丁磊

摘 要 鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目作為一種重要的媒介載體，以其生動直觀的方式傳承并展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)成就，《向往的生活》作為極具代表性和影響力的經(jīng)典IP，為鄉(xiāng)村綜藝樹立了標(biāo)桿。聚焦長三角地區(qū)，上海、浙江、江蘇等地因其深厚的歷史底蘊、豐富的農(nóng)業(yè)資源和快速的城市化進程，孕育出了獨具特色的鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目。這些節(jié)目從不同角度和層面展示了長三角一體化進程中鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在共性與獨特個性，形成了豐富多樣的文化景觀展示和鄉(xiāng)村振興理念的傳達，同時也有一些問題值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村綜藝；長三角區(qū)域；影像表達；文化共性

2013年，綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》開啟了“鄉(xiāng)村、親子、戶外、挑戰(zhàn)、真人秀”作為綜藝節(jié)目關(guān)鍵詞的嶄新局面，幾乎在同一時間，“戶外真人秀”迅速被綜藝吸收，由此誕生了一大批形式多樣的綜藝節(jié)目。而“鄉(xiāng)村”卻一直到2017年《向往的生活》熱播、李子柒出圈，以及應(yīng)和著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的正式提出，才被快速復(fù)制生產(chǎn)。這其中雖然有過零星的鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目播出，但未能形成規(guī)?；?yīng)。

長三角鄉(xiāng)村綜藝，作為一個從地域角度提出的概念，主要以兩個要素為依據(jù)：一是以上海、浙江和江蘇地區(qū)為制作出品方，二是以展現(xiàn)長三角區(qū)域的鄉(xiāng)村文化、民俗風(fēng)情、自然資源和社會經(jīng)濟發(fā)展為主要內(nèi)容。文化與媒介層面上，將長三角鄉(xiāng)村綜藝視為一種跨媒介的文化產(chǎn)品形態(tài)，在鄉(xiāng)村形象與媒介碰撞中，展現(xiàn)地域文化的傳播。以此為依據(jù)，梳理出2014年至今的主要作品，如江蘇衛(wèi)視《明星到我家》（2014）、《三個院子》（2017），東方衛(wèi)視《青春旅社》（2017），浙江衛(wèi)視《漂亮的房子》（2017）、《寶藏般的鄉(xiāng)村》（2020）、《奔跑吧·共富篇》（2022），愛奇藝《種地吧》（2023—2024）。以此為研究對象，探究長三角綜藝的文化共性及其存在的問題。

一、長三角鄉(xiāng)村綜藝的影像共性

長三角綜藝因其制作方及取景地域的相近性，在影像特征、文化特性等方面自然而然地表現(xiàn)出了一種共性，獨屬于長三角地區(qū)的地域性特質(zhì)使其產(chǎn)生出一種獨特的南方韻味。

1.富足的影像生態(tài)

長三角鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目大體上呈現(xiàn)出視覺上的富足，即景區(qū)鄉(xiāng)村的影像呈現(xiàn)，以經(jīng)濟富足和景觀生態(tài)為主。除了早期的《明星到我家》沒有在影像上對農(nóng)村景象進行包裝，其余的作品都是選擇性地展示了景區(qū)鄉(xiāng)村。比如《三個院子》的拍攝地是浙江臺州和廣西潿洲島，《青春旅社》在浙江莫干山拍攝。這些拍攝地點本身就是經(jīng)濟發(fā)展水平較高的農(nóng)村，并且隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，有了現(xiàn)代化發(fā)展，已被打造成旅游景點。而節(jié)目中所呈現(xiàn)的就是這其中景觀豐富、適合觀眾旅游度假的部分?！度齻€院子》和《青春旅社》幾乎是以同一模式生產(chǎn)的，都采用了“明星┼高級民宿”的形式，由明星經(jīng)營民宿，接待節(jié)目邀請的嘉賓。與其說這兩檔綜藝中有鄉(xiāng)村影像，不如說這兩個節(jié)目就是宣傳旅游景點。鏡頭中處處彰顯著富足與和諧的生態(tài)環(huán)境。

