山西大學(xué)考古文博學(xué)院 山西大學(xué)云岡學(xué)研究院 武鄉(xiāng)縣文物保護(hù)與旅游發(fā)展中心

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“云岡模式影響下的山西石窟寺及摩崖造像的考古調(diào)查與研究”（編號(hào)：22AKG007）、國(guó)家社科基金冷門(mén)絕學(xué)研究專項(xiàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“山西古代造像碑所見(jiàn)民族交融史料的整理與研究”（編號(hào)：20VJXT002）階段性調(diào)查成果。

摘要：2020年12月和2021年1月，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系（現(xiàn)考古文博學(xué)院）等單位對(duì)山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣石窯會(huì)石窟和磨里石窟進(jìn)行了調(diào)查。石窯會(huì)石窟位于山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣分水嶺鄉(xiāng)石窯會(huì)村東南處，208國(guó)道旁的東山腳下，現(xiàn)存1個(gè)洞窟和8個(gè)附屬龕，均坐東朝西，窟內(nèi)三壁主尊均為結(jié)跏趺坐佛。磨里石窟位于山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)磨里村東的半山腰上，現(xiàn)存1個(gè)洞窟和1個(gè)附屬龕，均坐南朝北，窟內(nèi)三壁開(kāi)三龕，龕內(nèi)均雕刻一佛二菩薩。這兩處石窟雖經(jīng)過(guò)重妝彩塑，但洞窟形制完整，造像題材與雕刻風(fēng)格可辨。據(jù)此推斷石窟的開(kāi)鑿年代均為北齊。這一發(fā)現(xiàn)為研究晉東南地區(qū)北朝晚期佛教窟龕的面貌以及佛教在民間的傳播情況提供了重要資料。

關(guān)鍵詞：武鄉(xiāng) 石窯會(huì)石窟 磨里石窟 北朝

Abstract： In December 2020 and January 2021， the Department of Archaeology of Shanxi University （present School of Archaeology and Museology） with relevant organs investigated Shiyaohui Grottoes and Moli Grottoes in Wuxiang County， Changzhi City， Shanxi Province. Shiyaohui Grottoes is located at Shiyaohui Village where lies on the foot of Dongshan and near to the National Road 208. There is one cave facing east to west and three Buddhas are carved in this cave and eight niches remain on the facade of the cave. Moli Grottoes is located on the hillside in the east of Moli Village， Gucheng Town. There is a cave with three walls and an attached niche on the facade， both facing north. In this grotto， one Buddha and two Bodhisattvas were carved. Although the heavy makeup painting of the two grottoes are strong， their shapes and structures are completed. In addition， the theme and style of the statues can be basically recognized. According to these features， it can be inferred that both grottoes were cared in the Northern Qi Dynasty. In general， the discovery of these two small grottoes provide important data for the study of the appearance and spread of Buddhist statues in Southeast Region of Shanxi in the late Northern Dynasties.

Keywords： Wuxiang Shiyaohui Grottoes Moli Grottoes Northern Dynasties

2020年12月，在山西省文物局的組織下，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系等單位聯(lián)合對(duì)長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣的石窟寺及摩崖造像保存現(xiàn)狀進(jìn)行了專項(xiàng)調(diào)查，該縣除已刊布資料的良侯店石窟外，附近的石窯會(huì)石窟、磨里石窟窟形保存完好。這兩處石窟的造像雖然被多次重妝，但仍可辨認(rèn)出一些原始特點(diǎn)，因此調(diào)查組于2021年1月進(jìn)行了考古調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查內(nèi)容簡(jiǎn)報(bào)如下。

一、石窯會(huì)石窟

石窯會(huì)石窟位于山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣分水嶺鄉(xiāng)石窯會(huì)村東南約400米處，208國(guó)道東側(cè)的東山腳下，地理坐標(biāo)為北緯37°2′33.1″，東經(jīng)112°31′52.8″，海拔1362米（圖一）。石窟開(kāi)鑿在山腳下一處長(zhǎng)約10米、高約7.5米的平整崖壁上，窟前約22米處有昌源河由北向南流過(guò)。2009年第三次全國(guó)文物普查時(shí)，曾將石窯會(huì)石窟上方的摩崖造像進(jìn)行了登記，并命名為石窯會(huì)摩崖石刻，但未將石窟進(jìn)行登記。2010年，李零先生在考證梁侯寺時(shí)提及，附近的石窯會(huì)石窟現(xiàn)存一窟一龕，但石窟內(nèi)造像已被村民重新彩繪。2020年12月調(diào)查組發(fā)現(xiàn)，除前文所述的1座洞窟及其上較大的1個(gè)摩崖龕外，石窟兩側(cè)還殘留有7個(gè)摩崖龕（圖二；圖三）。石窟所在巖體為砂巖，易雕刻也易風(fēng)化，窟外的龕像風(fēng)化尤為嚴(yán)重。

