[摘 要] 隨著影視產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，犯罪題材影視劇逐漸受到觀眾的青睞。探討影視劇中的犯罪人物形象如何影響觀眾的消費(fèi)價值觀，并分析這些形象在影視劇市場中的消費(fèi)價值。通過對近年來熱門犯罪題材影視劇的分析，發(fā)現(xiàn)犯罪人物形象的塑造對觀眾具有一定的消費(fèi)導(dǎo)向作用，同時這些形象也體現(xiàn)了影視產(chǎn)業(yè)在滿足觀眾審美需求和完善市場策略方面的努力。

[關(guān) 鍵 詞] 影視劇形象；形象消費(fèi)；《周處除三害》；消費(fèi)價值觀

當(dāng)代影視劇作為商品文化的代表性產(chǎn)品，承載著消費(fèi)主義的本質(zhì)，它們不僅呈現(xiàn)了觀眾眼中的理想世界和角色，還在心理上塑造了觀眾的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。人物形象作為影視劇作品的靈魂，承擔(dān)著向觀眾傳遞信息、塑造觀眾情感以及反映社會現(xiàn)實(shí)的重要任務(wù)。正如文學(xué)作品中的主角塑造了作品的核心，影視劇中各個角色形象也深刻地影響著觀眾的情感共鳴和精神認(rèn)同。無論是英雄、反派還是復(fù)雜的人物，都在觀眾心中留下深刻的印記，成為觀眾心目中的社會符號。隨著時代的變遷和觀眾需求的多樣化，影視劇的敘事方式和主題也在不斷演進(jìn)，角色形象所傳達(dá)的消費(fèi)意義也因此顯得更加多元和復(fù)雜。觀眾在消費(fèi)過程中不是被動地接受角色形象，更是在心理上與之產(chǎn)生共鳴，并探尋著影視作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)與個體命運(yùn)之間的聯(lián)系。因此，影視劇中的角色形象不再僅僅是靜止的符號，而是與觀眾之間建立起一種復(fù)雜的心理互動，形成了一種深層次的消費(fèi)體驗(yàn)。在這種消費(fèi)互動的過程中，觀眾通過形象的塑造和反饋來理解和認(rèn)知影視作品，形成了一種獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)。從某種意義上說，影視作品中的角色形象本身就成為一種景觀，被觀眾消費(fèi)和感受，進(jìn)而影響著觀眾的審美觀和文化認(rèn)同。因此，當(dāng)代影視劇中的人物形象既是商品文化的體現(xiàn)，也是觀眾心理認(rèn)知和社會關(guān)系的折射，其消費(fèi)行為和反饋形成了一種復(fù)雜而精致的循環(huán)，構(gòu)建了一種豐富而多元的影視消費(fèi)景觀。

一、另一種“英雄”形象對消費(fèi)價值觀的影響

犯罪類電影一直是受消費(fèi)者青睞的類型片之一。一是犯罪題材電影滿足了觀眾對警匪之間正邪兩方狩獵與被狩獵、斗爭與被斗爭過程的游戲化期待； 二是這類影片常常自覺或不自覺地塑造出“英雄”形象，滿足了觀眾的熒幕幻想。“英雄”在影片中代表了正義、勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在各種危險和困境中展現(xiàn)出非凡的能力和風(fēng)采，深深地吸引著觀眾。《周處除三害》這部電影作為犯罪片的代表作之一，雖然同樣具有上述特點(diǎn)，但與傳統(tǒng)犯罪片不同的是，它并沒有直接創(chuàng)造一個傳統(tǒng)意義上的“英雄”形象，而是將焦點(diǎn)放在了一個具有灰色特征和邊緣特征的人物形象陳桂林身上。

