摘 要 馬克思主義文論與20世紀(jì)中國(guó)文論的關(guān)系是當(dāng)前文論研究中的一個(gè)前沿問(wèn)題?！恶R克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的變遷》以范疇為問(wèn)題生發(fā)點(diǎn)，從傳播史、文論史等層面動(dòng)態(tài)勾勒了馬克思主義文論融入20世紀(jì)中國(guó)文論的過(guò)程，并相對(duì)客觀地總結(jié)了馬克思主義文論中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)及不足，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。盡管存在一些瑕疵，但該書(shū)因?yàn)槌尸F(xiàn)出相對(duì)清晰的理論思辨力、多維的歷史意識(shí)、深沉的現(xiàn)實(shí)情懷而值得每位文論專業(yè)讀者閱讀，尤其是其呈現(xiàn)出的聚焦學(xué)理的探索精神與努力創(chuàng)新的勇氣值得學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞 《馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的變遷》；馬克思主義文學(xué)理論；20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論；中國(guó)影響

在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論演變的過(guò)程中，如何看待馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的傳播？馬克思主義文學(xué)理論在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論變遷過(guò)程中發(fā)揮了什么作用？《馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的變遷》（以下簡(jiǎn)稱“《變遷》”）對(duì)這些問(wèn)題做出了回答。該書(shū)努力理清馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的動(dòng)態(tài)關(guān)系，承擔(dān)著梳理“中國(guó)文學(xué)理論界無(wú)法回避的重大理論課題”[1]的研究任務(wù)，試圖在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論變遷中勾勒出馬克思主義文學(xué)理論發(fā)揮作用的獨(dú)特學(xué)術(shù)軌跡。

一、從范疇層面進(jìn)行反思

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論研究大多從馬克思主義與文學(xué)觀念、馬克思主義與文學(xué)命題、馬克思主義與文學(xué)思潮、馬克思主義與文學(xué)運(yùn)動(dòng)、馬克思主義與文學(xué)家等方面入手，比如劉勇和楊志等人的《馬克思主義與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，曠新年的《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（第2卷下），韓毓海的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與社會(huì)（文學(xué)卷）》，黃曼君的《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)理論批評(píng)史》，馮憲光的《馬克思主義文藝學(xué)》，童慶炳的《中國(guó)20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊?，宋健林與陳飛龍的《中國(guó)馬克思主義藝術(shù)理論發(fā)展史》等。而馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論演變之間的關(guān)系史卻極少被系統(tǒng)研究，馬克思主義為何及如何對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論產(chǎn)生影響，如何客觀評(píng)價(jià)這種影響，也沒(méi)有得到系統(tǒng)闡釋。

《變遷》以鮮明的學(xué)術(shù)史與影響史的建構(gòu)意識(shí)，提煉并重新闡發(fā)了現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)形態(tài)、民族形式、文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)生產(chǎn)等范疇，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論中迫切需要解決的文學(xué)與生活、文學(xué)與政治、文學(xué)的內(nèi)容與形式等關(guān)鍵問(wèn)題做了獨(dú)特的探索，勾勒出了馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的動(dòng)態(tài)影響史。相應(yīng)地，該書(shū)在文學(xué)理論書(shū)寫(xiě)體例方面主要采取了以影響史為主、學(xué)術(shù)史為輔的方式展開(kāi)研究，嘗試既研究中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的獨(dú)特性，又避開(kāi)經(jīng)典馬克思主義文學(xué)理論研究的窠臼。

