張金鵬

摘?要：革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，也是新時(shí)代我們?cè)谕七M(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)過程中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的勇氣和底氣之所在，具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱綱要）作為高校思想政治理論課體系中的主干課程，既有弘揚(yáng)革命文化的責(zé)任，也有弘揚(yáng)革命文化的便利條件。但是當(dāng)前對(duì)革命文化的理解還存在一些偏差，對(duì)革命文化資源的發(fā)掘和利用也還不夠充分，有必要對(duì)革命文化資源進(jìn)行系統(tǒng)整理，結(jié)合具體實(shí)際，做好繼承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；革命文化；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中圖分類號(hào)：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.035

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，必須堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，也是新時(shí)代我們?cè)谕七M(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)過程中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的勇氣和底氣之所在?！熬V要”課程作為一門以中華民族復(fù)興史為主線的思想政治理論課，既有弘揚(yáng)革命文化義不容辭的責(zé)任，也有利用革命文化資源提升育人效果的客觀需求。

1?弘揚(yáng)革命文化的重要意義

1.1?何謂革命文化

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”從上述表述不難看出，革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的。因此，革命文化就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民“在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的一種獨(dú)具中國(guó)特色的先進(jìn)文化”。其突出特征是黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的，而且不局限于民族民主革命和社會(huì)主義革命的歷史背景。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，其創(chuàng)造的革命文化必然要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以革命精神為內(nèi)核，并將共產(chǎn)主義作為理想信念、將人民為中心作為價(jià)值取向。這種革命文化在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中都發(fā)揮了十分重要的作用，而且在未來全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，其所蘊(yùn)含的價(jià)值也將繼續(xù)得到體現(xiàn)。

1.2?革命文化所蘊(yùn)含的價(jià)值

從政治上看，革命文化產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，傳承著黨的紅色基因和政治理念，是黨獲得執(zhí)政地位的歷史邏輯所在?！案锩幕N(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦革命歲月里、在不斷贏得革命勝利進(jìn)程中開展群眾工作的豐富思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了深厚的歷史營(yíng)養(yǎng)?！庇欣陟柟厅h長(zhǎng)期執(zhí)政的政治基礎(chǔ)。

從經(jīng)濟(jì)上看，一方面革命文化本身就有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面革命文化可以為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。革命文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以直接在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中得到體現(xiàn)，與文化的需求和開發(fā)、產(chǎn)品的制作和傳播緊密相關(guān)。而革命文化中所蘊(yùn)含的精神力量，有助于我們?cè)谛聲r(shí)代干事創(chuàng)業(yè)的過程中堅(jiān)持自立自強(qiáng)，進(jìn)一步鞏固和完善“雙循環(huán)”的新經(jīng)濟(jì)格局。

從文化上看，革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，其產(chǎn)生是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的產(chǎn)生。弘揚(yáng)革命文化，既是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的體現(xiàn)，也與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化相輔相成。革命文化中的艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)等精神，對(duì)凝聚社會(huì)思想共識(shí)，形成正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向具有積極作用。因此，弘揚(yáng)革命文化是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過程中堅(jiān)定文化自信、形成文化自覺、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

1.3?課程與弘揚(yáng)革命文化的關(guān)系

新中國(guó)成立以來，利用革命文化資源開展思想政治教育具有光榮傳統(tǒng)。早在《共同綱領(lǐng)》中就正式提出“給青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子以革命的政治教育”。?1956年，教育部下發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校政治理論課程的規(guī)定（試行方案）》，更是明確將“中國(guó)革命史”作為大學(xué)生必修的政治理論課。黨的二十大報(bào)告指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，……發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

從課程性質(zhì)來看，“綱要”作為高校思想政治理論課體系中的主干課程，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程之一。革命文化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化，因此，弘揚(yáng)革命文化與課程的開設(shè)目的是一致的。

