周佩醒

摘 要：新媒體環(huán)境下，權(quán)力以更加隱蔽的方式規(guī)訓(xùn)著個(gè)體，個(gè)體的能動(dòng)性被削弱，各種問(wèn)題日益凸顯。因此，本文通過(guò)探討新媒體平臺(tái)中的個(gè)體規(guī)訓(xùn)與價(jià)值引領(lǐng)，梳理社交媒體平臺(tái)中的內(nèi)容創(chuàng)作和傳播現(xiàn)象，揭示了新媒體平臺(tái)對(duì)個(gè)體自我觀念的影響，以及內(nèi)容生產(chǎn)者與用戶(hù)之間的互動(dòng)模式和規(guī)律，分析如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)施個(gè)體行為引導(dǎo)，旨在為新媒體的發(fā)展和管理提供參考和建議。

關(guān)鍵詞：全景敞視主義；大數(shù)據(jù)；新媒體平臺(tái)；主流媒體

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）06-0032-04

在新媒體時(shí)代，信息的傳播和接收方式都發(fā)生了變化，微博、微信等新媒體平臺(tái)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)信息交流不可或缺的一部分。這些平臺(tái)以其互動(dòng)性、即時(shí)性和個(gè)性化等特征，改變了人們獲取信息和表達(dá)觀點(diǎn)的方式。然而，技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了一系列關(guān)于權(quán)力、隱私以及信息真實(shí)性的爭(zhēng)議。新媒體平臺(tái)的信息傳播往往帶有一定的主觀性，部分信息發(fā)布者只向外界展示他們希望被看到的一面，導(dǎo)致信息具有片面性和不完整性。而人們?cè)诮邮者@些信息時(shí)，也會(huì)受到自身的認(rèn)知和情緒的影響，從而形成對(duì)信息的誤解或誤判。在新媒體平臺(tái)，每個(gè)人的言行都可能受到他人的評(píng)判，因此，人們會(huì)產(chǎn)生一種自我規(guī)訓(xùn)的心理效應(yīng)。此類(lèi)現(xiàn)象與全景敞視主義中的權(quán)力機(jī)制不謀而合，即個(gè)體受到的“監(jiān)視”會(huì)不斷地塑造和影響著他們對(duì)世界的認(rèn)知。因此，在日新月異的新媒體環(huán)境中，我們既要充分利用科技進(jìn)步帶來(lái)的機(jī)遇，又要警惕虛假幻象與潛在的規(guī)訓(xùn)。

一、新媒體平臺(tái)：“看與被看”的二元統(tǒng)一體機(jī)制

（一）新媒體規(guī)訓(xùn)下的虛假幻象

1924年，貝拉·巴拉茲在其著作《視覺(jué)的人》中，提出了“視覺(jué)的人”的概念[1]。他認(rèn)為，在原始文明時(shí)代，人類(lèi)主要通過(guò)“觀看”獲得信息，到了印刷時(shí)代，人類(lèi)主要以印刷文字為媒介，各種各樣的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)符號(hào)化得以表現(xiàn)和傳達(dá)。為了解讀這種符號(hào)化的經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充這種經(jīng)驗(yàn)的文化隨之發(fā)展。而影像技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，再次把受眾引向視覺(jué)文化的方向。如貝拉·巴拉茲所說(shuō)，在20世紀(jì)“看的精神”復(fù)活了?！翱础备淖兞巳藗兊乃季S方式和獲取經(jīng)驗(yàn)的方式。但是，隨著大眾傳媒的發(fā)展和市場(chǎng)的運(yùn)作，“視覺(jué)形象”成為了消費(fèi)的對(duì)象，逐漸商業(yè)化。受眾在“被看”的自我意識(shí)中，形成了模式化、規(guī)范化的話語(yǔ)方式，這是一種道德上的訴求以及對(duì)個(gè)體欲望的潛抑，“被看”帶來(lái)了道德層面的自我意識(shí)。一方面，碎片化、視覺(jué)化、娛樂(lè)化的傳播內(nèi)容，使媒體遵循社會(huì)的需求，滿(mǎn)足受眾“看”的本能欲望；另一方面，受眾作為“被看者”又對(duì)自身的思想和行為時(shí)刻保持警惕，欲望隨時(shí)被壓抑、轉(zhuǎn)移或規(guī)訓(xùn)。