犯罪片里的灰色人物一般表現(xiàn)為徘徊在社會道德層面“黑”與“白”之間的人物形象，他們通常不按照法律規(guī)則行事，游走在黑白邊緣的灰色地帶，擁有自由意志，不守江湖規(guī)矩且手段殘忍。但他們又具備某些英雄的特征，比如熱衷于懲處比他們更惡的人。香港導(dǎo)演吳宇森的影片中曾產(chǎn)生大量此類灰色英雄人物形象，但是這些灰色英雄最終逃不出必然滅亡的結(jié)局。20世紀(jì)90年代中后期，香港犯罪片中也出現(xiàn)了對“邊緣英雄”的形象塑造，這類英雄完全回歸于“人”本位，敢以血肉之軀直接展開廝殺，以對抗命運(yùn)中出現(xiàn)的一切意外，在這一過程中，他們身上英雄氣質(zhì)被消解，偶爾也因其可笑和猥瑣的英雄行為被觀眾取樂。而陳桂林作為《周處除三害》中的主角，則同時具備著“灰色英雄”和“邊緣英雄”的雙重特質(zhì)。一方面，他尋求自我存在感，立誓要斬除全臺排名前二的通緝犯，這使得他有了幾分類似于中華傳統(tǒng)文化中常提到的“綠林好漢”的色彩，但與此同時，他手段殘忍，漠視法律，對周圍人抱有敵意，這些特質(zhì)使他不被觀眾接受，比如對林祿和信徒的無情射殺等行為直接將其殘暴和自我的本性暴露于眾。另一方面，他的一切行為目的都起因于“我”，為了留下名字，以彰顯自我價值，死也要死得震天撼地等行為是他回歸“人”本位的一種表現(xiàn)，這種“以我為中心”的行為讓觀眾在審視他時產(chǎn)生了復(fù)雜的情感共鳴。當(dāng)觀眾走進(jìn)影院后，看到一個一反傳統(tǒng)的、帶著灰色和邊緣特征的“英雄”出現(xiàn)在眼前，形象差異所帶來的消費(fèi)刺激也隨之產(chǎn)生。

陳桂林為觀眾呈現(xiàn)了一個既有邊緣特征又帶有人性光輝的主角形象，其身上的矛盾性與復(fù)雜性，不僅為影片增添了戲劇性與張力，還為觀眾提供了一種全新的審視視角。觀眾對于這種顛覆傳統(tǒng)的“英雄”形象容易產(chǎn)生好奇和共鳴，引發(fā)更深入的思考。這樣的塑造不僅帶來了消費(fèi)上的刺激，還對觀眾的心理產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，使觀眾在觀影過程中產(chǎn)生了更加多元化、復(fù)雜化的情感和思考體驗(yàn)。

二、善惡一體的復(fù)雜性對消費(fèi)市場的影響

對于戲劇而言，采用二元對立的極化處理方式塑造人物形象是慣用手法，這保證了作品在結(jié)構(gòu)上的合理支撐，但人性的迷人之處就在于其復(fù)雜本性，精彩常在于思想和情感的復(fù)雜化呈現(xiàn)。

首先，角色的善惡觀念模糊化。簡單來說，《周處除三害》講述的是一個惡屠惡、黑吃黑的故事。它化用《晉書·周處傳》和《世說新語》中“周處除三害”的典故，復(fù)現(xiàn)了一個以暴制暴的現(xiàn)代寓言：通緝犯陳桂林在生命盡頭想要人死留名，但是自首時才發(fā)現(xiàn)，自己不過位列警方追逃罪犯的第三名，于是效仿“周處”，通過除掉通緝排行榜上的前兩名要犯，為自己留下一份“名”。他連續(xù)殺了有惡龍綽號的“香港仔”和邪教尊者林祿和，在以暴制暴的過程中經(jīng)歷復(fù)雜的善惡選擇。陳桂林時而惡時而善，除了必殺的兩個排名靠前的逃犯，陳桂林一并殺了罪孽并不深重的“香港仔”身邊的隨從和在“救贖班”接受洗腦的許多受騙者，他如同一個審判者，在殺人的過程中主宰著他人的命運(yùn)。他無疑是一個惡人，然而兇殘的“香港仔”對社會的危害、偽善的尊者對大眾的坑騙轉(zhuǎn)移了觀眾對陳桂林本身之惡的評價，也讓觀眾對其必然到來的結(jié)局唏噓不已。善惡難以確切地分明，懷著向善之心除惡，連同自己也一并除掉的人，豈是一個片面的惡人？陳桂林在屠殺邪教尊者林祿和時，曾給每個信徒十秒鐘的時間選擇逃生，在子彈卡殼的時候也選擇放過幸運(yùn)者，在人物這樣的行為里，善惡交錯出現(xiàn)，更體現(xiàn)了這一角色的豐富性。與之相對應(yīng)的另一個人物——醫(yī)生張貴卿，多年來賣藥救人，此為善舉，但是有意思的是，她迫于生活為黑幫組織秘密接頭提供便利，所救之人犯案累累、屠戮無數(shù)，這便難以定義她是在救人還是在害人。所以，陳桂林模糊的善惡感是人在極限境遇下自由選擇這一前置條件下的必然結(jié)果，這讓人物形象更具有現(xiàn)實(shí)觀照價值，最終陳桂林和張醫(yī)生都會面臨上帝的審判，觀眾在這一體驗(yàn)中消費(fèi)著人物和自身。