從課程教學(xué)內(nèi)容來看，“綱要”課程覆蓋了中國(guó)近代以來革命、建設(shè)、改革的全部歷史，與中國(guó)革命文化的產(chǎn)生和發(fā)展歷程緊密相關(guān)，而且可用于課程教學(xué)的革命文化資源從理論上講應(yīng)該數(shù)量龐大、種類豐富，在弘揚(yáng)革命文化的同時(shí)，對(duì)進(jìn)一步提升課程教學(xué)效果也大有裨益。因此，在課程中弘揚(yáng)革命文化，從內(nèi)容上看具有十分有利的條件，并且對(duì)課程建設(shè)本身也有推動(dòng)作用。

2?當(dāng)前發(fā)掘和利用革命文化資源的局限

2.1?對(duì)革命文化的理解還存在偏差

一種偏差是將舊民主主義革命的文化列入到了我們所講的革命文化范疇之內(nèi)。舊民主主義革命的文化不應(yīng)納入革命文化的范疇。首先，因?yàn)槲覀兘裉煲霌P(yáng)的革命文化是特定語境下的革命文化，時(shí)代已經(jīng)賦予了其獨(dú)特的內(nèi)涵。其次，舊民主主義的革命文化雖然也是革命的，但是這種文化和這種革命本身一樣存在著歷史局限和階級(jí)局限，因此不在我們的弘揚(yáng)范圍之內(nèi)。再次，雖然舊民主主義革命的文化也有其積極進(jìn)步的部分，但是我們所講的革命文化是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，舊民主主義革命文化中的精華自然也在繼承之列，不必另表。

另一種偏差是將本屬于革命文化范疇之內(nèi)的部分內(nèi)容忽視掉。在社會(huì)主義的建設(shè)、改革等實(shí)踐中也能產(chǎn)生革命文化。首先，這些實(shí)踐活動(dòng)都是社會(huì)革命實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)革命也是一種革命，自然可以產(chǎn)生先進(jìn)的革命文化。雖然社會(huì)主義先進(jìn)文化在革命文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但并不意味著二者不能共生，相反，能同時(shí)得到發(fā)展。其次，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，捍衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)國(guó)家利益的斗爭(zhēng)依然存在，在新的歷史條件下革命文化依然有創(chuàng)新發(fā)展的條件。再次，我們黨在新時(shí)代又提出“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”，黨的自我革命精神和文化，同樣也應(yīng)該成為革命文化的組成部分。

2.2?對(duì)革命文化資源的發(fā)掘還比較保守

雖然將紅色文化資源等同于革命文化資源不是特別準(zhǔn)確，但是從目前紅色文化資源的開發(fā)情況來看，也能反映出革命文化資源發(fā)掘的局限。目前紅色文化資源發(fā)掘集中于“紅色旅游”和“紅色經(jīng)典”，革命文化資源的利用其實(shí)也主要集中在文物遺跡和經(jīng)典文獻(xiàn)資源，以及基于此而形成的圖文和影像資料等。從現(xiàn)有資源的龐大數(shù)量來看，其形式種類應(yīng)該是豐富多樣的，然而事實(shí)上可供教學(xué)使用的革命文化資源形式種類卻十分有限。

從服務(wù)課程教學(xué)的角度來看，由于認(rèn)識(shí)理解偏差，革命文化資源的發(fā)掘仍然以民族民主革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的內(nèi)容為主，社會(huì)主義建設(shè)和改革內(nèi)容相關(guān)的資源還相對(duì)較少。即便能夠利用起來的革命文化資源也相對(duì)獨(dú)立，缺乏系統(tǒng)的整合開發(fā)。另一方面，從弘揚(yáng)革命文化的角度來看，在教學(xué)活動(dòng)中，不論是理論課還是實(shí)踐課，除了講好革命故事以外，尚難以找到其他合適的抓手。因此，不論是內(nèi)容的開發(fā)還是形式的創(chuàng)新，對(duì)革命文化資源的發(fā)掘都還比較保守。