“討論馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的傳播與影響，現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)無(wú)法回避也不能回避的問(wèn)題。”[1]鑒于現(xiàn)實(shí)主義這一概念既是經(jīng)典馬克思主義文學(xué)理論最重要的概念之一，也是貫穿20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的核心范疇之一，還是馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論影響的首要概念。《變遷》首先從概念史、文學(xué)批評(píng)史與文學(xué)理論史層面細(xì)致地描述了馬克思主義到來(lái)之前的中國(guó)文學(xué)理論中形形色色的現(xiàn)實(shí)主義觀念：寫(xiě)實(shí)主義、自然主義與新寫(xiě)實(shí)主義，進(jìn)而探究了中國(guó)文學(xué)理論為何不用“現(xiàn)實(shí)主義”概念表述的原因，也探究了中國(guó)文學(xué)理論中的現(xiàn)實(shí)主義觀念對(duì)經(jīng)典馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義概念傳入所產(chǎn)生的奠基意義。然后，歸納總結(jié)了馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論所提供的主要范疇及由此引發(fā)的系列論爭(zhēng)，比如典型與類(lèi)型的論爭(zhēng)、典型環(huán)境的論爭(zhēng)、現(xiàn)實(shí)主義的論爭(zhēng)等。其中既有文學(xué)理論史的定位，也有文學(xué)批評(píng)史的回顧，還有對(duì)中國(guó)文學(xué)理論家胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰等人關(guān)于典型問(wèn)題的批評(píng)。在此基礎(chǔ)上，從時(shí)間、內(nèi)容、爭(zhēng)論的特點(diǎn)及意義層面梳理了20世紀(jì)30至90年代發(fā)生在中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境中的三次馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義的論爭(zhēng)。

《變遷》從論爭(zhēng)史的視角重新剖析了馬克思主義文藝意識(shí)形態(tài)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的影響：朱光潛與吳元邁關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)與上層建筑之間的關(guān)系論爭(zhēng)是20世紀(jì)50年代至改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)文學(xué)理論中的一個(gè)強(qiáng)大的隱性存在，而且其中的藝術(shù)和藝術(shù)觀點(diǎn)之間的關(guān)系為以后的審美意識(shí)形態(tài)的論爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。毛星、欒昌大、董學(xué)文、陸梅林、吳元邁等關(guān)于文藝意識(shí)形態(tài)屬性的論爭(zhēng)使文藝的非意識(shí)形態(tài)性維度得到重視，并嘗試從意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之間平衡的角度理解文藝。針對(duì)錢(qián)中文、童慶炳、王元驤、董學(xué)文等學(xué)者的文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)背后的形式與內(nèi)容、美學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系難題，《變遷》指出了兼顧兩方面的解決途徑，同時(shí)針對(duì)杜衛(wèi)提出的“文學(xué)作為審美話語(yǔ)”的替代方案，指出了其理論方法和忽略非審美話語(yǔ)之不足，并將其進(jìn)一步完善為“文學(xué)在根本上是一種審美的話語(yǔ)（行動(dòng)）”。[2]如此，馬克思主義文學(xué)理論中的意識(shí)形態(tài)概念對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的影響經(jīng)歷了一個(gè)以文學(xué)意識(shí)形態(tài)性為主、質(zhì)疑文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性、文學(xué)的審美性與意識(shí)形態(tài)性調(diào)和的過(guò)程。這也是該書(shū)對(duì)20世紀(jì)文學(xué)與政治復(fù)雜關(guān)系的總體態(tài)勢(shì)的一個(gè)動(dòng)態(tài)總結(jié)。

正因?yàn)檎我庾R(shí)形態(tài)的復(fù)雜變遷，文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系才需要重新審視?！蹲冞w》通過(guò)三次論爭(zhēng)描述了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于文藝意識(shí)形態(tài)觀念對(duì)中國(guó)文學(xué)理論文學(xué)觀念的動(dòng)態(tài)影響史?！拔乃嚒褡逍问健懂犑邱R克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論變遷的重要環(huán)節(jié)”，“堪稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論中影響巨大、爭(zhēng)議廣泛的范疇之一”。[3]通過(guò)吸收經(jīng)典馬克思主義民族整體思想與列寧、斯大林的民族文化觀念，《變遷》有力地指出了毛澤東的文藝民族形式范疇的主要指向，提出民族形式范疇形成的最重要原因，并概括出民族形式的內(nèi)涵，指出民族形式在文藝民族形式論爭(zhēng)中有不斷豐富拓展的趨勢(shì)。

文學(xué)批評(píng)范疇是“馬克思主義文學(xué)理論推動(dòng)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論變遷的重要節(jié)點(diǎn)和突出領(lǐng)域，在歷史縱向發(fā)展和橫向關(guān)聯(lián)交叉的坐標(biāo)體系中占據(jù)重要位置”[1]。它對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的影響是，使中國(guó)文學(xué)理論研究范式由審美論轉(zhuǎn)向?qū)徝酪庾R(shí)形態(tài)論，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)理論的歷史分析與美學(xué)探討的研究方法的自覺(jué)，并在價(jià)值與政治層面引領(lǐng)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文學(xué)理論的發(fā)展。

