交往行為理論視角下研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系的異化與重構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)剃?yáng)陽(yáng)（1995—），女，碩士研究生，研究方向：高等教育學(xué)。

[摘 要]高校導(dǎo)師與研究生之間的關(guān)系關(guān)乎研究生培養(yǎng)質(zhì)量。近年來(lái)導(dǎo)學(xué)關(guān)系呈現(xiàn)出異化態(tài)勢(shì)，為此有必要對(duì)研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系異化問(wèn)題進(jìn)行研究，以探尋有效的解決途徑。從哈貝馬斯交往行為理論的視角出發(fā)，闡述導(dǎo)學(xué)關(guān)系的本質(zhì)，并分析導(dǎo)學(xué)關(guān)系異化的表現(xiàn)，具體歸結(jié)為“主體-主體”形式的異化、言語(yǔ)對(duì)話的異化以及學(xué)術(shù)生活世界的異化。由此提出高校導(dǎo)學(xué)關(guān)系異化的解決措施：樹(shù)立“主體-主體”意識(shí)，轉(zhuǎn)變師生交往觀念；重視對(duì)話溝通，促進(jìn)師生相互理解；創(chuàng)設(shè)“學(xué)術(shù)生活世界”，促進(jìn)良好導(dǎo)學(xué)關(guān)系的構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]交往行為理論；導(dǎo)學(xué)關(guān)系；異化；重構(gòu)

[中圖分類號(hào)] G640" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 06-0004-04

一、交往行為理論概說(shuō)

法蘭克福學(xué)派代表人哈貝馬斯是德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他在對(duì)迪爾凱姆、米德和帕森斯等學(xué)者的理論進(jìn)行批判和繼承的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己的“交往行為理論”。[1]該理論圍繞“交往行為”“生活世界”以及“交往行為合理化”開(kāi)展了系統(tǒng)的論述，開(kāi)辟了批判理論的新視角。

（一）哈貝馬斯交往行為理論的基本內(nèi)涵

1.交往行為

在哈貝馬斯交往行為理論中，交往行為是其核心范疇，理解哈貝馬斯思想的關(guān)鍵在于對(duì)“交往行為”這一概念的深入剖析。哈貝馬斯區(qū)分了四種類型的社會(huì)行為：一是工具行為，指行為者有目的、因果地干預(yù)客觀世界的行為，實(shí)際上是旨在實(shí)現(xiàn)一種目的行為；二是規(guī)范調(diào)節(jié)行為，指社會(huì)群體成員受共同價(jià)值觀念約束的行為；三是戲劇行為，指行為者在公眾中有目的和有意識(shí)地展現(xiàn)其主觀性的行為；[2]四是交往行為，指行為者個(gè)人之間以語(yǔ)言為媒介，通過(guò)對(duì)話與符號(hào)協(xié)調(diào)，達(dá)到主體之間的相互理解和一致的行為。[3]實(shí)際上，交往行為就是以語(yǔ)言為媒介、以理解為目的的行為。在哈貝馬斯看來(lái)，交往行為具有內(nèi)在理性，較之于其他三種社會(huì)行為，交往行為更具有合理性。

2.生活世界

在哈貝馬斯交往行動(dòng)理論中，“生活世界”和“系統(tǒng)”是兩個(gè)非常重要的概念。生活世界是交往行動(dòng)者“一直已經(jīng)”在其中運(yùn)動(dòng)的視野，在一定方式下構(gòu)成了交往互動(dòng)所需要的一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)背景，它同時(shí)也作為信念儲(chǔ)蓄庫(kù)為交往主體之間的互動(dòng)與解釋過(guò)程提供了順利的共同保證的背景信念。[4] “系統(tǒng)”是與“生活世界”相對(duì)應(yīng)的概念，是以人的物質(zhì)資料及其活動(dòng)為中心運(yùn)行的世界，可以說(shuō)，系統(tǒng)所遵循的是一種工具理性，是具有目的性和功利性的。系統(tǒng)入侵生活世界，以生活世界為背景環(huán)境的交往行為呈現(xiàn)出不合理的趨勢(shì)，科學(xué)、生產(chǎn)和政治等領(lǐng)域正逐漸形成工具性價(jià)值導(dǎo)向的專門化領(lǐng)域，使得交往行為的空間范圍不斷縮小。[5]