《奔跑吧·共富篇》的取景不以旅游為主，而是竭盡所能地展現(xiàn)了浙江現(xiàn)代化、高科技的農(nóng)村，重點突出了科技興農(nóng)的成果：物產(chǎn)的豐富和環(huán)境的優(yōu)越。所以，雖然在節(jié)目中沒有直播間的鏈接可以讓觀眾直接下單購買農(nóng)產(chǎn)品，但也大力宣傳了當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，同樣具有一種“帶貨”效應(yīng)。

“媒介化鄉(xiāng)村空間并不是一個中立的抽象空間，而是有意識、有目的地被生產(chǎn)建構(gòu)的，它維護著主導(dǎo)性社會空間，體現(xiàn)著主流文化的意識形態(tài)并為相關(guān)方服務(wù)。”[1]景區(qū)鄉(xiāng)村成為綜藝節(jié)目的囊中之物，也是應(yīng)和著“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的有意識的建構(gòu)，形成一個獨立于真實鄉(xiāng)村之外的影像空間。一方面，現(xiàn)代化科技興農(nóng)和鄉(xiāng)村旅游景點的改造，確實是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成果的一部分；另一方面，創(chuàng)作者對“興”的理解，局限在了景觀和物產(chǎn)展示層面，也難以更深入地挖掘更豐富的影像。電影美學(xué)家貝拉·巴拉茲說：“自然景物并不是天生的藝術(shù)素材和題材。人首先要把他自己的思想感情滲入自然，使自然變成某種具有人性的東西?！盵2]2020年之后，長三角鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目將鄉(xiāng)村旅游景觀的表達轉(zhuǎn)為了科技成果的展覽，形成了富足的影像生態(tài)的另一個層面，將一場精心構(gòu)建的度假集合式歡愉轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技的聲聲驚嘆。這其中雖然仍未將人的思想完全融入到鄉(xiāng)村表達中，但比起單純的旅游宣傳，是為富足影像的另一個層面上的解讀，也是對鄉(xiāng)村文明更進一步的表現(xiàn)。

2.參與/半?yún)⑴c式的影像

以真人秀主打的鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目沒有展現(xiàn)出原生態(tài)的鄉(xiāng)村，而是參與式敘事視角下的鄉(xiāng)村。無論是早期的《明星到我家》，還是最近的《種地吧》，真人秀明星們都是外來的他者形象，綜藝節(jié)目借助他們的視角來參與到虛構(gòu)性的綜藝情境中。作為節(jié)目嘉賓的明星們在某種程度上也就是城市里的觀眾，他們大都缺乏實際的鄉(xiāng)村經(jīng)驗，帶著一定的獵奇心理進入鄉(xiāng)村，享受著鄉(xiāng)村的自然景觀帶來的視覺沖擊，觀眾視角也就被代入了進來。這個過程中，鄉(xiāng)村綜藝實際上就是一個互動媒介，明星們的參與建立起節(jié)目的快樂機制和集體感觀，消融了嘉賓之間、節(jié)目和觀眾之間的陌生感，勾勒出和諧自然的景象。

那為什么是半?yún)⑴c呢？按照阿普霍夫、普勒提等人的觀點，參與應(yīng)該是有一個完整的過程，如實施、評估、受益、決策。明星們的參與明顯不完全符合上述條件。他們的參與只是片段式的表演，給人以完整的視覺感受。其次，參與的影像一定是“真”，明星們的表演多數(shù)時候是失真的。盡管在這幾年的發(fā)展中，長三角地區(qū)的鄉(xiāng)村綜藝在真實性方面有了很大的改觀，但并沒有從根本上解決真實性的問題。這種天然對立的矛盾決定了鄉(xiāng)村綜藝止步于外來人對鄉(xiāng)村的觀望，并以期通過明星們和鄉(xiāng)村人的融合來解決這個矛盾，嘗試建立本尼迪克特·安德森的“想象的共同體”。所以，整個綜藝節(jié)目的敘事模式是半?yún)⑴c式的。