《變遷》關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的影響主要是批評(píng)精神層面的影響：以馬克思主義文學(xué)批評(píng)的歷史精神糾正文學(xué)批評(píng)遠(yuǎn)離歷史的傾向，以馬克思主義文學(xué)批評(píng)的審美精神克服當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)疏離審美的不足，以馬克思主義文學(xué)批評(píng)的批判精神撥開(kāi)當(dāng)前中國(guó)文學(xué)批評(píng)偏離批判功能之迷霧。

此外，通過(guò)對(duì)經(jīng)典馬克思主義文學(xué)理論在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論中的傳播史、接受史的重新描述，《變遷》成功地運(yùn)用了一種獨(dú)特的提問(wèn)、思考與描述的方式來(lái)觀察馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的歷程。這種方式不僅呈現(xiàn)了與眾不同的文學(xué)理論問(wèn)題域與問(wèn)題意識(shí)，而且演奏了一曲馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論演變的影響的協(xié)奏曲。顯然，《變遷》努力以問(wèn)題為中心，嘗試在史論結(jié)合中還原馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論影響史的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

二、從傳播層面進(jìn)行反思

馬克思主義與馬克思主義文學(xué)理論如何、為何進(jìn)入中國(guó)和中國(guó)文學(xué)理論之中？馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的傳播存在哪些問(wèn)題？《變遷》從西學(xué)東漸的視角，將馬克思主義視為新文化派選擇的一種文化類(lèi)型，并將新文化派最終選擇馬克思主義的部分原因歸結(jié)為“西方思想在五四時(shí)代占統(tǒng)治地位以及儒學(xué)衰落的結(jié)果”。[2]在“馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播與接受，幾乎與馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播與接受同步”[3]的基本判斷的基礎(chǔ)上，《變遷》從傳播學(xué)與接受學(xué)視角將馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的傳播與接受概括為一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)、從部分到整體、從封閉到開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作者著重從精神與現(xiàn)實(shí)層面深入挖掘馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)文化精神、民族主義、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要之間的契合，相對(duì)令人信服地解釋了馬克思主義文學(xué)理論進(jìn)入中國(guó)文學(xué)理論的深層原因。

同時(shí)，《變遷》注重提煉?cǎi)R克思主義文學(xué)理論在中國(guó)傳播中的問(wèn)題，肯定了各個(gè)類(lèi)型的主體尤其是國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義和馬克思主義文學(xué)理論傳播的貢獻(xiàn)，比如，將朱執(zhí)信稱為“中國(guó)傳播馬克思主義第一人”，將胡漢民稱為“最早在中國(guó)介紹唯物主義的學(xué)者之一”，[4]并根據(jù)田子渝等學(xué)者的研究成果將戴季陶稱為“馬克思主義初期傳播隊(duì)伍中的明星”[5]。對(duì)馬克思主義者在傳播馬克思主義與馬克思主義文學(xué)理論思想過(guò)程中所作的貢獻(xiàn)，《變遷》也沒(méi)有局限于沒(méi)有爭(zhēng)議的理論家們的貢獻(xiàn)，而是注意到了曾經(jīng)頗有爭(zhēng)議的胡風(fēng)的貢獻(xiàn)，比如《變遷》將胡風(fēng)稱為“20世紀(jì)馬克思主義文學(xué)理論史上最早翻譯馬克思主義創(chuàng)始人經(jīng)典著作的人之一”，并認(rèn)為他“側(cè)重于從創(chuàng)作主體方面發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論”。[6]

另外，《變遷》也看到了各個(gè)傳播主體偏向于譯介馬克思主義與馬克思主義文學(xué)理論中的階級(jí)斗爭(zhēng)、唯物史觀等內(nèi)容，甚至將馬克思主義等同于階級(jí)斗爭(zhēng)、唯物史觀之類(lèi)的觀點(diǎn)的偏頗?！蹲冞w》雖然對(duì)其抱以同情之理解，但卻認(rèn)為“這些問(wèn)題和偏頗，在后來(lái)的中國(guó)文學(xué)理論中不但沒(méi)有被克服和糾正，反而被進(jìn)一步放大和發(fā)展，成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論中的問(wèn)題和偏頗”[1]。