3.交往行為合理化

交往行為合理化是一種以道德為原則的，彼此間在一定社會(huì)規(guī)范框架內(nèi)，在語(yǔ)言和符號(hào)的中介作用下所達(dá)成的主體間協(xié)調(diào)一致、相互理解的合理化行為。[6]實(shí)質(zhì)上，哈貝馬斯交往行為理論中的合理化是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的交往合理性，語(yǔ)言是主體一致性理解以及合理社會(huì)秩序得以實(shí)現(xiàn)的條件。

（二）交往行為理論視角下導(dǎo)學(xué)關(guān)系的本質(zhì)

1.導(dǎo)學(xué)關(guān)系是一種主體間性的人際關(guān)系

哈貝馬斯交往行為理論認(rèn)為，交往理性本質(zhì)上是一種主體間的理性。導(dǎo)師與研究生之間的交往是“主體對(duì)主體”的互動(dòng)形式，不是“主體對(duì)客體”之間的模式，因而不能僅僅看作一種勞動(dòng)或一種任務(wù)。依靠哈貝馬斯對(duì)主體間性的相關(guān)規(guī)定，導(dǎo)師與研究生之間可通過(guò)逐漸扭轉(zhuǎn)先前主客體二元的對(duì)立形式，建立“主體與主體”的交往互動(dòng)形式。導(dǎo)師與研究生在交往過(guò)程中互為主體，能夠更好地實(shí)現(xiàn)自由平等的對(duì)話和民主開(kāi)放的交流，從而真正實(shí)現(xiàn)相互砥礪、教學(xué)相長(zhǎng)。

2.導(dǎo)學(xué)關(guān)系是以語(yǔ)言為媒介的對(duì)話關(guān)系

哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為的理性必然建立以語(yǔ)言為交往媒介的基礎(chǔ)之上，行為主體通過(guò)誠(chéng)實(shí)對(duì)話實(shí)現(xiàn)主體間行為的理解和協(xié)調(diào)。在此基礎(chǔ)上，哈貝馬斯提出交往主體間的語(yǔ)言溝通應(yīng)具有三種有效性要求，即真實(shí)性、真誠(chéng)性以及正確性，這是達(dá)成交往行為合理性的前提。高校導(dǎo)師與研究生之間的交往應(yīng)該以語(yǔ)言為媒介，表達(dá)各自的訴求，進(jìn)行有效的對(duì)話溝通，使雙方更好地理解彼此的個(gè)性和需求，建立起彼此之間的行為共識(shí)，從而促進(jìn)導(dǎo)師與研究生之間實(shí)現(xiàn)真正的、深層次的交往，構(gòu)建良好的導(dǎo)學(xué)關(guān)系。

3.導(dǎo)學(xué)關(guān)系是以學(xué)術(shù)生活世界為基礎(chǔ)的交往關(guān)系

生活世界是人們的日常生活背景和社會(huì)共同體的文化環(huán)境，也是社會(huì)秩序和共同體的基礎(chǔ)。導(dǎo)師和研究生是以學(xué)術(shù)生活世界為基礎(chǔ)進(jìn)行交往和建立導(dǎo)學(xué)關(guān)系的，二者共同存在于學(xué)術(shù)生活世界，通過(guò)語(yǔ)言和符號(hào)交流，共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，建立彼此之間的互動(dòng)和交往關(guān)系。在這個(gè)世界中，導(dǎo)師可以傳承學(xué)術(shù)智慧，研究生可以獲得知識(shí)和提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)，雙方共同完成知識(shí)的傳遞、交流和創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。

二、研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系異化的表現(xiàn)