2.3?對(duì)革命文化資源的利用還不夠充分

從近些年各院校綱要課程教學(xué)執(zhí)行情況來看，一般包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分，受教育技術(shù)發(fā)展和新冠疫情這一特殊歷史條件推動(dòng)，教學(xué)形式也從傳統(tǒng)的線下教學(xué)向線上線下混合式轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變都對(duì)課程教學(xué)資源的利用提出了新的要求，然而目前對(duì)現(xiàn)有資源的利用方式方法還比較有限，利用的深度廣度可能也還不夠充分。普遍的做法就是將文物遺跡類的資源用于實(shí)踐教學(xué)，將圖文影音資料用于理論教學(xué)，并選擇其中適宜的部分資料作為線上教學(xué)資源。但是這些資源的使用方法和效果，各院校的差異可能會(huì)很大。

“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材?！边@些生動(dòng)的教材以不同的形式呈現(xiàn)在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，既可以用于線上教學(xué)也可以用于線下教學(xué)。然而現(xiàn)實(shí)中，教師在各種博物館、紀(jì)念館組織開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，給學(xué)生布置的研學(xué)目標(biāo)和任務(wù)還不夠具體明確，自己可能也未曾系統(tǒng)地研究過各件文物之間、文物與研學(xué)主題之間的關(guān)系，甚至也不能有重點(diǎn)地給予了學(xué)生有效的指導(dǎo)，實(shí)踐教學(xué)依然存在形式大于內(nèi)容的問題。教師在課堂上引用革命先烈的名言或詩詞，有時(shí)僅僅是為了證明或強(qiáng)調(diào)某種觀點(diǎn)，既沒有聯(lián)系到名言或詩詞產(chǎn)生的具體背景，也有沒有進(jìn)一步將名言或詩詞中所蘊(yùn)含的情感和精神帶入到教學(xué)中，更不能深入分析其自身蘊(yùn)含的道理，揭示其蘊(yùn)藏的歷史和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

以上具體問題反映出的本質(zhì)是對(duì)革命文化育人的科學(xué)性設(shè)計(jì)和機(jī)制化協(xié)同不夠，以及對(duì)革命文化資源的時(shí)代性建構(gòu)不足，歸根到底是將革命文化融入思想政治教育的水平不足問題。除此之外，對(duì)學(xué)生的思想需求把握不準(zhǔn)，也是育人效果不理想的重要原因。因此，再生動(dòng)的教材，如果沒有用好，也可能事倍功半。

3?發(fā)掘和利用革命文化資源的改進(jìn)方向

3.1?加強(qiáng)系統(tǒng)整理

由于對(duì)革命文化認(rèn)識(shí)和理解的偏差，當(dāng)前對(duì)革命文化資源的發(fā)掘和利用還不夠系統(tǒng)，這就要求我們加強(qiáng)對(duì)革命文化資源的系統(tǒng)整理。首先，應(yīng)將目前已有的豐富新民主主義革命文化和社會(huì)主義革命文化資源根據(jù)課程的需要進(jìn)行系統(tǒng)整理，實(shí)現(xiàn)更好的匹配。其次，對(duì)目前發(fā)掘利用比較薄弱的社會(huì)主義建設(shè)、改革開放、新時(shí)代的革命文化，進(jìn)一步做好發(fā)掘利用，使革命文化資源真正形成體系，并進(jìn)一步完善。

除了構(gòu)建起革命文化資源的內(nèi)容體系，還可以根據(jù)課程需要構(gòu)建理論教學(xué)資源體系和實(shí)踐教學(xué)資源體系，以及線上教學(xué)資源體系和線下教學(xué)資源體系等。結(jié)合課程教育改革，更好地建立革命文化資源體系，既是實(shí)現(xiàn)革命文化資源協(xié)同服務(wù)課程育人的有效途徑，也是弘揚(yáng)革命文化的應(yīng)有之義。

