關(guān)禾

大唐盛世，詩酒風(fēng)流

唐代是中華民族歷史上詩歌藝術(shù)最為輝煌鼎盛的一個朝代，流傳至今的《全唐詩》900卷中，詩歌達(dá)4.3萬余首，而與酒有關(guān)的詩歌就有6000余首，這在歷史上可謂空前絕后。

唐代政治經(jīng)濟(jì)和社會生活繁榮發(fā)達(dá)，社會文化開放自由，這一時期既是中國酒文化的全盛時期，也是中國詩文學(xué)最流光溢彩的時期。這樣的時代背景，造就了唐人曠達(dá)樂觀、瀟灑恢宏的氣質(zhì)，唐代飲酒之風(fēng)的盛行更加證實(shí)了這一點(diǎn)。唐代詩人借鑒前人的詩酒風(fēng)韻，以其開闊的胸襟、宏大的氣魄，極力謳歌盛唐氣象。

唐代釀酒技術(shù)比前代更加先進(jìn)，釀造業(yè)官私兼營，酒政松弛，官府設(shè)置了專業(yè)的酒類生產(chǎn)部門——良醞署，許多唐代皇帝也親自參與釀酒。唐太宗曾引進(jìn)高昌國（今屬新疆吐魯番）的馬奶子葡萄酒釀造工藝在宮中釀酒，做成的酒呈綠色，“芳香酷烈，味兼醍醐”。“綠酒”在唐詩中曾多次被提及，較為知名的有白居易《問劉十九》中的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”。

唐代不僅民間有飲酒的習(xí)俗，統(tǒng)治者也支持并參與游宴、賜酺，特許臣民聚會歡飲。杜甫《麗人行》中的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，就是寫唐玄宗天寶年間，長安仕女們在曲江邊的踏青宴。

可以說，這條曲江就是唐代文人飲宴、游賞、賦詩的樂園。科考每出一批新進(jìn)士，曲江邊就會舉行一次盛大的游宴。每到此時，長安上到皇室貴族，下到文人雅士、普通百姓，傾城出動，而喝酒吟詩正是曲江游宴中不可或缺的內(nèi)容。

唐代真正做到了詩酒交融，形成了無酒就無詩、有詩必有酒的獨(dú)特文化，贊美酒的詩歌更是不計其數(shù)。似乎只有飲醉后，詩人的所思所慮才可進(jìn)入“醉鄉(xiāng)”。在“醉鄉(xiāng)”之中，大唐盛世色彩斑斕。

茶香入詞，余味雋永

飲茶的普及從中唐時期開始。到了宋代，整體生活富足，城市的商品經(jīng)濟(jì)、貨幣流通、對外貿(mào)易不斷擴(kuò)大，宋代社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活內(nèi)涵都得到全面提升。這樣繁榮的社會經(jīng)濟(jì)，自然也刺激了茶葉商品的生產(chǎn)和貿(mào)易，宋代飲茶之風(fēng)比唐代更為興盛，飲茶之習(xí)開始在全國盛行。

宋代是理學(xué)家引領(lǐng)思想潮流的時期，理學(xué)強(qiáng)調(diào)士人自身的思想修養(yǎng)和內(nèi)省。要提升自身修養(yǎng)，時刻保持清醒，茶是再好不過的伴侶。因此，不同于唐代詩人以飲酒為樂，宋代文人儒者間興起了一種新的高雅之事——以茶入詞。茶詞，是宋代文人飲茶、斗茶、詠茶之習(xí)的產(chǎn)物，表現(xiàn)出宋人的閑逸之趣。著名的詞人黃庭堅、蘇軾、陳師道、秦觀等都有茶詞問世。宋代既有奢華的宮廷茶文化，又有樸素的市井茶文化，品茗的逍遙貫穿于各階層日常生活和禮儀之中。

如果說唐代文人用浪漫豪情來書寫情懷，那么宋代文人則鮮明地表現(xiàn)出高雅精致、心性內(nèi)斂的時代審美品格。茶詞在宋詞中獨(dú)樹一幟，是宋代文人精神風(fēng)貌和情懷的展現(xiàn)，體現(xiàn)了宋代文人高雅的生活情趣和浪漫的情懷。

宋代與茶文化、茶學(xué)、茶道相關(guān)的詩詞、書法、繪畫不勝枚舉。例如，北宋政治家、文學(xué)家范仲淹的《斗茶歌》，對宋人的斗茶之習(xí)進(jìn)行了生動的描寫。他說，宋人有了茶，“長安酒價減百萬，成都藥市無光輝”，喝茶能讓“眾人之濁我可清，千日之醉我可醒”。

所謂斗茶，就是茶人將茶餅?zāi)氤杉?xì)末，置于盞中，注入少量沸水，用茶筅擊拂茶湯，產(chǎn)生泡沫后飲用。茶湯泡沫凝結(jié)得越久，則分茶技藝越高，這便是宋詞中的“一水試云痕”。斗茶風(fēng)靡于民間，士大夫們亦熱衷于此，斗茶已然成為宋代人雅致的消遣方式。宋徽宗曾親自注湯擊拂，斗茶試茶，并分賜群臣，還寫下《大觀茶論》，記述宋代團(tuán)茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)、斗茶風(fēng)尚，可見宋代茶文化的興盛發(fā)達(dá)。

在文人雅士眼中，瓊漿和香茗如同氣若幽蘭、絕世獨(dú)立之美人，錦簇嬌艷、姹紫嫣紅之繁花，蒼翠欲滴、靜謐深遠(yuǎn)之竹林，能夠與眼前幽幽清輝之殘月、耳畔呼呼勁吹之疾風(fēng)、船底涓涓流淌之江水等詩詞意象相互唱和。于是，他們把高雅的情趣依附于杯盞中，把美好的精神寄托在飲品里，反復(fù)吟詠。酒與茶，已深深融入唐詩宋詞的靈魂，相互交融，相得益彰。

（摘自微信公眾號“國家人文歷史”）