當(dāng)消費(fèi)主導(dǎo)了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，事物被標(biāo)簽化，成為了被消費(fèi)的對(duì)象，由此構(gòu)成了物化社會(huì)。在物化的社會(huì)中，部分個(gè)體沉醉于物質(zhì)的豐富，迷失在虛擬的象征符號(hào)中，與他人之間的關(guān)系逐漸淡漠[2]。他們更看重事物的象征價(jià)值和消費(fèi)行為本身所帶來(lái)的快樂(lè)，控制其行為的不再是具體的事物，而是“消費(fèi)”意識(shí)，同時(shí)，媒介的快速發(fā)展也加劇了他們被無(wú)數(shù)符號(hào)包圍的局面。在媒體日漸加強(qiáng)的規(guī)訓(xùn)下，人們自主選擇的能力被削弱，成為符號(hào)消費(fèi)的機(jī)器。因此，現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體處于一個(gè)受影視、廣告等媒介影響較大的環(huán)境，是一種由權(quán)力構(gòu)建的真實(shí)幻象。

（二）權(quán)力流動(dòng)：“看與被看”的身份轉(zhuǎn)換

在圓形監(jiān)獄中，獄警在中心望塔上能夠觀察到囚犯，而囚犯無(wú)法知道獄警是否在監(jiān)督自己，二者之間“看與被看”的關(guān)系是固定的。在現(xiàn)代全景敞視的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，用戶(hù)處于“觀看”的位置，隱蔽地進(jìn)行選擇、評(píng)判，“監(jiān)視”成為了一種廣泛而隱蔽的空間治理方式和主體規(guī)訓(xùn)路徑。隨著移動(dòng)社交媒體時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)中主動(dòng)暴露自己的生活，并希望得到他人的認(rèn)可和廣泛地傳播，這也催生了大量的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、直播平臺(tái)、自媒體等。但是，人們?cè)谙蛩苏故旧詈凸ぷ鲿r(shí)，有時(shí)獲得的不僅有認(rèn)同，還有負(fù)面信息。比如，容貌、衣著甚至某些細(xì)微的動(dòng)作都會(huì)招致指責(zé)甚至謾罵，這些來(lái)自他者的眼光和評(píng)判，最終會(huì)形成強(qiáng)大的“規(guī)則”，將每一個(gè)展示自己的人束縛其中。因此，內(nèi)容生產(chǎn)者與受眾之間產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的權(quán)利關(guān)系，但這一關(guān)系并不是恒定的，二者會(huì)在不同的空間里發(fā)生身份轉(zhuǎn)換。每個(gè)個(gè)體不斷地在“看”和“被看”之間變換，他們是原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)者，亦能在下一刻成為他人內(nèi)容的觀察者。隨著數(shù)字化進(jìn)程加快，現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限變得更加模糊，社交媒體行為也不再是一種個(gè)人的展示行為，而是被市場(chǎng)形成的消費(fèi)文化和權(quán)力所控制。

二、個(gè)體規(guī)訓(xùn)在新媒體平臺(tái)中的投射

（一）新媒體平臺(tái)的權(quán)力運(yùn)作與自我規(guī)訓(xùn)

以微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)為代表的傳播媒介快速興起，為人們的社交提供了一個(gè)更加自由開(kāi)放的平臺(tái)。在此類(lèi)社交平臺(tái)上，人們分享各自的生活，也觀察著他人的生活。這些平臺(tái)構(gòu)建了一張巨大的“網(wǎng)”，籠罩在人們的現(xiàn)實(shí)生活之上。借助新媒體平臺(tái)，人們會(huì)發(fā)表觀點(diǎn)、分享生活、討論時(shí)事，不僅觀察他人，也通過(guò)他人的生活、形象來(lái)凝視自我，完成自我的規(guī)訓(xùn)。總的來(lái)說(shuō)，“觀看者”通過(guò)觀看他人來(lái)審視自我，完成對(duì)自身的價(jià)值構(gòu)建；“被觀看者”通過(guò)他人的凝視來(lái)不斷規(guī)范自己的言行，甚至為了流量和利益迎合他人的喜好，形成了被規(guī)訓(xùn)的個(gè)人形象。

