徐亮

摘要：英語(yǔ)諺語(yǔ)是英語(yǔ)國(guó)家人民在歷史社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中創(chuàng)造和提煉出的睿智的語(yǔ)言，值得全世界人民學(xué)習(xí)和借鑒。在現(xiàn)代接受美學(xué)理論視角下，本文采用文獻(xiàn)分析法和比較分析法，歸納英語(yǔ)諺語(yǔ)的藝術(shù)特色，探析英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法。研究結(jié)果表明，只要譯者關(guān)注中國(guó)讀者的文化審美和期待視野，充分發(fā)揮漢語(yǔ)的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，靈活地使用翻譯策略和技巧，把英諺蘊(yùn)含的寓意和文化內(nèi)涵，用中國(guó)讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式翻譯出來(lái)，英語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言特色和藝術(shù)魅力就可以在當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境下再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)諺語(yǔ)；現(xiàn)代接受美學(xué)理論；藝術(shù)特色；翻譯策略和技巧

引言

諺語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造和提煉出的智慧的語(yǔ)言，它具有簡(jiǎn)短凝練、通俗易懂、生動(dòng)形象的語(yǔ)言特征，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的哲理，它們承載了各個(gè)民族的地理、歷史、風(fēng)俗、宗教、文學(xué)藝術(shù)等文化信息，也揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一般規(guī)律和真理[1]。

英語(yǔ)諺語(yǔ)具有諺語(yǔ)的一般特征，同時(shí)也包含西方民族特有的思想情感和價(jià)值觀(guān)念。其在詞匯語(yǔ)法、文化內(nèi)涵、民族性格和審美情趣等諸多方面與漢語(yǔ)諺語(yǔ)存在巨大的差異。英語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言特色、審美特色和文化特色非常明顯，在當(dāng)前中國(guó)文化語(yǔ)境下，把英語(yǔ)諺語(yǔ)完整地介紹給中國(guó)讀者，并非易事[2]。到目前為止，翻譯界的一些學(xué)者和專(zhuān)家從翻譯理論視角和跨文化視角，對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯技巧進(jìn)行過(guò)分析，一致認(rèn)為，精彩的英諺漢譯文，不僅譯文精準(zhǔn)，而且能把其中蘊(yùn)含的文化典故和深刻寓意表現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目缥幕D(zhuǎn)換，讓中國(guó)讀者理解和接受。本文以現(xiàn)代接受美學(xué)理論為依據(jù)，在對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)藝術(shù)特色歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討在當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境下英諺翻譯的方法和技巧。

一、現(xiàn)代接受美學(xué)

產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代德國(guó)的接受美學(xué)學(xué)派認(rèn)為，文學(xué)作品創(chuàng)作的主要目的就是為了讀者，其文學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能只有在讀者的閱讀過(guò)程中才會(huì)實(shí)現(xiàn)。（H·C·姚斯《接受美學(xué)和接受理論》）該理論主要關(guān)注讀者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，重視讀者對(duì)文學(xué)作品的接受和檢驗(yàn)[3]。我國(guó)翻譯理論研究專(zhuān)家楊武能對(duì)此理論非常重視，并發(fā)文指出，現(xiàn)代美學(xué)把讀者納入了文學(xué)研究的視野是完全合理的，因?yàn)槲膶W(xué)作品就是給特定讀者閱讀欣賞的，只有有了讀者的參與，文學(xué)作品的社會(huì)功能和文化使命才能最后完成；一部文學(xué)作品的生命要得以延續(xù)，必須依賴(lài)于讀者的閱讀、理解和闡釋[4]。

二、英語(yǔ)諺語(yǔ)的藝術(shù)特色

（一）英語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言特色

英語(yǔ)諺語(yǔ)是經(jīng)過(guò)英語(yǔ)國(guó)家人民的反復(fù)錘煉形成的，具有音律優(yōu)美、對(duì)仗押韻、節(jié)奏感強(qiáng)的語(yǔ)言特點(diǎn)，因此讀起來(lái)音節(jié)悅耳，朗朗上口，給人一種強(qiáng)烈的音韻之美；大多數(shù)英諺為簡(jiǎn)單句結(jié)構(gòu)，也有復(fù)合句和省略句，句式簡(jiǎn)短凝練，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，緊湊而有張力。英語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格比較口語(yǔ)化，簡(jiǎn)潔優(yōu)美，通俗易懂，老少皆宜。例如，