其次，角色的人性情感復(fù)雜化?！吨芴幊Α分嘘惞鹆诌@一角色映射著現(xiàn)實(shí)中出身寒微、為生存誤入歧途、更不甘愿平庸的邊緣群體。陳桂林的家庭只有相依為命的奶奶，加入黑幫是他不得已的生存方式，也是某種命中注定。但在陳桂林動機(jī)的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)他不甘平庸，想要建立一番驚世偉業(yè)的強(qiáng)烈欲望。這使得人物脫離了扁平化的標(biāo)簽束縛，人物形象更加立體化。藝術(shù)的真實(shí)生動性來源于對生活本質(zhì)的提煉概括，展現(xiàn)人物復(fù)雜情感的關(guān)鍵在于深入人物的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，在生活化的場景中發(fā)掘情感意蘊(yùn)、展現(xiàn)人性之美。對比西方影片中的一些“魔化”犯罪形象，如2004年上映的電影《電鋸驚魂》中以設(shè)計(jì)機(jī)關(guān)殺人為樂的“豎鋸”這一角色，陳桂林的情感極其深刻，即便不要自己多年積攢的身家，也不舍棄奶奶留下來的一塊不值錢的電子表。此類人物形象的構(gòu)建在早期香港警匪片中較為常見，隨著傳播媒介對電影產(chǎn)業(yè)的影響，此類情感復(fù)雜的反面形象逐漸在熒幕上有所減少。2022年，網(wǎng)絡(luò)劇《狂飆》中高啟強(qiáng)形象的出現(xiàn)，有關(guān)情感復(fù)雜的黑幫人物形象的討論在各類媒介平臺井噴?！吨芴幊Α分嘘惞鹆值某霈F(xiàn)更是反映了這類人物在藝術(shù)上的價值。

很容易發(fā)現(xiàn)，不論是東方還是西方，人物形象復(fù)雜的影視作品，尤其是電影，其口碑和票房都有不錯的表現(xiàn)，《無間道風(fēng)云》中的科林·沙利文（Colin Sullivan），一個想做好人的壞人，《完美的世界》中的布奇Butch角色，一個根據(jù)行動對象來分自身行為好壞的復(fù)雜殺手；《猛鬼街》中的反派弗萊迪，表面上是個陰險狡猾、邪惡殘忍的殺人者，但本質(zhì)上是個追求藝術(shù)又帶點(diǎn)幽默感的黑暗藝術(shù)家……這些形象都給影片帶來了可觀的票房和討論價值。

在諸多東西方的影視作品中，復(fù)雜多維的人物形象常常能贏得觀眾的喜愛和認(rèn)可。在香港電影《無間道風(fēng)云》中，科林·沙利文一角展現(xiàn)了一個想做好人的壞人的形象，他身處在警匪兩端的復(fù)雜位置，既是警察局的臥底，又是黑幫的臥底，這種矛盾的身份為影片的情節(jié)和氛圍增添了層次感和緊張度，也吸引了眾多觀眾的關(guān)注。同樣，在西方電影《完美的世界》中，布奇（Butch）是一個角色，其行為因所針對的對象而異，呈現(xiàn)了一種分好人壞人的復(fù)雜殺手形象，這種深刻的人性刻畫引起了觀眾對道德、責(zé)任與選擇的思考。另外，在恐怖片《猛鬼街》中的反派角色弗萊迪（Freddy）也是一個極具復(fù)雜性的形象，表面上看，他是一個邪惡與殘忍的殺人者，其實(shí)內(nèi)心卻是一個追求藝術(shù)的、帶有幽默感的黑暗藝術(shù)家，弗萊迪這種妖魔化的反派形象成功吸引了大量觀眾的注意，展示出了對恐怖題材的全新詮釋。這些復(fù)雜而獨(dú)特的角色形象為影片注入了活力和吸引力，為電影帶來了廣泛的討論價值和票房收益，成為影片的一大亮點(diǎn)。

三、“成長”命題對消費(fèi)的刺激效應(yīng)