比如，微信是新媒體時(shí)代重要的交流平臺(tái)之一，它連接了虛擬和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使得發(fā)布動(dòng)態(tài)、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等不再是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，其背后潛藏著深層文化、心理動(dòng)機(jī)，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)中的人際交往產(chǎn)生影響。微信“朋友圈”是一個(gè)“半開(kāi)放”平臺(tái)，發(fā)布動(dòng)態(tài)的主體能夠看到每一條動(dòng)態(tài)被點(diǎn)贊和評(píng)論的情況，同時(shí)，閱讀者和點(diǎn)贊者也能注意到共同好友的評(píng)論和點(diǎn)贊行為。在這種半透明的環(huán)境中，個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中的行為與法律法規(guī)的限制、道德的規(guī)范、社會(huì)的接受度、人際交往的互動(dòng)都有著緊密的聯(lián)系。因?yàn)楹ε滤搜酃獾脑u(píng)判，在朋友圈會(huì)謹(jǐn)慎發(fā)表意見(jiàn)，以保持良好形象；在評(píng)論、點(diǎn)贊“視頻號(hào)”內(nèi)容時(shí)會(huì)有所顧忌，不再僅僅依據(jù)個(gè)人喜好，也會(huì)考慮到是否符合個(gè)人身份。因此，以社交屬性為主導(dǎo)的新媒體平臺(tái)在一定程度上重新定義了人與人之間的連結(jié)關(guān)系，個(gè)體被賦予了觀察其他個(gè)體的權(quán)力，并在自我馴化后展示出包裝后的內(nèi)容。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)中的權(quán)力控制與失衡

如尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》中所言：“所有技術(shù)都既是恩賜，又是包袱，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物?！盵3]雖然技術(shù)在不斷向前發(fā)展，但其本質(zhì)仍然是人的邏輯運(yùn)算。權(quán)力的運(yùn)行和價(jià)值的導(dǎo)向在大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展中逐漸重塑了傳統(tǒng)媒體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

首先，算法推薦成為一種隱蔽的規(guī)訓(xùn)方式。算法本身并沒(méi)有價(jià)值觀，但是運(yùn)作算法的人具有價(jià)值取向，算法隱含著運(yùn)作者的價(jià)值引導(dǎo)。權(quán)力通過(guò)知識(shí)話語(yǔ)，以一種隱蔽的方式影響人的心理。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)會(huì)收集用戶(hù)數(shù)據(jù)，用大數(shù)據(jù)算法計(jì)算用戶(hù)的喜愛(ài)偏好，實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶(hù)的規(guī)訓(xùn)。例如，當(dāng)用戶(hù)使用淘寶或抖音時(shí)，面對(duì)的內(nèi)容并不僅有由自己主動(dòng)選擇的，也有平臺(tái)結(jié)合瀏覽頁(yè)面和視頻觀看習(xí)慣，對(duì)其進(jìn)行個(gè)人畫(huà)像后精準(zhǔn)推送的。因此，購(gòu)物平臺(tái)知道用戶(hù)喜歡什么款式的衣服，短視頻平臺(tái)知道用戶(hù)喜歡什么類(lèi)型的短視頻，視頻平臺(tái)知道用戶(hù)喜歡看什么劇，外賣(mài)平臺(tái)知道用戶(hù)喜歡什么口味的飯菜，瀏覽器知道用戶(hù)喜歡看什么樣的新聞，這些信息幾乎囊括了生活的方方面面。更嚴(yán)重的是，部分平臺(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)掌握用戶(hù)個(gè)人信息和偏好，引導(dǎo)用戶(hù)控制輿論走向，制造虛假新聞，滋生出種種亂象。因此，在這樣的空間里，用戶(hù)不能過(guò)度依賴(lài)媒介，而是要增強(qiáng)辨別信息的意識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)媒介，合理使用新技術(shù)。