石窯會(huì)石窟坐東朝西，窟門(mén)方向?yàn)?70°?？唛T(mén)外有現(xiàn)代搭建的窟檐。門(mén)左側(cè)上部有一長(zhǎng)約70、寬50厘米的長(zhǎng)方形淺槽，內(nèi)有較為規(guī)則的鑿痕，可能為原附屬題記被鑿后留下的痕跡（圖四）。

窟內(nèi)平面形狀略呈方形，面寬350、進(jìn)深300、高250厘米，窟頂較平。窟門(mén)略呈縱長(zhǎng)方形，寬180、高197厘米。窟內(nèi)三壁前開(kāi)鑿壇基，壇基高23、深度約40厘米（圖五）。壇基上均雕鑿一鋪三身像，現(xiàn)存造像已被附近民眾進(jìn)行了重塑彩繪。

東（正）壁

壇基上雕鑿一佛二弟子（圖六）。主尊為結(jié)跏趺坐佛，高150厘米，頭頂螺發(fā)為后代貼塑，泥皮之下為造像原本低平的肉髻。佛像面相方圓，雙耳垂肩，頸部短粗，雙肩寬厚，身姿挺拔，腹部微隆，露右足。佛衣雖被顏料進(jìn)行過(guò)重繪，但隱約可見(jiàn)其內(nèi)披僧祇支，外披露胸通肩式袈裟，薄衣貼體，胸前衣緣呈U字形，腿部衣紋為雙勾線陰刻，懸裳較短，分為兩層，有規(guī)整的“幾”字形衣紋呈水平狀展開(kāi)（圖六；圖七）。佛像右手上舉無(wú)畏印，左手下垂施與愿印，身后雕刻的舟形背光原為素面，現(xiàn)被彩繪，從雕刻外輪廓來(lái)看可上延至窟頂，高203厘米。

右側(cè)（文中“左、右”以石窟、造像自身為標(biāo)準(zhǔn)）弟子像高108厘米，重塑彩繪嚴(yán)重，整體呈筒形，內(nèi)披僧祇支，外披搭肘式僧衣，依稀可見(jiàn)僧衣上疏朗的陰刻衣紋，弟子腳面的下衣邊緣呈水平展開(kāi)。弟子雙手合十，跣足立于壇基上。左側(cè)弟子像與右側(cè)弟子像造型相同，高105厘米。

北（右）壁

壇基上雕鑿一佛二菩薩（圖八）。主尊為結(jié)跏趺坐佛，像高150厘米。佛像重妝嚴(yán)重，僅見(jiàn)肉髻低平且寬，面相方圓，頸部短粗，雙肩寬厚，身姿挺拔，腹部微隆，露右足，頭肩比例較大。佛衣從雕刻痕跡來(lái)看，可能為較為貼體的露胸通肩式袈裟。佛像左手下垂施與愿印，右手上舉施無(wú)畏印。身后有舟形背光，原為素面，現(xiàn)已被重妝彩繪，背光輪廓上延至窟頂，高178厘米。

右側(cè)菩薩保存較好，高108厘米，頭戴低冠，面部已不可辨，雙肩似有圓牌形飾物及垂至雙肩的寶繒。披巾自肩部垂下內(nèi)折后搭于同側(cè)手肘外沿身體兩側(cè)下垂及地，腹部微隆，下身著裙，腰間系帶垂于雙腿間，跣足立于壇基上。右手上舉似持一物，左手下垂。造像重妝嚴(yán)重，但從痕跡看，衣紋稀少。左側(cè)菩薩高111厘米，頭戴寬平低冠，面相方圓，頸部短粗，上身殘損，下著長(zhǎng)裙，依稀可辨披巾直垂于雙腿外側(cè)，跣足立于壇基上。菩薩左手上舉，右手平置于胸前。

南（左）壁

壇基上雕鑿一佛二菩薩（圖九）。主尊造像為結(jié)跏趺坐佛，高137厘米。造像肉髻低平且寬，面相方圓，長(zhǎng)耳粗頸，雙肩寬厚，腹部微隆，露右足。頭肩比例較大。披露胸通肩式袈裟，內(nèi)著僧祇支，薄衣貼體，領(lǐng)部呈“U”字形垂于腹部，腿部衣紋為陰刻的雙勾線，懸裳較短，邊緣呈規(guī)整的“幾”字形水平展開(kāi)（圖九；圖一〇）。左手下垂施與愿印，右手上舉施無(wú)畏印。身后舟形背光頂端上延至窟頂，素面，現(xiàn)被彩繪，高175厘米。

佛像兩側(cè)菩薩立于壁面轉(zhuǎn)角處。左側(cè)菩薩高102厘米，頭戴低冠，面相方圓，頸部短粗，腹部微隆，菩薩披巾似自肩部垂下內(nèi)折后搭于同側(cè)手肘外沿身體兩側(cè)下垂及地，下著長(zhǎng)裙，腰間系寬腰帶，中間有飾帶垂于雙腿前，飾帶中部打花結(jié)。菩薩跣足立于壇基上，右手上舉于胸前，左手置于腰間。