《種地吧》這個節(jié)目試圖突破參與/半?yún)⑴c的狀態(tài)，通過人回歸農(nóng)村的行為呈現(xiàn)，改善鄉(xiāng)村綜藝影像在觀望層面的逗留。但由于現(xiàn)代城市青年和農(nóng)村土地的格格不入，這種結(jié)合變得非常生硬。盡管《種地吧》刻意強調(diào)了對種地青年的有條件篩選及培養(yǎng)，但快速、短訓(xùn)的結(jié)果是難以改變參與者成長背景刻入到形態(tài)、身體、言語乃至精神層面的固有屬性的。所以，《種地吧》的這種努力，也只是最優(yōu)化呈現(xiàn)了表演式融合。在明星真人秀介入鄉(xiāng)村綜藝影像的表達中，并沒有找到更好的突破點。

但總體上，鄉(xiāng)村綜藝還是具有瑪莎·斯圖亞特定義的參與式影像的一些特征的，如橫向傳播、周期快等。由于節(jié)目形態(tài)、制播方式等一些原因，較之于電影和電視劇，綜藝節(jié)目在鄉(xiāng)村影像的表達上，反饋速度更快一些。影視劇里的鄉(xiāng)村振興一定不能只是一個段落呈現(xiàn)，而是要在一個時代背景之下展開敘事。綜藝節(jié)目當(dāng)中，則可以通過導(dǎo)演或者嘉賓的口述，明確地告訴觀眾鄉(xiāng)村建設(shè)的成果，或者直播用畫面展示鄉(xiāng)村振興的可見成果。所以，鄉(xiāng)村綜藝的影像生產(chǎn)可以被作為“一個獨立變量，單靠傳接的力量來促進社會變革”[1]，進而實現(xiàn)其橫向傳播的。比如從《爸爸去哪兒》流行起來的鄉(xiāng)村影像的綜藝化發(fā)展就是很好的例證。

3.非烏托邦的紀(jì)實敘事

在《爸爸去哪兒》里，鄉(xiāng)村得到一種烏托邦式的影像呈現(xiàn)，成為一個融入了親子歡樂的自我場域。這種對自我的關(guān)注，被《向往的生活》放大，營造了一個扎根在現(xiàn)實鄉(xiāng)村的卻又避世的桃花源，以對抗觀眾心中煩冗都市的狂躁感。湖南衛(wèi)視的這兩檔綜藝節(jié)目，以超高的收視率和大IP的形成，將綜藝節(jié)目中對鄉(xiāng)村的影像表達代入了烏托邦語境。