3.2?注意結(jié)合實(shí)際

課程中發(fā)掘和利用革命文化資源的目的在于提升育人效果，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)需求和深入人心，因此必須結(jié)合具體實(shí)際，利用好革命文化資源。首先，基于不同教學(xué)對(duì)象的身心特點(diǎn)、專業(yè)背景等，有必要選取對(duì)應(yīng)的資源，以便引起學(xué)生深入的思考和情感的共鳴。其次，抓住社會(huì)熱點(diǎn)話題、紀(jì)念日、重大事件的發(fā)生等特殊時(shí)機(jī)，利用好與之相關(guān)的革命文化資源也會(huì)起到事半功倍的效果，但是應(yīng)該避免生拉硬扯，陷入形式主義之中。再次，本地革命文化資源是各地高校在課程中經(jīng)常利用的寶貴資源，既能提升教學(xué)效果，也能體現(xiàn)地方特色，但是特色應(yīng)該是為效果服務(wù)的，不應(yīng)為了凸顯特色而遮蓋了課程的本色。

除了結(jié)合課程實(shí)際、學(xué)生實(shí)際、資源實(shí)際，在日常教學(xué)活動(dòng)中也要結(jié)合教師實(shí)際。其實(shí)教學(xué)資源能否選好用好，與授課教師有著直接關(guān)系。由于授課教師自身?xiàng)l件的差異，教師專業(yè)背景、授課風(fēng)格等方面的差異都會(huì)影響到教學(xué)資源的使用效果。教師是課程中革命文化資源發(fā)掘和利用的主體，因此不能忽視教師自身的實(shí)際情況。

3.3?力爭(zhēng)繼承創(chuàng)新

在新時(shí)代，革命文化既要繼承也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。然而除了精神文化以外，當(dāng)前已經(jīng)被發(fā)掘利用的文物遺跡和經(jīng)典文獻(xiàn)資源，以及基于此而形成的圖文和影像等資料并不是我們可以繼承的全部物質(zhì)文化資源?！懊褡宓目茖W(xué)的大眾的”是中國(guó)革命文化的核心內(nèi)涵，社會(huì)主義文化也是革命文化基于這個(gè)核心內(nèi)涵創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而來的成果，繼承和創(chuàng)新都需要緊緊把握這個(gè)核心。

所謂“民族的科學(xué)的”，即是馬克思主義中國(guó)化的，它伴隨著中國(guó)新民主主義革命以來的整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，明確了革命文化的源頭和特點(diǎn)；“大眾的”即人民的，既表明來源也明確歸屬。既然革命文化是大眾的，那么很多革命文化資源也可以依靠“大眾”做好進(jìn)一步的發(fā)掘和利用。比如關(guān)于不同年代人物或事件的口述歷史整理，可從不同角度豐富我們已有的相關(guān)革命文化資源，甚至可能會(huì)有一些原本被忽視的新發(fā)現(xiàn)。把握住“民族的科學(xué)的大眾的”這個(gè)核心，同樣也是革命文化資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。新的歷史條件下，有些革命文化的內(nèi)容背景距離我們相對(duì)久遠(yuǎn)，所以有必要使其內(nèi)容和呈現(xiàn)形式與當(dāng)前時(shí)代我們掌握的新技術(shù)和大眾的新需求融合起來。對(duì)革命文化資源的時(shí)代性建構(gòu)就是實(shí)現(xiàn)革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)的重要組成部分，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。思想政治理論課作為鞏固馬克思主義在學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要陣地，有責(zé)任和義務(wù)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘和利用好中國(guó)特色社會(huì)主義文化資源鑄魂育人。因此，有必要提高革命文化資源在課程中發(fā)掘和利用的水平，既有利于弘揚(yáng)革命文化，也有利于進(jìn)一步提升育人效果。

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