右側(cè)菩薩高102厘米，造型同左側(cè)菩薩，頸部似戴桃尖形項(xiàng)圈，披巾自雙肩繞手肘內(nèi)側(cè)后沿身體直垂至壇基，下著長(zhǎng)裙，腰間系帶垂于雙腿正前，跣足立于壇基上。

西（前）壁

窟門(mén)開(kāi)于前壁正中間，左右兩側(cè)壁面前設(shè)壇基?？唛T(mén)上方左右分布兩個(gè)近正方形孔洞，邊長(zhǎng)約為15厘米，可能為洞窟外搭建窟前建筑時(shí)所鑿。窟門(mén)左側(cè)上方有一處長(zhǎng)方形孔洞，長(zhǎng)10、寬8、深13厘米。未通向窟外，用途不明?？唛T(mén)門(mén)框左側(cè)底部有長(zhǎng)方形凹槽，可能原先用來(lái)安插木門(mén)（圖五）。

窟頂

平頂略向上弧。素面，無(wú)雕刻及彩繪。

摩崖龕像

窟外崖壁上還分布有8個(gè)摩崖造像龕（圖二）?？唛T(mén)上方為外立面現(xiàn)存最大的摩崖龕像，編號(hào)為第1龕，其余造像龕由南向北編號(hào)，窟南側(cè)依次編為第2～5龕；北側(cè)依次編為第6～8龕，大部分風(fēng)化嚴(yán)重，僅存龕形（圖二；圖三）。

第1龕，位于窟門(mén)正上方約500厘米處，距離地面約800厘米。圓拱形龕，寬約100厘米（圖一一），龕內(nèi)雕一鋪三尊像。主尊為結(jié)跏趺坐佛，高約50～60厘米，面相方圓，肉髻低平不甚明顯，雙肩寬厚，左手下垂應(yīng)施與愿印，右手上舉應(yīng)施無(wú)畏印，身體風(fēng)化嚴(yán)重。兩側(cè)脅侍殘毀嚴(yán)重，右側(cè)脅侍頭部已佚，雙手置于胸前，壁面殘留桃尖形頭光。左側(cè)脅侍已風(fēng)化。

第2、3龕為兩個(gè)圓拱形龕，由于山石崩塌，龕口已被掩蓋大半，冬季調(diào)查時(shí)凍土堅(jiān)硬，難以清理。第4、5、6龕，風(fēng)化嚴(yán)重，僅剩圓拱龕輪廓（圖一二）。第7、8龕依稀可見(jiàn)龕內(nèi)雕刻一身結(jié)跏趺坐佛，圓肩，短頸，身形豐厚，但面部與佛衣因風(fēng)化石片剝落嚴(yán)重（圖一三）。

二、磨里石窟

磨里石窟位于長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣故城鎮(zhèn)磨里村東側(cè)半山腰上，西距涅河200余米，地理坐標(biāo)為北緯 36°56′27.5″，東經(jīng)112°37′49.7″，海拔1024米（圖一）。石窟開(kāi)鑿在長(zhǎng)約650厘米的平整崖壁上，現(xiàn)存1窟1龕，所在巖體為淺灰色砂巖。村民在石窟周圍修建了院子與圍墻，窟門(mén)正對(duì)的北側(cè)圍墻砌筑有大清咸豐二年（1852年）的長(zhǎng)方形石碑，碑長(zhǎng)80、寬55厘米，內(nèi)容為出資重修石窟的人員名單（圖一四）。2009年第三次全國(guó)文物普查時(shí)登記有這處洞窟，當(dāng)時(shí)窟內(nèi)造像雖被彩繪，但造像原輪廓未變。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民近兩年又對(duì)造像進(jìn)行了重塑，造像面部喪失原貌。因此，本次調(diào)查的測(cè)繪圖結(jié)合三普資料進(jìn)行繪制。

石窟坐南朝北，窟門(mén)方向?yàn)?°?？唛T(mén)上方約100厘米處，雕鑿有兩個(gè)方形梁孔和脊槫槽（圖一五；圖一六）。梁孔一左一右分布在窟門(mén)上方，左梁孔寬19、高19厘米，右梁孔寬26、高24厘米。脊槫槽位于梁孔上方約35厘米處，寬約30、長(zhǎng)約500厘米。外立面應(yīng)曾修建有窟前建筑。

洞窟平面略呈縱長(zhǎng)方形，面寬171、進(jìn)深191、高171厘米（圖一七）?？唛T(mén)立面呈不規(guī)則尖拱形，寬79、高110厘米，底部有一圓拱形凹槽，應(yīng)為排水口（圖一七；圖二一）。窟內(nèi)四壁前雕鑿有低矮壇基，高約13、深度為12～15厘米不等。三壁開(kāi)三龕，龕內(nèi)均雕鑿一佛二菩薩。壁面與壇基處理粗糙，留有大量鑿痕。