當(dāng)創(chuàng)作者沉溺于對鄉(xiāng)村的憑空想象，著意營造一個遠離現(xiàn)實的鄉(xiāng)村烏托邦，淡化了厚重的民間底色，那么，這樣的農(nóng)村題材就會成為當(dāng)下社會中的一針精神麻醉劑。[2]長三角地區(qū)的鄉(xiāng)村綜藝最初也陷入了鄉(xiāng)村自我影像的陳述中?！度齻€院子》《青春旅社》《漂亮的房子》等，幾乎都是對《向往的生活》的別樣復(fù)制。但稍有不同的是，長三角地區(qū)的鄉(xiāng)村綜藝并非簡單地復(fù)制了其中的烏托邦影像，而是將其變成了非烏托邦的紀(jì)實敘事。綜藝節(jié)目虛構(gòu)的臺本完全浮現(xiàn)在畫面之中，進而融入真實的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村人、鄉(xiāng)村物產(chǎn)當(dāng)中。起伏的情節(jié)設(shè)計和假定的戲劇沖突，通過明星們的群體表演展示，被放置在了真實鄉(xiāng)村環(huán)境的正中心。盡管綜藝節(jié)目表達的是真實鄉(xiāng)村以外的、精神內(nèi)涵上想象化了的鄉(xiāng)村，但這并沒有阻礙到節(jié)目中呈現(xiàn)的和諧，以及當(dāng)時觀眾對鄉(xiāng)村影像的接受。畢竟，觀眾也更希冀借助鄉(xiāng)村綜藝滿足內(nèi)心對鄉(xiāng)村的想象，以抵御現(xiàn)代都市生活的疲憊。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》和《奔跑吧·共富篇》突破了上述鄉(xiāng)村綜藝影像的敘事窠臼。這兩檔節(jié)目的共同點在于強化了真實鄉(xiāng)村影像，同時弱化了敘事，摒棄了烏托邦式的影像方式。節(jié)目均選取了鄉(xiāng)村振興的真實成果，即經(jīng)由幫扶、振興等戰(zhàn)略方針而脫貧致富的鄉(xiāng)村，借助明星們的觀光和平實的敘事，形成忠實于綜藝效果的紀(jì)實性表達。這兩檔節(jié)目中的鄉(xiāng)村，就不再是簡單的綜藝背景板，明星們和鄉(xiāng)村人之間的互動，也更為真實。盡管綜藝影像會將鄉(xiāng)村呈現(xiàn)為更符合現(xiàn)代觀眾審美的風(fēng)格，比如文藝風(fēng)、小清新范兒，抑或是旅游勝地，依然會有對鄉(xiāng)村的片面解讀，但這已經(jīng)脫離了之前鄉(xiāng)村表達的陌生化和距離感，算是很接地氣的鄉(xiāng)村綜藝了，也是綜藝節(jié)目對鄉(xiāng)村振興的真實反饋。

4.發(fā)展中的轉(zhuǎn)型與搖擺

《爸爸去哪兒》“的確在某種程度上使得鄉(xiāng)村成為了一種更容易融合親情的場域，也使得鄉(xiāng)村的場景和風(fēng)格被賦予了情感意義”[1]。所以長三角鄉(xiāng)村綜藝表達的初始并未走出從《爸爸去哪兒》到《向往的生活》所形成的固定場域的框架，并試圖以這樣的形式來凝固明星們之間的情感交流，進而影響觀眾。造成的影響是，像《三個院子》這樣的鄉(xiāng)村綜藝，再也很難觸碰到其樣板所形成的巔峰收視率，只短暫地生存一季，難以形成續(xù)集。湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》和《向往的生活》這兩檔節(jié)目已經(jīng)筑建起來的強有力的IP，成為鄉(xiāng)村綜藝的標(biāo)桿，從而宣告復(fù)制品的草率與短命。

節(jié)目中的鄉(xiāng)村只是明星們生活中短暫“僑寓”的一段旅程。[2]明星們聚集到一起，然后很快離開，鄉(xiāng)村就只淪落為旅游表達過程中的背景板。與明星的流動形成對比的是固定場域的影像呈現(xiàn)，并沒有傳遞出綜藝屬性之外對鄉(xiāng)村的真情實感?！镀恋姆孔印贰秾毑匕愕泥l(xiāng)村》以及《奔跑吧·共富篇》等節(jié)目試圖以改變固定場域的方式，以增加節(jié)目中對鄉(xiāng)村主體的突出，淡化明星表演，以及突破強IP的影響，形成鄉(xiāng)村綜藝的全新影像。其中，《寶藏般的鄉(xiāng)村》播出期間平均收視率約0.8%[3]，《奔跑吧·共富篇》于上映當(dāng)月穩(wěn)居電視綜藝排行榜第二名[4]，從一個側(cè)面肯定了轉(zhuǎn)型后受眾接受的實際效果。固定場域形式的改變，增強了鄉(xiāng)村節(jié)目的流動性和可視景觀。多樣的鄉(xiāng)村環(huán)境，以及不同鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，給予了綜藝節(jié)目更豐富的創(chuàng)作素材，從而使得節(jié)目具有了更多的可能性。