“異化”是一個(gè)哲學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)人與人之間的交往活動(dòng)與特定背景的分離。實(shí)際上，異化過(guò)程是指人被物化而無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我復(fù)歸的一個(gè)客觀運(yùn)動(dòng)過(guò)程。[7]據(jù)此，研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系的異化是指導(dǎo)師與研究生在交往過(guò)程中的人與人的關(guān)系被解構(gòu)為人與物的關(guān)系，使原本自由和平等的導(dǎo)學(xué)關(guān)系變成被迫和不平等的關(guān)系。

（一）“主體—主體”形式的異化

“主體—主體”形式的異化指的是導(dǎo)師與研究生之間“主體—主體”的交往形式異化為“主體—客體”的交往形式。具體表現(xiàn)為：第一，交往主體冷漠化，主要指交往主體間缺乏溝通、互不關(guān)心等。在研究生教育中，導(dǎo)生之間存在著一些冷漠現(xiàn)象，具體包括兩種情況：一是導(dǎo)師對(duì)研究生的冷漠，例如“放羊式”管理；二是研究生對(duì)導(dǎo)師的冷漠。從導(dǎo)師與研究生交往的實(shí)際出發(fā)，兩者之間的關(guān)系并非要特別親密，但研究生教育場(chǎng)域中的導(dǎo)師和研究生均為特殊角色，兩者之間交往冷漠化是不合理的，這背離了導(dǎo)學(xué)關(guān)系的本質(zhì)。第二，交往主體工具化，是指交往主體中的一方將另一方看作達(dá)到自己某種目的或滿足自己某種需要的“工具”或“手段”。[8]在研究生教育中，導(dǎo)師作為占有優(yōu)勢(shì)資源的一方，擁有至高無(wú)上的學(xué)術(shù)權(quán)力，但是許多導(dǎo)師利用其權(quán)力干涉了學(xué)生的一些權(quán)力。很多研究生習(xí)慣稱自己的導(dǎo)師為“老板”，從這種稱呼的轉(zhuǎn)變可以看出，導(dǎo)學(xué)關(guān)系呈現(xiàn)出一種社會(huì)化趨勢(shì)，這種“從屬”關(guān)系嚴(yán)重妨礙了研究生主動(dòng)性的發(fā)揮，將人從主體地位降格到工具性地位，違背了導(dǎo)學(xué)關(guān)系的本質(zhì)，是一種異化的交往。[9]當(dāng)導(dǎo)師和研究生把對(duì)方看作替自己完成任務(wù)的工具或手段時(shí)，他們往往會(huì)忽視對(duì)方是與自己平等的“主體”，而是僅僅將對(duì)方看作“客體”，從而對(duì)整個(gè)導(dǎo)學(xué)關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）言語(yǔ)對(duì)話的異化