南（正）壁

壁面正中開(kāi)鑿一圓拱形龕，龕寬88、高77、深13厘米，龕內(nèi)雕鑿一佛二菩薩（圖一八）。主尊佛像高77厘米，肉髻扁平、較寬，面部方圓，頸部短粗，身體豐壯，小腹微隆，露右足。內(nèi)著僧祇支，外披露胸通肩袈裟，胸前衣紋呈“U”字形，衣紋疏朗，薄衣貼體，腿部衣紋線條為陰刻的雙勾線。懸裳較短，分兩層，下垂至龕外，水平展開(kāi)。佛像結(jié)跏趺坐于龕底，左手下垂施與愿印，右手上舉施無(wú)畏印，手部略有殘損。

左側(cè)菩薩高約70厘米，重塑彩繪嚴(yán)重，面部特征已不可辨識(shí)。根據(jù)三普資料來(lái)看，菩薩發(fā)辮披肩，頭部?jī)蓚?cè)有先上翹、再打折下垂的寶繒。雙肩敷搭寬博披巾，披巾從雙肩垂下，于腹前交叉穿環(huán)后垂至膝部，再反搭于手肘，沿身側(cè)下垂。下著長(zhǎng)裙，邊緣衣褶呈水平展開(kāi)，服飾整體較為貼體，衣紋疏朗。菩薩跣足立于臺(tái)座上，右手上舉持物，由于重塑嚴(yán)重，所持物不明，左手下垂持一桃形物，頭后刻桃尖形頭光。右側(cè)菩薩高約70厘米，服飾與左側(cè)菩薩相同，但右側(cè)肩肘部似有長(zhǎng)飾帶痕跡，雙手姿勢(shì)與左側(cè)菩薩對(duì)稱，左手上舉持物，右手下垂似提一水瓶，跣足立于龕底。龕下壇基上雕刻雙獅，寬約50、高約15～19厘米，相向而臥，后被現(xiàn)代改繪為虎。

東（右）壁

壁面正中開(kāi)一圓拱形龕，龕寬87、高71、深13厘米，龕上部似有高約15厘米的不規(guī)則尖拱形龕楣，龕內(nèi)雕鑿一佛二菩薩（圖一九）。主尊佛像高69厘米，重塑彩繪嚴(yán)重，從三普調(diào)查資料來(lái)看，佛像肉髻較低平，面部方圓，頸部較短，身體豐壯，露右足。內(nèi)著僧衹支，外披露胸通肩式袈裟，胸前衣紋呈成“U”字形，腿部衣紋似為陰刻的雙勾線，薄衣貼體，衣紋疏朗。懸裳較短，分兩層下垂至龕外壁面上，呈水平展開(kāi)。佛像結(jié)跏趺坐于龕底，右手上舉施無(wú)畏印，左手下垂施與愿印。

左側(cè)菩薩高60厘米，菩薩頭部?jī)啥嗽鷮毧暎瑢毧曄绕街鄙斐?，打折后下垂，發(fā)辮披肩，頸部佩戴桃尖形項(xiàng)圈，雙肩似有圓餅形飾物，披巾自肩部垂下內(nèi)繞手肘后沿身體兩側(cè)下垂至龕底，下著長(zhǎng)裙，雙腿前衣紋呈同心圓展開(kāi)，長(zhǎng)裙邊緣衣紋規(guī)整，整體服飾輕薄貼體。左手上舉似持有物品，右手下垂提水瓶，跣足立于龕底，頭后刻桃尖形頭光。右側(cè)菩薩高約60厘米，與左側(cè)菩薩造型相同，雙手姿態(tài)與左側(cè)菩薩對(duì)稱，右手上舉似有持物，左手下垂持桃形物，跣足立于龕底的低臺(tái)座上。

西（左）壁

壁面正中開(kāi)一圓拱龕，龕寬85、高74、深10厘米，龕內(nèi)雕鑿一佛二菩薩像（圖二〇）。主尊佛像高70厘米，肉髻較寬，面部方圓，頸部短粗，雙肩豐厚，小腹微隆，露右足。內(nèi)著僧祇支，腹部系帶，衣帶半折搭于衣緣處，外衣似為搭肘式袈裟，左手肘可見(jiàn)有搭衣角而折疊出的衣紋，腿部衣紋為陰刻的雙勾線，懸裳較短，分兩層下垂至龕外壁面上，呈水平狀展開(kāi)，衣褶較寬。右手上舉施無(wú)畏印，左手下垂施與愿印。

左側(cè)菩薩高67厘米，造型與東壁脅侍菩薩相同，左手上舉持物不明，右手下垂提一桃形物，跣足立于龕底。右側(cè)菩薩高70厘米，造型與東壁脅侍菩薩相同，右手上舉持物不明，左手下垂提一桃形物，跣足立于龕底的低臺(tái)座上。