不同于其他犯罪人物身上濃厚的悲情與痛苦色彩，陳桂林的“犯罪”行為混雜了可笑、澎湃、自我尋找等多重命題，“痛”的部分并不多見，人物在復(fù)雜的精神追求中無痛成長。在《周處除三害》中，陳桂林的可笑之處在于他的“癡”?！叭尽笔欠鸾痰母拍睿置?、三火。佛教認(rèn)為，此“三毒”是惡的根源，殘害身心。編劇在人物形象設(shè)計(jì)上，給影片中的“三害”賦予了這些具象化的內(nèi)容：“尊者”牛頭林祿和的后背有鴿子文身；“香港仔”許偉強(qiáng)的雙臂紋了兩條蛇；而主人公陳桂林戴了一塊奶奶留給他的粉色手表，手表里的圖案正是一只卡通豬。陳桂林不明事理、是非不明、愚昧無知，他在黑幫大佬葬禮上干掉了追殺自己的鐵頭，奠定了其以暴制暴、沖動莽撞的人物性格。此外，他的行為邏輯讓人難以理解，例如，張醫(yī)生騙陳桂林說他得了癌癥，讓他去自首，他卻通過在關(guān)公像面前用笅杯占卜來做決定；他去追殺牛頭和“香港仔”，只因?yàn)檫@二人在全臺灣通緝令上排在他前面，而他的目的很簡單，“干一票大的”，讓大家都知道自己。初入邪教，他被邪教教主聯(lián)合黑心醫(yī)生輕而易舉地洗了腦，把自己的全部身家100萬現(xiàn)金全部上交，就連奶奶留給他的唯一的手表也上交了。而陳桂林殺害“香港仔”“尊者”林祿和以及他們的手下和信徒時卻是一副操持人間正義的樣子，一槍一個，顯得激情澎湃，同時激起影院的澎湃氛圍。

作為電影的主人公，陳桂林“強(qiáng)烈的社會責(zé)任感”也使得這一形象的成長價值極大增強(qiáng)，他敢于擔(dān)當(dāng)和勇于行動，在發(fā)現(xiàn)通緝犯排行榜上有兩人在自己之前，立即采取行動，了解實(shí)際情況并尋求解決問題的方法。他的勇于行動，才使“三害”問題得以解決，使社會恢復(fù)了和諧。 從“干一票大的”到“為民除害”，陳桂林在拜完二爺之后改變了實(shí)現(xiàn)人生價值的方式，他不再追求個人的成功，而是選擇為社會做出貢獻(xiàn)。這一轉(zhuǎn)變表明他開始關(guān)注他人，從原本黑幫的一個盲從者逐漸變得清醒，開始思考自己的行為和價值觀，意識到自己的行為可以對社會產(chǎn)生積極影響，這一點(diǎn)和大多數(shù)正面人物形象的成長異曲同工。在影視作品中，“成長”主題一直被視為一種能夠引發(fā)觀眾情感共鳴和購票動力的法寶。陳桂林這一人物形象的自我成長和自我探索過程，代表著一個人逐漸認(rèn)識自我、社會以及找到自身在社會中定位的進(jìn)程。這種敘事模式在當(dāng)代社會仍然具有吸引力，因?yàn)橛^眾傾向于關(guān)注并支持人物在挑戰(zhàn)、變革和成長中所經(jīng)歷的過程，通過這種過程感受和理解自身的成長之路。陳桂林所展現(xiàn)的自我成長故事也反映了當(dāng)代社會對于個體追求自我實(shí)現(xiàn)和認(rèn)知的渴望，觀眾愿意買單也意味著他們對這種成長主題的認(rèn)同和共鳴。

四、結(jié)束語

影視劇形象具有消費(fèi)價值，其消費(fèi)價值的大小因人而異，具備較高消費(fèi)價值的影視劇作品在提供娛樂的同時，也用其形象所蘊(yùn)含的社會意義影響影視劇的藝術(shù)創(chuàng)作和市場思考?！吨芴幊Α烦晒λ茉炝岁惞鹆诌@一犯罪人物形象，探討了“綠林英雄”“善惡觀念”“成長”等多重命題。這種創(chuàng)作不僅僅是在制造觀賞的快感和情感共鳴，更是在傳遞一種關(guān)于道德、社會秩序和人性的深刻思考。通過塑造符合當(dāng)代社會需求和觀眾口味的復(fù)雜人物形象，影視作品不僅獲得了商業(yè)成功，還在觀眾與市場參與的互動中為藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播帶來了更深層次的意義。成功的商業(yè)表現(xiàn)反過來進(jìn)一步推動了產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展，促進(jìn)了影視產(chǎn)業(yè)的健康成長和市場多元化。此外，這種影視劇形象也在引領(lǐng)觀眾關(guān)注社會當(dāng)下熱點(diǎn)議題的同時，為未來同類型作品的創(chuàng)作提供了有益的借鑒和啟示。因此，具有較高消費(fèi)價值的影視劇形象不僅僅是作為商品和消費(fèi)品存在，更可以作為文化產(chǎn)品和社會思想的表達(dá)載體，對于影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會意義的探索都是至關(guān)重要的。

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作者單位：廣東白云學(xué)院