其次，算法技術(shù)可能導(dǎo)致權(quán)力的失衡。如今，算法推薦技術(shù)被廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，已成為各大新媒體平臺(tái)的“標(biāo)配”，滿(mǎn)足了用戶(hù)的個(gè)性化、多元化需求。但它也會(huì)反作用于用戶(hù)的認(rèn)知和眼界，容易使他們陷入信息繭房的封閉環(huán)境中，處于被控制、被規(guī)訓(xùn)的弱勢(shì)地位[4]。在用戶(hù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系之中，用戶(hù)不知道自己的隱私是在何時(shí)被窺探的，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)掌握著主導(dǎo)權(quán)，監(jiān)視著用戶(hù)的動(dòng)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)如同“囚犯”被平臺(tái)徹底地觀察，個(gè)體被規(guī)訓(xùn)為平臺(tái)盈利的工具。由此，形成了新型的“圓形監(jiān)獄”，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為監(jiān)獄中的“望臺(tái)”，對(duì)用戶(hù)的規(guī)訓(xùn)與用戶(hù)的個(gè)性發(fā)展共同構(gòu)成了平臺(tái)中的兩個(gè)相互矛盾又相輔相成的方面，共存于網(wǎng)絡(luò)空間。

三、新型主流媒體的價(jià)值引領(lǐng)

（一）堅(jiān)定正確的政治方向、價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)今社會(huì)，新媒體是傳播意識(shí)形態(tài)的重要工具。信息技術(shù)的更新迭代使信息的傳播產(chǎn)生了多元化的樣態(tài)，但也弱化了主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的引導(dǎo)力?；ヂ?lián)網(wǎng)中的價(jià)值引領(lǐng)關(guān)乎未來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值取向，影響著安全清朗的網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建。從信息傳播的角度看，新媒體平臺(tái)使用戶(hù)從缺少話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)交互，不斷增強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系以及互動(dòng)，傳播格局逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。從傳播主體看，新媒體技術(shù)使人人都能成為媒體，多元化的主體傳播著各種信息和觀點(diǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)主流媒體的話語(yǔ)權(quán)受到?jīng)_擊。從用戶(hù)角度看，碎片化的閱讀習(xí)慣使得新媒體成為他們獲取信息的主要來(lái)源，而在新媒體的大量信息流中正確辨別信息則比較困難。

在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，新型主流媒體運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)贏得話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵5]因此，新型主流媒體要增強(qiáng)把關(guān)意識(shí)，依托主流媒體的公信力和新媒體技術(shù)，正確引領(lǐng)輿論方向。自2018年以來(lái)，相關(guān)部門(mén)陸續(xù)在微信、微博、抖音等平臺(tái)開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)。借助新媒體的力量，政務(wù)宣傳工作迎來(lái)了新局面，一批擁有數(shù)百萬(wàn)粉絲、廣泛影響力和服務(wù)人民的官方政務(wù)賬號(hào)應(yīng)運(yùn)而生?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+政務(wù)”的政務(wù)新媒體不僅能夠傳播信息、引導(dǎo)輿論、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交互性廣泛地收集民意，為人民服務(wù)。

（二）構(gòu)建規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)相平衡的新媒體空間

在“后真相時(shí)代”，以新媒體為導(dǎo)向的傳播秩序愈發(fā)受到外部因素的影響，這對(duì)傳播主體提出了更大的考驗(yàn)[6]。新媒體環(huán)境中存在著虛假宣傳、惡意營(yíng)銷(xiāo)、過(guò)度娛樂(lè)等問(wèn)題，因此，需要借助規(guī)范性的手段保證網(wǎng)絡(luò)空間有序運(yùn)行。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)成為權(quán)力運(yùn)作的新空間和意識(shí)形態(tài)傳播的新陣地。一方面，虛擬世界的隱蔽性在一定程度上降低了用戶(hù)的抵抗心理。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)沒(méi)有意識(shí)到自己被規(guī)則馴服，將平臺(tái)的規(guī)則內(nèi)化為了自己的習(xí)慣。另一方面，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)，社交媒體將虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使人人都成為媒體，能夠發(fā)表觀點(diǎn)看法，各種思想互相碰撞，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的催生和發(fā)酵下隨時(shí)可能引爆一個(gè)熱點(diǎn)，滋生沖突和矛盾，比如網(wǎng)暴和造謠事件?；谶@一現(xiàn)象，新媒體平臺(tái)逐漸重視網(wǎng)絡(luò)空間治理。2022年3月，微博發(fā)布聲明表示，為了遏制不實(shí)消息的傳播，將在部分微博下顯示評(píng)論者的IP屬地；同年4月28日，微博全面開(kāi)放IP屬地功能，用戶(hù)的個(gè)人主頁(yè)以及各條微博下的評(píng)論內(nèi)容都會(huì)顯示IP屬地，具體到各個(gè)省份。小紅書(shū)、知乎等新媒體平臺(tái)也陸續(xù)上線了IP屬地功能。顯示IP屬地雖然不能徹底解決這類(lèi)問(wèn)題，但能增加網(wǎng)暴和謠言傳播的成本，起到一定的約束作用。這使得網(wǎng)絡(luò)空間更加透明，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系愈發(fā)緊密，對(duì)個(gè)人的約束更加有力，從這一角度來(lái)說(shuō)，規(guī)訓(xùn)有著重要的價(jià)值。