北（前）壁

前壁正中開(kāi)窟門(mén)，窟門(mén)左右兩側(cè)壁面為素面，無(wú)雕刻痕跡。前壁下設(shè)低壇基，壇基深20厘米，中間低兩端高，狀似臺(tái)階，中間低處高4～6厘米，兩端與左右側(cè)壁壇基相連，高約12厘米。前壁壇基這樣的設(shè)置應(yīng)是為了方便窟內(nèi)積水通過(guò)門(mén)檻的凹槽排出（圖二一）。

窟頂

穹窿頂，略低，無(wú)雕刻彩繪。

摩崖龕像

窟門(mén)東側(cè)60厘米、距地面高約50厘米處雕鑿一圓拱形龕。龕寬30、高38、深7厘米。龕中雕一坐佛，像高30厘米，面部已經(jīng)鑿毀，從殘跡看，造像面部瘦小，頸部細(xì)長(zhǎng)，手部因風(fēng)化形態(tài)不明，內(nèi)著僧祇支，外披搭肘的褒衣博帶式袈裟，懸裳覆座，衣褶為規(guī)則的“幾”字紋，底端呈八字外撇。佛像右腿將袈裟下擺撩起，露出右足，結(jié)跏趺坐于方座上（圖二二）。

三、年代及相關(guān)問(wèn)題

石窯會(huì)石窟和磨里石窟無(wú)開(kāi)窟造像的紀(jì)年題記，文獻(xiàn)中也未見(jiàn)相關(guān)記載。因此，兩處石窟的開(kāi)鑿年代需要通過(guò)與周邊地區(qū)年代明確的石窟、摩崖造像及造像碑進(jìn)行對(duì)比判斷。

（一）洞窟形制、造像特點(diǎn)與年代

石窯會(huì)石窟與磨里石窟洞窟形制、造像特點(diǎn)與組合略有差異，因此分別進(jìn)行分析。

1.石窯會(huì)石窟

石窯會(huì)石窟洞窟形制為三壁列壇，壇上雕鑿造像，這一形制在山西北朝晚期十分流行，如附近的沁縣北齊天統(tǒng)四年（568年）圣窯溝石窟、北齊五龍頭石窟均為這一形制。

造像題材方面，石窯會(huì)石窟三壁主尊均為結(jié)跏趺坐佛。單鋪組合為正壁一佛二弟子和兩側(cè)壁一佛二菩薩，一佛二弟子的造像組合完成于北魏后期的龍門(mén)石窟，晉東南地區(qū)的流行時(shí)間則較晚，多見(jiàn)于北齊時(shí)期，如沁縣北齊五龍頭石窟正壁及窟外小龕、沁源縣武平五年（573年）社科摩崖造像第3龕、平定北齊皇建二年（561年）開(kāi)河寺第3窟外小龕。

造像風(fēng)格方面，主尊佛像披覆露胸通肩式袈裟，腿部衣紋采用雙勾線陰刻的表現(xiàn)方式，與安陽(yáng)北齊天保元年（550年）小南海中窟主尊造像、邯鄲峰峰礦區(qū)天統(tǒng)元年（565年）南響堂第1窟佛像雕刻風(fēng)格相近。脅侍菩薩頭戴寬頭冠、披巾自肩部垂下內(nèi)折后搭于同側(cè)手肘外沿身體兩側(cè)下垂及地，腰系寬帶，下著長(zhǎng)裙，幾無(wú)衣紋，是典型的北齊菩薩服飾特點(diǎn)，山西北齊菩薩多為這一表現(xiàn)形式，如太原北齊瓦窯村石窟東窟菩薩、平定北齊皇建二年（561年）開(kāi)河寺第3窟左壁左脅侍菩薩，沁縣北齊五龍頭石窟兩側(cè)壁菩薩，這一風(fēng)格主要是受到都城鄴城地區(qū)造像的影響。

因此，石窯會(huì)石窟從洞窟形制、造像題材與風(fēng)格來(lái)看，應(yīng)開(kāi)鑿于北齊。

2.磨里石窟

磨里石窟的洞窟形制為穹窿頂，三壁開(kāi)三龕，四壁前雕鑿低壇基。三壁三龕的洞窟形制在云岡石窟的第三期小窟間十分流行，后影響至?xí)x東南地區(qū)，晉東南地區(qū)北魏末到東魏時(shí)期的左權(quán)石佛寺石窟、天龍山第2、3窟、平定開(kāi)河寺石窟、榆社響堂寺石窟均為這一形制。因此，從窟形來(lái)看磨里石窟表現(xiàn)出較多北魏晚期至東魏的特點(diǎn)。