語(yǔ)言是一種具有意義的符號(hào)，是主體表達(dá)自我生命意識(shí)的一種形式，而語(yǔ)言只有轉(zhuǎn)化為直接性的言語(yǔ)才能實(shí)現(xiàn)真正的交往。[10]導(dǎo)師與研究生言語(yǔ)對(duì)話的異化主要表現(xiàn)為：第一，言語(yǔ)對(duì)話的失語(yǔ)化，主要指導(dǎo)生之間缺乏直接的、面對(duì)面的言語(yǔ)對(duì)話。隨著信息科技的快速發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)郵件、電話、短信等方式和導(dǎo)師進(jìn)行交流溝通，匯報(bào)自己的研究進(jìn)展。這些方式雖然增加了學(xué)生與導(dǎo)師交流的機(jī)會(huì)，提高了人與人之間交往的效率，但是削弱了面對(duì)面交往方式中通過(guò)表情與眼神的自然流露進(jìn)行信息傳遞的作用，[11]缺乏直接的情感交流。第二，言語(yǔ)對(duì)話的不可理解性，主要指導(dǎo)生之間的言語(yǔ)對(duì)話由于非常抽象而導(dǎo)致難以理解。例如，研究生向?qū)熣?qǐng)教問(wèn)題時(shí)表述不明確，導(dǎo)師給予研究生的反饋不具體等。導(dǎo)師與研究生之間不可理解的、抽象的言語(yǔ)對(duì)話，實(shí)際上是一種低效甚至是無(wú)效的對(duì)話，在這種情況下，導(dǎo)師容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種負(fù)面的看法，而學(xué)生容易產(chǎn)生一種無(wú)意義感，這不僅不利于學(xué)生科研能力的提升，也不利于良好導(dǎo)學(xué)關(guān)系的形成。第三，言語(yǔ)對(duì)話的情緒化，主要指導(dǎo)生之間的言語(yǔ)對(duì)話帶有強(qiáng)烈的情緒，在非理性情緒的驅(qū)使下可能僭越規(guī)范甚至出現(xiàn)言語(yǔ)霸凌現(xiàn)象，[12]導(dǎo)致其中一方受到精神傷害。例如，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生進(jìn)行嘲諷、謾罵、言語(yǔ)侮辱甚至人格侮辱等，導(dǎo)致雙方?jīng)_突迭出。導(dǎo)師對(duì)研究生的語(yǔ)言傷害是一種“軟暴力”，不僅傷害了學(xué)生的自尊與自信，也容易澆滅學(xué)生的學(xué)術(shù)熱情，實(shí)際上體現(xiàn)了導(dǎo)生之間交往的不平等性。

（三）學(xué)術(shù)生活世界的異化

導(dǎo)師與研究生之間的交往關(guān)系建立在科學(xué)研究或?qū)W術(shù)研究活動(dòng)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，二者關(guān)系緊緊圍繞以學(xué)術(shù)為中心的關(guān)系發(fā)展。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，導(dǎo)生之間的學(xué)術(shù)交往出現(xiàn)異化，具體表現(xiàn)在：第一，學(xué)術(shù)交往內(nèi)容的單一。導(dǎo)師與研究生之間的學(xué)術(shù)交往緊緊圍繞學(xué)位論文進(jìn)行，學(xué)術(shù)交往內(nèi)容片面，二者之間難以實(shí)現(xiàn)深層次的學(xué)術(shù)交流。第二，學(xué)術(shù)交往中的溝通障礙。一是說(shuō)教式溝通，這種溝通方式廣泛存在于研究生教育中，一般表現(xiàn)為導(dǎo)師向研究生的單向傳遞，忽視學(xué)生的可接受心理和主體意識(shí)，這可能會(huì)使學(xué)生在學(xué)術(shù)交往中感受不到平等和信任；二是被動(dòng)式溝通，研究生階段的學(xué)習(xí)主要是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，但是部分學(xué)生科研問(wèn)題意識(shí)及對(duì)問(wèn)題的探究動(dòng)力不足，再加上受擴(kuò)招影響，部分學(xué)生帶著“混文憑”和“逃避就業(yè)”的心態(tài)進(jìn)入研究生階段，這都會(huì)使研究生在與導(dǎo)師交往的過(guò)程中處于被動(dòng)溝通的一方，導(dǎo)致雙方溝通的理解性發(fā)生偏誤。第三，學(xué)術(shù)交往的場(chǎng)域困境。作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，研究生教育場(chǎng)域勢(shì)必會(huì)浸染其他場(chǎng)域帶來(lái)的污垢，造成導(dǎo)生之間的虛假學(xué)術(shù)交往與錯(cuò)聽(tīng)困境。[13]例如，研究生導(dǎo)師不再僅僅是教師，而是經(jīng)?；顒?dòng)于官場(chǎng)和商場(chǎng)之間，經(jīng)濟(jì)資本干擾文化資本，政治權(quán)利侵犯文化權(quán)利，導(dǎo)致研究生與導(dǎo)師學(xué)術(shù)交往過(guò)程中的信任缺失，不利于導(dǎo)學(xué)關(guān)系的和諧發(fā)展。

三、交往行為理論視角下研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系的重構(gòu)