“2020年，綜藝和直播電商的合作融合出了帶貨綜藝?！盵5]曾有帶貨主播將直播間搬進《向往的生活》，與黃磊、何炅等明星在蘑菇屋直播，幫助云南果農(nóng)售賣滯銷特產(chǎn)?！秾毑匕愕泥l(xiāng)村》和《奔跑吧·共富篇》雖然沒有以直播的形式在節(jié)目中帶貨，但也起到了宣傳鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的作用，以期促進消費。帶貨綜藝助農(nóng)，也成為綜藝節(jié)目中鄉(xiāng)村表達的另一種方式。長三角地區(qū)發(fā)達的經(jīng)濟助力了帶貨綜藝的發(fā)展?！侗顏砹说诙尽罚?020）由浙江天貓和上海燦星娛樂聯(lián)合制作，《鵝外驚喜》（2020）由浙江浩瀚娛樂和騰訊視頻聯(lián)合制作。但這些為數(shù)不多的帶貨綜藝，只將長三角的經(jīng)濟價值體現(xiàn)在了影像的背后，對鄉(xiāng)村產(chǎn)品的經(jīng)濟帶動也是以專題的形式開展。這只能作為綜藝節(jié)目對鄉(xiāng)村表達方式的補充，難以形成長三角地區(qū)鄉(xiāng)村綜藝發(fā)展的新方向。

二、長三角鄉(xiāng)村綜藝的問題分析

長三角鄉(xiāng)村綜藝的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，在對鄉(xiāng)村文明、生態(tài)文化的表現(xiàn)和傳播方面表現(xiàn)突出，甚至在助推地方經(jīng)濟發(fā)展方面也起到了積極的作用。但是從長期的發(fā)展來看，仍然存在一些問題，不容忽視。

1.缺乏延續(xù)性和品牌IP效應(yīng)

“2022年綜合熱度TOP50綜藝中，優(yōu)質(zhì)老牌綜藝仍是市場主要熱度貢獻者，延續(xù)IP效應(yīng)?！盵6]微博娛樂的調(diào)研數(shù)據(jù)中顯示，綜N代占據(jù)市場份額66%，同比增長17.9%。綜N代依據(jù)的品牌IP效應(yīng)非常明顯，市場認可度和觀眾接受度都非常高，且具有延續(xù)性。

長三角地區(qū)的鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目在產(chǎn)品的延續(xù)性和品牌IP建設(shè)上仍有很大的問題。除《奔跑吧》的強IP品牌外，上述所有案例均未形成有效的品牌IP，也沒有延續(xù)制播，節(jié)目均只做了一季。《奔跑吧·共富篇》目前也只有一季，但其借助《奔跑吧》的IP，形成了綜N代的實際效應(yīng)。綜N代一旦斷檔，便使節(jié)目中已經(jīng)呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村表達無法延續(xù)，也就更無從落實電視節(jié)目代入鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效益。對于綜藝節(jié)目本身來說，節(jié)目既已形成的資源無再建設(shè)價值，即使再開發(fā)新IP，也難以和已占據(jù)市場多數(shù)份額的綜N代抗衡。

盡管幾檔鄉(xiāng)村綜藝都草草收場，但值得一提的是，它們均為原創(chuàng)作品?！栋职秩ツ膬骸纷鳛閺姶蟮腎P，仍是借助外來IP的力量，而非原創(chuàng)。本土化的改造是外來綜藝融入民族的必經(jīng)之路，但和原創(chuàng)仍相去甚遠。

原創(chuàng)和品牌IP的悖論同時寫進了長三角地區(qū)的鄉(xiāng)村綜藝。一方面，無一例外的純原創(chuàng)節(jié)目是非常值得肯定的；另一方面，在鄉(xiāng)村綜藝的表達上，原創(chuàng)作品還未能建構(gòu)起有效的IP，表現(xiàn)出原創(chuàng)能力的欠缺，也可以看出原創(chuàng)能力在融合鄉(xiāng)村和綜藝兩個元素時，對市場和受眾反饋的有效預(yù)判的不足。長三角地區(qū)的綜藝節(jié)目并不欠缺原創(chuàng)能力，比如《風(fēng)味人間》（2018—2022）連續(xù)制作了四季，還進入了2020年豆瓣評分前十的榜單。但是在鄉(xiāng)村和綜藝結(jié)合的思路上，仍未能突破現(xiàn)有鄉(xiāng)村綜藝的創(chuàng)作瓶頸，未能挖掘出鄉(xiāng)村主題更有價值的內(nèi)容，形成有效IP。