造像題材方面，磨里石窟三壁主尊均為結(jié)跏趺坐佛，但不能判定準(zhǔn)確尊格。單鋪組合為北朝時(shí)期常見(jiàn)的一佛二菩薩。造像風(fēng)格方面，主尊佛像肉髻低平，頭大肩寬，身材健壯寬厚，披露胸通肩式袈裟，薄衣貼體，懸裳較短且水平展開(kāi)，是典型的北齊造像樣式，與山西平定皇建二年（561年）的開(kāi)河寺石窟第3窟主尊、山西盂縣東魏陸師嶂摩崖造像的2、3號(hào)龕的佛像、沁縣南涅水石刻北齊造像QN二七六-1主尊較為相似。磨里石窟佛像腿部衣紋為陰刻的雙勾線，這也是北齊佛衣常見(jiàn)的特點(diǎn)。

龕內(nèi)菩薩戴低平小冠，寶繒先平直伸出再打折下垂，扎有發(fā)辮垂至肩部表現(xiàn)為三翹曲，這種寶繒的表現(xiàn)方式流行于北魏晚期，北齊時(shí)較為少見(jiàn)。洞窟內(nèi)菩薩服飾分為兩種，第一種是正壁兩側(cè)的脅侍菩薩所著服飾，為北魏晚期流行的披巾在腹前圓環(huán)交叉呈“X”狀，后搭肘沿身體兩側(cè)垂下，但其服飾更為貼體；第二種是左右壁兩側(cè)的脅侍菩薩所著服飾，其披巾自雙肩垂下內(nèi)繞手肘后沿身體兩側(cè)下垂及地，下身著長(zhǎng)裙，裙腰外翻，腰部系帶垂于腿間，這種為北齊鄴城新出現(xiàn)的菩薩服飾，北響堂山南洞正壁左側(cè)兩尊菩薩同時(shí)表現(xiàn)有以上新舊兩種服飾樣式。晉東南地區(qū)北齊石窟中也見(jiàn)有這兩種菩薩服飾。

因此，從造像風(fēng)格來(lái)看，磨里石窟的雕鑿應(yīng)為北齊時(shí)期，洞窟形制延續(xù)了北魏晚期以來(lái)的傳統(tǒng)。也不排除洞窟與造像的開(kāi)鑿可能有短暫的間隔，在洞窟開(kāi)鑿?fù)瓿梢欢螘r(shí)間后，才雕鑿了窟內(nèi)造像。

磨里石窟外立面的小龕佛像與窟內(nèi)佛像風(fēng)格差異較大，小龕佛像雖然殘毀，但可看出雙肩下削，披外衣搭肘的褒衣博帶式袈裟，裙擺邊緣外侈，呈現(xiàn)出典型的北魏晚期瘦骨清像的特點(diǎn)，因此小龕年代應(yīng)為北魏晚期，先于洞窟雕鑿。

（二）兩處石窟的分布與交通路線

石窯會(huì)石窟和磨里石窟位于今天的武鄉(xiāng)縣西部，自秦時(shí)置三十六郡以來(lái)，上黨郡領(lǐng)十四縣，其中武鄉(xiāng)西部與現(xiàn)在的沁縣北部組合稱為“涅氏縣”，東漢時(shí)改為“涅縣”，設(shè)“涅城”為治所（今武鄉(xiāng)故城鎮(zhèn)）；北魏永安年間（528-530年）時(shí)改“涅”為陽(yáng)城，屬鄉(xiāng)郡管轄，北齊沿襲北魏舊置，至開(kāi)皇十八年陽(yáng)城改名為甲水，縣治約位于今南涅水村?？梢钥闯?，北齊時(shí)石窯會(huì)石窟和磨里石窟均屬于鄉(xiāng)郡陽(yáng)城。

石窯會(huì)石窟位于今208國(guó)道旁，這條道路在北魏時(shí)期是著名的平洛古道中的一段。李零先生指出這條線路在武鄉(xiāng)境內(nèi)分布有九個(gè)驛站，北連祁縣，南達(dá)今沁縣，同時(shí)石窯會(huì)本身即為九驛之一，附近的石窟還有良侯店石窟。雖然同位于交通干線旁，但在具體選址上，石窯會(huì)石窟開(kāi)鑿于昌源河支流北岸的山腳下，距離河道僅有20余米，與云岡石窟的選址非常相似，處于非常開(kāi)闊、環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)。石窟會(huì)石窟近3米見(jiàn)方的面積在晉東南民間小石窟中已屬于較大的洞窟。從其選址與面積來(lái)看，面對(duì)的信眾范圍較大，可供附近居民及過(guò)路民眾禮拜、參觀。

磨里石窟則距離交通干線有一定距離，開(kāi)鑿于村莊附近的半山腰上，環(huán)境較為幽靜、封閉，且石窟面積較小，僅1.7米左右見(jiàn)方，洞窟開(kāi)鑿得較為粗糙，窟內(nèi)壁面還殘存一些開(kāi)鑿時(shí)遺留下的鑿痕。其位置距離北朝時(shí)的陽(yáng)城（今故城鎮(zhèn)）步行距離僅3.2公里，應(yīng)該主要是供當(dāng)?shù)孛癖娙粘６Y拜。