我國(guó)主流媒體有著強(qiáng)大的社會(huì)影響力，在關(guān)鍵時(shí)刻和重大事件中能夠引領(lǐng)社會(huì)輿論。新型主流媒體在傳統(tǒng)主流媒體的理念基礎(chǔ)上增加新的媒體形態(tài)，對(duì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。新型主流媒體相對(duì)于傳統(tǒng)主流媒體，在引導(dǎo)方式中作出了創(chuàng)新和改善，通過(guò)將通俗易懂的語(yǔ)言與便于理解的圖文相結(jié)合，采用更加平易近人、生動(dòng)有趣的話語(yǔ)風(fēng)格和“短平快”的形式，將主流價(jià)值觀與時(shí)代精神相結(jié)合。在提升傳播效果的同時(shí)，也增強(qiáng)了主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力，唱響了主旋律之歌。

（三）注重規(guī)訓(xùn)的兩面性與個(gè)性自由

我們?cè)诳隙ㄒ?guī)訓(xùn)理論能在復(fù)雜的社會(huì)群體中帶來(lái)安定和效率的同時(shí)，也要對(duì)其產(chǎn)生的影響進(jìn)行反思。應(yīng)意識(shí)到規(guī)訓(xùn)具有兩面性：一方面，相比于傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)中誕生的新媒體激發(fā)了用戶(hù)的信息生產(chǎn)能力，滿(mǎn)足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。同樣，依靠技術(shù)強(qiáng)化的規(guī)訓(xùn)能力，能夠使社會(huì)的運(yùn)作更加規(guī)范和高效。另一方面，新媒體中冗雜的信息和強(qiáng)大的算法推薦，讓用戶(hù)被禁錮在龐大的圓形監(jiān)獄中而不自知。

對(duì)于用戶(hù)來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中其言論受到各方關(guān)注，所以在被注視下他們便會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行自我審查、自我規(guī)訓(xùn)和自我征服，這種心理作用會(huì)對(duì)其行為產(chǎn)生一定影響。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，要積極傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，承擔(dān)起營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)空間的責(zé)任。新型主流媒體在新媒體平臺(tái)及時(shí)發(fā)布權(quán)威公告，積極在互動(dòng)區(qū)答疑解惑，能夠?qū)浾撟呦蚱鸬秸蛞龑?dǎo)作用?？偠灾?，我們應(yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)環(huán)境中個(gè)人的主體意識(shí)和個(gè)性，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要把握好規(guī)訓(xùn)引導(dǎo)與個(gè)性發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

四、結(jié) 語(yǔ)

新媒體時(shí)代，規(guī)訓(xùn)的形式發(fā)生了變化，但規(guī)訓(xùn)本身并沒(méi)有消失，而是變得更加隱蔽與難以察覺(jué)。當(dāng)規(guī)訓(xùn)以一種積極的、溫和的態(tài)度出現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)反思和意識(shí)到外在的權(quán)利機(jī)制已經(jīng)內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在自我認(rèn)同的一部分。因此，需要完善的法律法規(guī)和更高的道德倫理規(guī)范約束，也要注重個(gè)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化“以人為本”的理念。

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[責(zé)任編輯：喻靖雯]