2.缺乏鄉(xiāng)土情感和地方特色

“青島鄉(xiāng)土文化紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者以鄉(xiāng)土文化為核心串聯(lián)起本鄉(xiāng)本土的日常生活場景，在鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)方面傾注了更多的情感。與鄉(xiāng)村振興的傳播議題互為隱顯，鄉(xiāng)土文化傳承是青島鄉(xiāng)土文化紀(jì)錄片中內(nèi)置的更為核心的傳播議題?！盵1]反觀長三角鄉(xiāng)村綜藝，在明顯的區(qū)域制播前提下，并沒有完全表現(xiàn)出區(qū)域特色。作為地方產(chǎn)品缺乏區(qū)域意識，節(jié)目中的地方呈現(xiàn)，除了地方本身的環(huán)境特點外，是可以被置換為長三角區(qū)域以外的相似鄉(xiāng)村的。造成這個問題的根源就在于，綜藝本身對鄉(xiāng)村的表達，更多地停留在了標(biāo)桿節(jié)目中營造的鄉(xiāng)村想象，限制了創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村的認知和講述，使得鄉(xiāng)村遷就綜藝，形成膚淺的影像呈現(xiàn)。節(jié)目中鮮少通過明星與鄉(xiāng)村之間的互動，展現(xiàn)出對鄉(xiāng)土情感是什么的表達。明星對鄉(xiāng)土的不理解和鄉(xiāng)村視明星為看客之間，非常鮮明地呈現(xiàn)在影像中。比如《種地吧》，先導(dǎo)片中正式強調(diào)了節(jié)目制作的理念，對“吃苦耐勞”“吃得苦中苦，方為人上人”等精神的弘揚，試圖激發(fā)現(xiàn)代青年對土地的熱愛。但也恰恰是這幫現(xiàn)代青年人的演繹，剝離了青年與土地的融合。盡管節(jié)目將青年們安置在鄉(xiāng)村環(huán)境中，但年輕人的非鄉(xiāng)村成長經(jīng)歷已經(jīng)將他們對鄉(xiāng)村情感的剝離深深地刻在了言行舉止中。雖然青年人們可以通過言語表達能吃苦和對這樣的體驗的樂觀接受，也展示了開拖拉機、播種等鄉(xiāng)土行為，但他們的行為表現(xiàn)不出對土地的熱情、對種地的認知、對鄉(xiāng)村文化的接受。節(jié)目情節(jié)的設(shè)計是程式化、刻板化的，是按照戲劇沖突的一般規(guī)律強行設(shè)計和安排的，這也就難以展現(xiàn)出鄉(xiāng)土情感與人之間的互動交流，更不用說對地方特色的提煉。

盡管如此，長三角鄉(xiāng)村綜藝還是找到了些許能夠體現(xiàn)長三角地方特色的思路創(chuàng)新。相比于西部地區(qū)鄉(xiāng)村影像精神扶貧的文化立意，長三角地區(qū)更愿意展示鄉(xiāng)村振興的建設(shè)成果，包括豐富的物產(chǎn)、先進的高科技、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)環(huán)境、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等。比如《奔跑吧·共富篇》和《寶藏般的鄉(xiāng)村》，選取的都是社會主義新農(nóng)村的范本，展示其經(jīng)由鄉(xiāng)村振興政策的變化。節(jié)目對鄉(xiāng)村產(chǎn)品的展示，消隱了鄉(xiāng)土情感的搭建，將觀眾的注意力集中到了鄉(xiāng)村經(jīng)濟變化的關(guān)鍵點上，不再去追求深層次的文化表述。