可以看出，雖然為同一時(shí)期開(kāi)鑿，但石窯會(huì)石窟和磨里石窟的選址、洞窟形制、造像風(fēng)格為兩種不同的類型，為我們進(jìn)一步研究北朝晚期佛教造像在民間的傳播提供了參考，也為構(gòu)建這一地區(qū)石窟演變序列補(bǔ)充了資料。

涅河兩岸佛教遺跡豐富，附近南涅水村洪教院出土有800余件（組）佛教石刻窖藏，周邊還有北良侯石佛、東良侯千佛碑等，以及大量始建年代可以上溯至北朝的寺院等。李零先生指出涅河兩岸的寺廟群都集中在平洛古道附近，大同的佛教藝術(shù)，無(wú)論是南傳去往洛陽(yáng)還是東傳去往鄴城，此地都是交通樞紐。交通線路的便捷一定程度上不僅促進(jìn)了佛教的傳播與發(fā)展，也為晉東南地區(qū)接收造像的新樣式提供了條件。

調(diào)查人員：武 夏、馬 楠、李 輝、景曉敏、

杜 煜、籍建軍

攝影：馬 楠、武 夏

繪圖：肖詩(shī)穎、姬凌飛、陰星月

執(zhí)筆：馬 楠、武 夏、李 君

劉永生：《武鄉(xiāng)勛環(huán)溝良侯店石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物世界》2008年第1期。

山西省文物局：《山西文物地圖集·山西省第三次全國(guó)文物普查成果匯編（光盤(pán)版）》，中國(guó)地圖出版社，2012年。

李零：《梁侯寺考——兼說(shuō)涅河兩岸的石窟和寺廟》，《中國(guó)歷史文物》2010年第3期。

同[2]。

山西大學(xué)考古學(xué)系對(duì)圣窯溝石窟進(jìn)行過(guò)調(diào)查，目前資料待刊。

山西大學(xué)歷史文化學(xué)院、山西大學(xué)云岡研究院：《山西沁縣五龍頭石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物季刊》2022年第2期。

a.宿白：《洛陽(yáng)地區(qū)北朝石窟的初步考察》，文載于龍門(mén)文物保管所、北京大學(xué)考古系：《中國(guó)石窟·龍門(mén)石窟（一）》，文物出版社、株式會(huì)社平凡社，1991年，第225～239頁(yè)；b.孟憲實(shí)：《論佛教造像中“一佛二弟子”模式的誕生》，《美術(shù)研究》2020年第5期。

同[6]。

武夏、馬楠、李輝等：《山西沁源五處摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2023第3期。

山西省古建筑保護(hù)研究所、北京大學(xué)考古學(xué)系石窟調(diào)查組：《山西平定開(kāi)河寺石窟》，《文物》1997年第1期。

河南省古代建筑保護(hù)研究所：《河南安陽(yáng)靈泉寺與小南海石窟》，《文物》1988年第4期。

中國(guó)石窟雕塑全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)石窟雕塑全集（第6卷）·北方六省》，重慶出版社，2001年，第142頁(yè)。

李裕群：《太原姑姑洞與瓦窯村石窟調(diào)查報(bào)告》，《文物季刊》1995年第3期。

同[10]。

同[6]。

三壁三龕窟是云岡三期洞窟的基本形制之一，宿白先生提到其數(shù)量之多接近云岡石窟第三期中小窟室的二分之一弱。呂采芷認(rèn)為龍門(mén)石窟、鞏縣石窟中的三壁三龕窟是在云岡影響下發(fā)展的，因此李裕群基于上述學(xué)者研究認(rèn)為晉東南地區(qū)這種方形的三壁三龕窟來(lái)源于云岡，而不是洛陽(yáng)地區(qū)的石窟寺。詳見(jiàn)：a.宿白：《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》，文載于云岡石窟文物保管所：《中國(guó)石窟·云岡石窟（一）》，文物出版社、株式會(huì)社平凡社，1991年，第176～197頁(yè)；b.呂采芷：《北魏后期的三壁三龕式窟》，文載于云岡石窟文物保管所：《中國(guó)石窟·云岡石窟（二）》，文物出版社、株式會(huì)社平凡社，1994年，第213～218頁(yè)；c.李裕群：《山西北朝時(shí)期小型石窟的考察與研究》，文載于巫鴻：《漢唐之間的宗教藝術(shù)與考古》，文物出版社，2000年。

李裕群：《山西左權(quán)石佛寺石窟與“高歡云洞”石窟》，《文物》1995年第5期。

李裕群：《天龍山石窟》，科學(xué)出版社，2003年，第17、30頁(yè)。

同[10]。

李裕群：《山西榆社石窟寺調(diào)查》，《文物》1997年第2期。

鄴城北吳莊遺址曾出土大量東魏北齊造像，何利群據(jù)其總結(jié)出東魏晚期至北齊天保年間，鄴城佛像開(kāi)始出現(xiàn)新樣式，其特點(diǎn)有佛像著通肩袈裟，佛衣貼體，衣紋簡(jiǎn)潔等。詳見(jiàn)：何利群：《從北吳莊佛像埋藏坑論鄴城造像的發(fā)展階段與“鄴城模式”》，《考古》2014年第5期。