（一）樹(shù)立“主體—主體”意識(shí)，轉(zhuǎn)變師生交往觀念

在諸多社會(huì)關(guān)系中，導(dǎo)學(xué)關(guān)系所具有的簡(jiǎn)單性和純樸性的特點(diǎn)，是最有條件實(shí)現(xiàn)“生活世界”的核心理念——純粹、真實(shí)和價(jià)值理性。[14]這樣的導(dǎo)學(xué)關(guān)系不是工具理性下的“主體—客體”關(guān)系，而是價(jià)值理性下的“主體—主體”關(guān)系，即在教育中表現(xiàn)為一種主體間性。構(gòu)建“主體—主體”的交往形式：第一，導(dǎo)師應(yīng)轉(zhuǎn)變交往觀念，將研究生看作是與自己同等的獨(dú)立、平等、發(fā)展的個(gè)體，與研究生在同一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、同一個(gè)話語(yǔ)體系以及同一個(gè)情境中進(jìn)行自由分享和對(duì)話，并在與他們交往過(guò)程中傳遞主體間交往觀念，鼓勵(lì)他們暢所欲言，允許不同的聲音表達(dá)，真正將話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，各抒己見(jiàn)，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)，在一定程度上緩解雙方之間的冷漠關(guān)系。第二，導(dǎo)師與研究生之間的交往關(guān)系應(yīng)該是價(jià)值性與工具性的統(tǒng)一，用價(jià)值性統(tǒng)領(lǐng)工具性，強(qiáng)化育人為本的理念。一方面，學(xué)校應(yīng)該對(duì)導(dǎo)師加強(qiáng)師德教育，對(duì)因利益驅(qū)使而與研究生進(jìn)行不公平交往的導(dǎo)師進(jìn)行清理整治；同時(shí)對(duì)研究生進(jìn)行正確價(jià)值觀引導(dǎo)，使其明白做事必須符合規(guī)范。另一方面，導(dǎo)師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，這不僅是導(dǎo)師貫徹育人為本理念的必然要求，也是落實(shí)立德樹(shù)人職責(zé)的重要途徑。

（二）重視對(duì)話溝通，促進(jìn)師生相互理解

導(dǎo)學(xué)關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)看就是一種對(duì)話交往關(guān)系。在哈貝馬斯交往行為理論中，對(duì)話是一個(gè)較為重要的概念，這種對(duì)話不是“失語(yǔ)化”“不可理解性”“情緒化”的，而是一種開(kāi)放性、可理解性、公平性的對(duì)話。第一，堅(jiān)持平等對(duì)話，減少?gòu)?qiáng)制說(shuō)服。實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話的關(guān)鍵在于導(dǎo)師的引領(lǐng)作用，導(dǎo)師要樹(shù)立師生平等的對(duì)話觀念，在交流的過(guò)程中，不以絕對(duì)權(quán)威壓制學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育性話語(yǔ)向?qū)υ捫栽捳Z(yǔ)的轉(zhuǎn)變；研究生也要誠(chéng)懇真實(shí)的表達(dá)自己的真實(shí)想法和意見(jiàn)。這樣，導(dǎo)師不再是對(duì)話中的絕對(duì)權(quán)威者，學(xué)生也不再處于對(duì)話的邊緣，雙方均是平等的對(duì)話主體，通過(guò)公平、開(kāi)放、平等的對(duì)話，相互包容，從而達(dá)成真正的共識(shí)。第二，以理解為核心，加強(qiáng)有效性言語(yǔ)的運(yùn)用。一方面，導(dǎo)師應(yīng)該正確理解學(xué)生，與學(xué)生交往時(shí)先把自己的觀念懸置起來(lái)，給學(xué)生有足夠的自由和表述問(wèn)題的空間，并能夠針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題給予具體的、可理解的反饋；另一方面，學(xué)生也要理解導(dǎo)師，主動(dòng)地和導(dǎo)師交流問(wèn)題，清楚地向?qū)煴磉_(dá)疑惑，雙方通過(guò)有效的言語(yǔ)交往達(dá)到真正的相互理解。