Soon learnt， soon forgotten.? （記得快，忘得快。）

Penny wise， pound foolish.? （小事精明，大事糊涂。）

此外，不少英語(yǔ)諺語(yǔ)采用了比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等修辭手法，從而呈現(xiàn)生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默、感染力強(qiáng)的語(yǔ)言特色。例如，Reading without reflecting is like eating without digesting. （讀而不思，猶食而不化 。）

One father is more than a hundred schoolmasters. （父親一人勝過(guò)教師百名。）

（二）英語(yǔ)諺語(yǔ)的文化特色

英語(yǔ)諺語(yǔ)雖然在語(yǔ)言層面上凝練簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)藏著豐富的文化信息，它既能體現(xiàn)諸如天文地理、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等廣義的文化，也包括西方宗教著作、文學(xué)典故、詩(shī)歌散文和傳說(shuō)故事等狹義的文化，甚至有的英諺就直接來(lái)自文學(xué)著作。因此，不少英諺都擁有濃厚的西方民族文化和人文特色。例如，The mountain has brought forth a mouse. （大山生了個(gè)小老鼠/雷聲大，雨點(diǎn)小。）

注：此條諺語(yǔ)源自《伊索寓言·大山臨產(chǎn)》（有座大山響聲隆隆，就像即將臨產(chǎn)一樣，于是周?chē)娜思娂娕軄?lái)觀(guān)看，然而，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間以后， 山里只鉆出了一只小老鼠，讓人們大失所望。）

（三）英語(yǔ)諺語(yǔ)的審美特色

英語(yǔ)諺語(yǔ)在語(yǔ)言、思想、意象等方面都具有很大的審美價(jià)值，從形式到內(nèi)容都能給人以美的感受。它的語(yǔ)言形式雖然偏向口語(yǔ)化，但押韻凝練，易于誦讀，充滿(mǎn)了音律的美感；它的內(nèi)容和意象大多來(lái)自西方國(guó)家的地理風(fēng)俗、社會(huì)百態(tài)和人民的勞動(dòng)實(shí)踐，閱讀之后往往會(huì)引起讀者情感上的共鳴，從而產(chǎn)生一種真實(shí)的美；它蘊(yùn)含的思想深邃而睿智，讓人增長(zhǎng)智慧，通曉事理，給人以思想啟迪之美。

三、接受美學(xué)指導(dǎo)下英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的方法

在遵循“信、達(dá)、雅”翻譯三原則的基礎(chǔ)上，本文嘗試從接受美學(xué)理論的視角來(lái)審視和翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)，即在準(zhǔn)確傳達(dá)英諺內(nèi)涵意義的基礎(chǔ)上，關(guān)注中國(guó)讀者的接受程度和閱讀體驗(yàn)，發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行再創(chuàng)作，讓其漢譯文在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下獲得新的藝術(shù)魅力。

在上述理論和翻譯思想的指導(dǎo)下，筆者在英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上，歸納了以下幾種翻譯方法：

（一）直譯法

直譯法是英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯最基本的方法。當(dāng)譯者碰到意義直白清晰，寓意淺顯易懂，沒(méi)有深?yuàn)W文化背景的英語(yǔ)諺語(yǔ)，可使用直譯法，即根據(jù)英語(yǔ)諺語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)和字面意義，順句操作，保留英語(yǔ)諺語(yǔ)中的西方文化信息和民族特色，直接將其意義翻譯給讀者。例如，

例1. Speech is silver， silence is gold.

譯文：暢言是銀，沉默是金。

分析：此條英語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)是頭韻重復(fù)，分句對(duì)仗，富有節(jié)奏感。此處用直譯法，以尾韻重復(fù)的對(duì)偶句來(lái)處理此英諺的頭韻重復(fù)，使譯文的語(yǔ)言和句式保持了原文的音律之美。此外，“沉默是金”也是在中國(guó)家喻戶(hù)曉的一個(gè)成語(yǔ)，其涵義為中國(guó)讀者所熟知，將這個(gè)成語(yǔ)用于此英語(yǔ)諺語(yǔ)的譯文，更有助于中國(guó)讀者理解和欣賞。

（二） 意譯法

有些英諺源自西方的宗教典故和文學(xué)作品，并且表達(dá)方式不符合漢語(yǔ)文化的表達(dá)習(xí)慣，普通的中國(guó)讀者對(duì)此類(lèi)英諺往往不易理解。這時(shí)，譯者需考慮到中國(guó)讀者的接受能力，可意譯法，即破除原文語(yǔ)言字符的束縛，直接譯出其內(nèi)涵意義，同時(shí)，對(duì)其中的西方文化信息進(jìn)行靈活處理[5]。例如，

例2.? The hand that rocks the cradle rules the world.

