生活中。教師在課堂教學(xué)之后，將班級(jí)中的學(xué)生劃分成不同的宣傳小組，確定板塊，針對(duì)地震、火災(zāi)、水災(zāi)等不同的自然災(zāi)害，將課堂中所學(xué)的知識(shí)，遷移運(yùn)用到生活之中。教師可以組織學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行自由交流、探討。在各抒己見(jiàn)、集思廣益的過(guò)程中，選擇屬于本小組或者自己的宣傳方式。在這樣的基礎(chǔ)上，教師作為課堂教學(xué)的點(diǎn)撥者和引領(lǐng)者，就可以為學(xué)生開(kāi)辟?gòu)V闊的認(rèn)知對(duì)象，可以走進(jìn)低年級(jí)教室，向弟弟妹妹們講述自然災(zāi)害的避難方法；可以走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)演講、制作手抄小報(bào)等不同的形式，向社區(qū)居民傳遞相關(guān)知識(shí)；也可以走進(jìn)敬老院，針對(duì)老人的特點(diǎn)，用表演等方式進(jìn)行宣傳……

不同的對(duì)象、不同的場(chǎng)合，選用不同的宣講形式，既有效地鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的溝通與交往能力，同時(shí)也讓學(xué)生在生活中的宣講過(guò)程，進(jìn)一步強(qiáng)化了課堂學(xué)習(xí)所積累的經(jīng)驗(yàn)，形成了溫故而知新的效果，更為有價(jià)值的是，通過(guò)公益性的宣傳活動(dòng)，從中感受到真正付出的價(jià)值感，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

總而言之，《道德與法治》課程的課程屬性，決定了教師要秉承“少講多實(shí)踐”的基本原則，充分考量學(xué)生學(xué)情實(shí)際、認(rèn)知規(guī)律以及統(tǒng)編版道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)契合學(xué)生的實(shí)踐性活動(dòng)，將知識(shí)信息、認(rèn)知內(nèi)容付諸于活動(dòng)之中，讓學(xué)生在行動(dòng)中、實(shí)踐中，進(jìn)一步感受教材所傳遞的價(jià)值取向，形成積極、正向的體驗(yàn)，從而真實(shí)為學(xué)生的生活服務(wù)。