3.綜藝的本質(zhì)、城市薄紗和鄉(xiāng)村背景板

明星們介入鄉(xiāng)村的行為，表現(xiàn)出的視覺不協(xié)調(diào)、言行不相容，宣告了鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目定位的娛樂化。農(nóng)村本有的環(huán)境，和農(nóng)民本有的行為搭配，是渾然一體的。明星的介入，在節(jié)目中僅僅展示了外形美，而并不能夠從視覺表達、邏輯表達上融入到農(nóng)村的環(huán)境和行為中，故而顯得格格不入。觀眾們會對明星面對雞鴨時大驚失色感到瞬間的好笑，但這并不能從根本上提升節(jié)目的內(nèi)容質(zhì)量。綜藝節(jié)目的歡樂應(yīng)該是主題內(nèi)容、行為表現(xiàn)、環(huán)境搭配等協(xié)和的歡樂，讓觀眾產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認同感?！斗N地吧》在這個現(xiàn)象上，較之于《明星到我家》有了非常大的改觀，但這種城鄉(xiāng)水土不服的矛盾依然在演員的表演瞬間流露了出來。

電視綜藝節(jié)目的強娛樂、弱文化屬性消解了文化與日常生活之間的界限，創(chuàng)造了無邊界式的公共生活再現(xiàn)，影響了人們的行為方式。[1]《向往的生活》樹立起來的鄉(xiāng)村影像，是透過城市的薄紗設(shè)計的想象鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村作為背景板，沒有不可替代的價值，綜藝才是節(jié)目根本要表達的。這些理念滲透在長三角早期的鄉(xiāng)村綜藝中?！度齻€院子》《青春旅社》等，無一例外代入了《向往的生活》的綜藝?yán)砟?。盡管過于寫實的鄉(xiāng)村并非是最佳視覺呈現(xiàn)，但過于烏托邦的鄉(xiāng)村，也只能是城市薄紗之下的短暫接受。城市觀眾對鄉(xiāng)村想象的熱情，難以持續(xù)高漲。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》或許是長三角鄉(xiāng)村綜藝的一個轉(zhuǎn)型。至少目前的節(jié)目體現(xiàn)出走出虛構(gòu)的鄉(xiāng)村影像生產(chǎn)、描述現(xiàn)代鄉(xiāng)村科技的視聽表達，從而呈現(xiàn)出社會主義鄉(xiāng)村振興的真實且美好的景象。但是對于鄉(xiāng)村文化和情感的表達仍不夠充分，節(jié)目中的鄉(xiāng)村仍是一塊大的背景板。《奔跑吧·共富篇》為了將鄉(xiāng)村和游戲兩個獨立環(huán)節(jié)融合起來，節(jié)目在名字上、包裝上、細節(jié)上都加以精心設(shè)計，給觀眾營造出鄉(xiāng)村在節(jié)目中的主體感受，從而實現(xiàn)融合效果。也就是說，《奔跑吧·共富篇》沒有單純?yōu)榱肃l(xiāng)村而表達鄉(xiāng)村，或為了歡樂而強行搞笑，而是給觀眾在視覺印象和心理暗示上，以及在節(jié)目情節(jié)設(shè)計編排中，彰顯共同富裕的社會主義核心價值觀，從而拔高節(jié)目的文化品質(zhì)?？傮w來看，盡管長三角鄉(xiāng)村綜藝目前仍有許多問題，但其中對鄉(xiāng)村振興影像化的表達，是可以作為鄉(xiāng)村綜藝發(fā)展的一個方向的：即非虛構(gòu)的科技鄉(xiāng)村景觀。因為這樣既真實地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村振興的成果，也不會使觀眾產(chǎn)生心理誤導(dǎo)，還能服務(wù)于社會主義核心價值觀的建設(shè)。

〔本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重大課題“文化強國視閾下長三角網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究”（2023SJZD105）、江蘇開放大學(xué)設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興研究中心項目（22-KYPT-Z09）階段性成果〕

【作者簡介】

丁 磊：江蘇開放大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授。

（責(zé)任編輯 任 艷）