（三）創(chuàng)設(shè)“學(xué)術(shù)生活世界”，促進(jìn)良好導(dǎo)學(xué)關(guān)系的構(gòu)建

研究生教育場(chǎng)域給導(dǎo)師和研究生創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的生活世界，它是一個(gè)充滿文化交流和智力互動(dòng)的學(xué)術(shù)世界，[15]為二者提供了共同的背景知識(shí)。創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)術(shù)生活世界：第一，在研究生階段，導(dǎo)師除了對(duì)研究生進(jìn)行學(xué)位論文的指導(dǎo)，還應(yīng)進(jìn)行多方位的有力支持，例如知識(shí)技能的支持、課程選擇的指導(dǎo)、良好的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和設(shè)備支持、參加頂級(jí)學(xué)術(shù)會(huì)議等，使學(xué)生開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野、接收前沿知識(shí)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生建立科研信心以及提升學(xué)術(shù)興趣等精神層面的支持也尤為重要。[16]第二，導(dǎo)師和研究生從事的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，其本質(zhì)是以自由探索為基礎(chǔ)的教育活動(dòng)。導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中，應(yīng)該作為主導(dǎo)的一方，向?qū)W生提供適度的引導(dǎo)，尊重學(xué)生的真實(shí)想法，營(yíng)造寬松的學(xué)術(shù)交流和溝通氛圍，以真實(shí)客觀的雙向?qū)υ挻鎲蜗蜉敵觯谎芯可鷳?yīng)擺脫自己的功利化心態(tài)，專心進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，提升自身科研的問(wèn)題意識(shí)；同時(shí)高校應(yīng)在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上合理控制導(dǎo)生比例，使導(dǎo)師與研究生有更多溝通機(jī)會(huì)。雙方的學(xué)術(shù)交往應(yīng)是平等的、沒(méi)有上下級(jí)關(guān)系和雇傭成分的理性交往，導(dǎo)師不能用命令、壓制等方式與學(xué)生溝通，這樣必然會(huì)造成導(dǎo)生之間溝通不暢甚至無(wú)效溝通，不利于導(dǎo)學(xué)關(guān)系的正常發(fā)展。第三，學(xué)術(shù)場(chǎng)域遵循的運(yùn)行邏輯不同于其他場(chǎng)域，需要規(guī)劃學(xué)術(shù)場(chǎng)域與外在社會(huì)的關(guān)系界限，恪守學(xué)術(shù)獨(dú)立性，擺脫行政權(quán)力對(duì)學(xué)術(shù)的肆意干涉，這樣才能為導(dǎo)師與研究生之間的學(xué)術(shù)交往提供良好的環(huán)境支持，使導(dǎo)生交往的學(xué)術(shù)場(chǎng)域得以凈化。

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（責(zé)任編輯：王義祥）

Alienation and Reconstruction of Graduate Student Mentoring Relationship from the Perspective of Interactional Behavior Theory

Qiao Yangyang

（School of Educational Sciences， Liaocheng University）

Abstract： The relationship between university supervisors and graduate students is related to the quality of graduate training. In recent years， the supervisor-postgraduate relationship has shown a trend of alienation， so it is necessary to study to explore an effective solution. From the perspective of Habermas's communicative behavior theory， this paper elucidates the essence of tutoring relationships and analyzes manifestations of their alienation， specifically categorized as alienation in the form of \"subject-subject\" relations， alienation in verbal dialogue， and alienation in the academic lifeworld. Based on these insights， proposed solutions to address alienation in university tutoring relationships include fostering a \"subject-subject\" consciousness to transform teacher-student interaction perspectives， emphasizing dialogue and communication to enhance mutual understanding between mentors and students， and creating an academic lifeworld to facilitate the establishment of positive tutoring relationships.

Key words： Interactional Behavior Theory; Supervisor-Postgraduate relationships; Alienation; Reconstitution