譯文：母親統(tǒng)治著世界。

分析：此英諺來(lái)自威廉·羅斯·華萊士（William Ross Wallace）的一首名詩(shī)《搖搖籃的手》（The Hand That Rocks the Cradle），意思是母親比男人擁有更大的力量來(lái)統(tǒng)治世界，因?yàn)樗齻冐?fù)責(zé)養(yǎng)育和培育著一代又一代的新人來(lái)改變和影響著世界。

如果此處用直譯法，譯為“搖搖籃的手統(tǒng)治著世界”，則讀者可能會(huì)感到一頭霧水，他們不禁要問(wèn)，這個(gè)搖搖籃的人到底是誰(shuí)呢？在家里，除了媽媽以外，爺爺、奶奶、外公、外婆和爸爸都可以搖著搖籃哄孩子入睡。于是，缺少背景文化的中國(guó)讀者就會(huì)對(duì)譯文感到困惑甚至誤解。因此，譯者打破了原文字詞的桎梏，直接譯出原文的內(nèi)涵意義，把“搖搖籃的手”象征的原型——“母親”翻譯出來(lái)，讓讀者徹底弄懂這則英諺的內(nèi)在寓意。再如，

例3. Opportunity seldom knocks twice.

譯文：機(jī)不可失，失不再來(lái)[6]。

分析：此英諺的字面意思是： 機(jī)遇很少會(huì)到你家敲兩次門(mén)。它喻指機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常寶貴，一旦錯(cuò)過(guò)，就很難再得到。這條英諺使用了擬人的修辭手法，把機(jī)遇比作人，并且它會(huì)去敲別人家門(mén)，給人帶來(lái)好運(yùn)。然而，“機(jī)會(huì)敲門(mén)”這種擬人化的手法和文化意象，中國(guó)讀者可能感到陌生和別扭，不容易接受。因此，譯者采取了意譯法和歸化的翻譯策略，略去了英諺中的文化意象，用中國(guó)讀者熟知的成語(yǔ)--“機(jī)不可失，失不再來(lái)”來(lái)傳達(dá)這句英諺的內(nèi)涵意義。

（三）套譯法

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中，世界各地的人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展、生活體驗(yàn)以及自然規(guī)律認(rèn)識(shí)等方面，都會(huì)有相似的認(rèn)知和體驗(yàn)。因此，有的英語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)在語(yǔ)言形式和內(nèi)涵寓意上也有著驚人的相似之處。在翻譯此類(lèi)英諺時(shí)，譯者可以發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的優(yōu)勢(shì)，采用套譯法和歸化的翻譯策略，即直接套用與其思想內(nèi)涵相近，甚至相同的漢語(yǔ)諺語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)來(lái)翻譯。這樣，中國(guó)讀者不僅可以理解此類(lèi)英諺的寓意，而且他們?cè)陂喿x過(guò)程中，能享受到與英語(yǔ)讀者相似的心理感受和閱讀體驗(yàn)。例如，

例4. Sickness comes on horseback but goes away on foot.

譯文：病來(lái)如山倒，病去如抽絲。

分析：此英諺使用了擬人的修辭手法，其內(nèi)涵意思是：疾病通常來(lái)得很突然，讓人猝不及防，而病情的恢復(fù)卻需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。如果此處用直譯法，譯為“疾病騎著馬來(lái)，步行離開(kāi)”，讓“疾病”人格化，又“騎馬”又“步行”，中國(guó)讀者理解起來(lái)肯定覺(jué)得有點(diǎn)別扭。因?yàn)樵谥袊?guó)的文化環(huán)境中，從沒(méi)有作品把疾病擬人化，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的文化意象，直譯肯定不會(huì)讓中國(guó)讀者產(chǎn)生良好的審美體驗(yàn)。

因此，此處應(yīng)用套譯法，即變更其字面意思，發(fā)揮出漢語(yǔ)的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，套用中國(guó)的習(xí)語(yǔ) ——“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”，來(lái)表達(dá)此英諺的寓意。同時(shí)，該譯文也很好地體現(xiàn)出了原文的修辭之美和思想之美。

（四）釋譯法

不少英諺都包含了天文地理、社會(huì)風(fēng)俗和宗教著作等西方文化信息和知識(shí)，而普通中國(guó)讀者對(duì)此卻并不熟悉，因此，譯者需在此類(lèi)英諺譯文之后，加上注釋?zhuān)瑢?xiě)明其相關(guān)的文化背景知識(shí)，讓中國(guó)讀者了解其英諺的來(lái)源出處和相關(guān)的文化典故，了解其外延的文化信息，讓他們?cè)谌娴奈鞣轿幕Z(yǔ)境下，鑒賞其精彩的文化寓意[7]。例如，

例5.See Naples and （then） die.