同[10]。

趙培青：《陸師嶂摩崖造像》，《文物世界》2005年第5期。

山西省考古研究院、沁縣文物館：《南涅水石刻（下）》，文物出版社，2022年，第372頁(yè)。

衣紋為雙陰線是北齊佛衣特點(diǎn)之一，如北響堂北洞、中洞、南洞，南響堂1、2、4～7佛像等。詳見(jiàn)：a.水野清一、長(zhǎng)廣敏雄：《響堂山石窟》，東方文化學(xué)院京都研究所，1937年；b.李裕群：《北朝晚期石窟寺研究》，文物出版社，2003年，第78～79頁(yè)。

菩薩寶繒先上翹再下垂的樣式見(jiàn)于北魏晚期的龍門(mén)石窟菩薩像、鞏縣石窟菩薩像以及山西地區(qū)的高平高廟山石窟菩薩像、榆社圓子山石窟菩薩像。詳見(jiàn)：李裕群：《山西北朝時(shí)期小型石窟的考察與研究》，文載于巫鴻：《漢唐之間的宗教藝術(shù)與考古》，文物出版社，2000年。

水野清一、長(zhǎng)廣敏雄：《響堂山石窟》，東方文化學(xué)院京都研究所，1937年，圖版四七。

這類披巾自肩部垂下在腹部交匯，或打結(jié)或穿環(huán)的舊式菩薩裝飾在北齊天保年間（550-559年）仍有部分延續(xù)，北齊中后期已不見(jiàn)。詳見(jiàn)：何利群：《華北東部北齊至隋代菩薩造型特征》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2022年第12期。

沁縣圣窯溝石窟脅侍菩薩所著服飾為第一種舊樣式，沁縣五龍頭石窟內(nèi)兩側(cè)壁脅侍菩薩、沁源縣程壁石窟第3～5窟脅侍菩薩所著服飾均為第二種新樣式。詳見(jiàn)：

a.山西大學(xué)考古學(xué)系對(duì)圣窯溝石窟進(jìn)行過(guò)調(diào)查，目前資料待刊；b.山西大學(xué)歷史文化學(xué)院、山西大學(xué)云岡研究院：《山西沁縣五龍頭石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文物季刊》2022年第2期；c.山西大學(xué)考古學(xué)系對(duì)程壁石窟進(jìn)行過(guò)調(diào)查，目前資料待刊。

佛像面相長(zhǎng)圓，身材清瘦，佛衣寬博，衣裙下擺呈八字形展開(kāi)，云岡三期佛像、龍門(mén)北魏晚期洞窟、鞏縣第2、3窟佛像均為此特點(diǎn)。詳見(jiàn)：《山西北朝時(shí)期小型石窟的考察與研究》，文載于巫鴻：《漢唐之間的宗教藝術(shù)與考古》，文物出版社，2000年。

“上黨郡，秦置，屬并州?！h十四：……涅氏。注六：涅水出焉，故以名縣也。”詳見(jiàn)：（東漢）班固：《漢書(shū)》卷二十八《地理志第八上》，中華書(shū)局，1964年，第1553頁(yè)。

戰(zhàn)國(guó)秦漢至北魏永安前，涅縣治所“涅城”一直在今武鄉(xiāng)故城鎮(zhèn)。詳見(jiàn)：同[3]。

十六國(guó)時(shí)期始，涅縣地位逐漸下降，武鄉(xiāng)地位上升。涅縣隸屬鄉(xiāng)郡統(tǒng)轄，改涅為陽(yáng)城后，縣治所遷于今武鄉(xiāng)縣西南陽(yáng)城村。盡管李零先生提及涅縣改名陽(yáng)城縣后，縣治所遷至陽(yáng)城村，但魏書(shū)、隋書(shū)的“陽(yáng)城”、“銅鞮”條，仍記載“有涅城”，可知涅城在北朝時(shí)期是較重要的城鎮(zhèn)。詳見(jiàn)：a.（北齊）魏收：《魏書(shū)》卷一〇六《地形志》，中華書(shū)局，1974年，第2468頁(yè)；b.施和金：《北齊地理志（上）》卷二河北地區(qū)（下），中華書(shū)局，2008年，第163頁(yè)；c.李零：《梁侯寺考——兼說(shuō)涅河兩岸的石窟和寺廟》，《中國(guó)歷史文物》2010年第3期。

見(jiàn)銅鞮條“有舊涅縣，后魏改為陽(yáng)城，開(kāi)皇十八年改為甲水”。詳見(jiàn)：（唐）魏征等：《隋書(shū)》卷三十《地理志中》，中華書(shū)局，1973年，第849頁(yè)。

同[3]。

山西省考古研究院、沁縣文物館：《南涅水石刻》，文物出版社，2022年。

同[3]。