譯文：那不勒斯美景，看過(guò)死也甘心。

注：Naples： 那不勒斯，意大利港口城市，西臨那不勒斯灣，（the Bay of? Naples）， 東面可遠(yuǎn)眺維蘇威火山（the Volcano Vesuvius），景色異常絢麗，為意大利的旅游業(yè)中心。

分析：此英諺的意思是：人們只要到過(guò)那不勒斯這座海港城市，欣賞到它異常壯觀(guān)的美景，就沒(méi)有白來(lái)世上走一回，哪怕之后死了都值。此英諺如使用直譯法，譯為“看了那不勒斯就死去了”，那么此譯文就完全成了孤立機(jī)械的語(yǔ)言符號(hào)，成了“誤譯”或“死譯”，讀者也會(huì)對(duì)譯文百思不得其解。因此，此處譯者使用了釋譯法和異化的翻譯策略，保留了原文中重要的異域地理文化信息[8]。Naples（那不勒斯）并不是世界知名的國(guó)際都市，因此大多數(shù)中國(guó)讀者對(duì)此并不知曉，所以有必要加以注釋。了解那不勒斯這一重要的地理文化信息后，中國(guó)讀者才能全面透徹地理解和欣賞此條英諺所傳達(dá)的情感之美和寓意之美。

（五）分譯法

眾所周知，英漢兩種語(yǔ)言在行文結(jié)構(gòu)和遣詞習(xí)慣上存在很大差異，英語(yǔ)句法重結(jié)構(gòu)，多長(zhǎng)句，多顯性銜接；漢語(yǔ)句法重語(yǔ)義，多短句，多隱形銜接[9]。在現(xiàn)代接受美學(xué)理論的指導(dǎo)下，譯者應(yīng)當(dāng)把中國(guó)讀者置于主體地位，充分考慮到他們對(duì)英諺的理解和接受能力，翻譯時(shí)可將英諺的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和句式進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，以適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)的語(yǔ)言文化習(xí)慣[10]。因此，對(duì)于一些長(zhǎng)句的英諺，譯者可采用分譯法和歸化的翻譯策略，把英諺拆分成兩句或數(shù)句。這樣就發(fā)揮出了漢語(yǔ)多短句、重意義的語(yǔ)言特點(diǎn)，譯文結(jié)構(gòu)也顯得勻稱(chēng)和諧、前后呼應(yīng)，更符合中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣。例如，

例6. Sometimes words hurt more than swords.

譯文：有的時(shí)候，說(shuō)話(huà)傷人，勝過(guò)刀劍。

分析：此諺用了英語(yǔ)的比較結(jié)構(gòu)說(shuō)明了一個(gè)道理：有時(shí)候惡意的言語(yǔ)給他人心理上造成的傷害，勝過(guò)刀劍對(duì)身體的傷害。此句英諺結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，意義清晰。但如果將它直譯成“有的時(shí)候話(huà)語(yǔ)給人的傷害要比利劍還強(qiáng)”，那么譯文就完全失去了文采，變成了大白話(huà)，不再具有諺語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言風(fēng)格了。因此，譯者在翻譯時(shí)，采用了分譯法，將原句拆開(kāi)后翻譯，連續(xù)運(yùn)用3個(gè)漢語(yǔ)四字格來(lái)表達(dá)，發(fā)揮出了漢語(yǔ)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，這樣，既生動(dòng)準(zhǔn)確地譯出了此英諺的意義，又讓譯文顯得整齊勻稱(chēng)，音律優(yōu)美，富有氣勢(shì)和文采。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上英諺譯例的分析可以看出，譯者在翻譯時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循了接受美學(xué)理論，充分考慮了普通中國(guó)讀者對(duì)英諺譯文的理解程度和閱讀體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化優(yōu)勢(shì)，靈活地采用翻譯方法和策略，讓英諺的文化內(nèi)涵和魅力在當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境下得到了重生。

在當(dāng)今日益頻繁的跨文化交流中，既要博采眾長(zhǎng)，也要堅(jiān)定文化自信。在翻譯外國(guó)文學(xué)時(shí)，既要忠實(shí)原作、保留其異域特色，也要尊重本國(guó)的文化地位和語(yǔ)境，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)讀者對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受程度和審美需求，讓異域文化最大限度地融入當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境中，順利實(shí)現(xiàn)積極的跨文化傳播和交流。

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