值得注意的是，《變遷》對(duì)馬克思主義文學(xué)理論在20世紀(jì)的中國(guó)傳播過(guò)程中存在問(wèn)題的探究又不止于此。比如，在談到“馬克思主義文學(xué)理論傳播與馬克思主義文學(xué)理論早期形態(tài)”與“馬克思主義文學(xué)理論對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的當(dāng)下指導(dǎo)意義”時(shí)，《變遷》指出了其中存在的思想的膚淺性、認(rèn)識(shí)的模糊性與態(tài)度的情緒性[2]問(wèn)題，中國(guó)文學(xué)理論存在的遠(yuǎn)離歷史、疏離審美、偏離批判[3]問(wèn)題。比如，《變遷》在吸收已有的研究成果的基礎(chǔ)上，指出了毛澤東的民族形式范疇的不足：“相對(duì)重視內(nèi)容，輕視形式，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)政治主張、社會(huì)矛盾的反映，注重發(fā)揮文學(xué)的實(shí)際功用，相對(duì)忽視文學(xué)的藝術(shù)審美性、自足自立性，強(qiáng)化了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的‘政治化’色彩”，“形式與內(nèi)容之間的關(guān)系問(wèn)題根本沒(méi)有得到深入探討”等。[4]

此外，《變遷》還指出了文學(xué)批評(píng)范疇研究的不足：著重關(guān)注那些直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，相對(duì)忽略并非反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)；著重關(guān)注文學(xué)的外在規(guī)律，相對(duì)忽略文學(xué)的心理、情感體悟；著重關(guān)注文學(xué)的政治意識(shí)形態(tài)價(jià)值，相對(duì)忽視文學(xué)的文化、美學(xué)價(jià)值等。

難能可貴的是，《變遷》不僅描述了馬克思主義文學(xué)理論在新世紀(jì)開(kāi)放拓展出來(lái)的全球化、現(xiàn)代性、批判性、非物質(zhì)生產(chǎn)等新范疇，而且在剖析藝術(shù)生產(chǎn)論在歐美和中國(guó)的新發(fā)展的基礎(chǔ)上，勾勒了20世紀(jì)50年代以來(lái)中國(guó)學(xué)者藝術(shù)生產(chǎn)論的研究及其多維新變，并從當(dāng)代中國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了影響藝術(shù)生產(chǎn)的多重因素。

這種看待問(wèn)題的批判姿態(tài)與實(shí)事求是的態(tài)度使對(duì)馬克思主義文學(xué)理論在20世紀(jì)中國(guó)傳播史的梳理有了影響史的厚度，并使《變遷》有了學(xué)術(shù)史的底蘊(yùn)，顯示了作者追求真理的學(xué)術(shù)勇氣、寬容的學(xué)術(shù)氣度和辯證的學(xué)術(shù)智慧。

三、從方法層面進(jìn)行反思

馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的影響史其實(shí)也是馬克思主義文學(xué)理論中國(guó)化、逐漸融入20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的歷史。這不僅呈現(xiàn)了馬克思主義文學(xué)理論在20世紀(jì)中國(guó)的傳播史、接受史，而且也呈現(xiàn)了馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的融合史。現(xiàn)實(shí)主義所指向的文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)指向、意識(shí)形態(tài)所指向的文學(xué)批評(píng)的政治認(rèn)同、民族形式所指向的文學(xué)批評(píng)的民族化、藝術(shù)生產(chǎn)所指向的文學(xué)生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的有機(jī)聯(lián)系，都是馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論共同關(guān)心的問(wèn)題。相比歐美、日本或其他地區(qū)的馬克思主義文學(xué)理論，這些問(wèn)題是在馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的互動(dòng)中逐步產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的。因此，該書(shū)切入這些問(wèn)題的方法可為馬克思主義文學(xué)理論史與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論史的研究提供一定的借鑒。比如，以現(xiàn)實(shí)主義為例，《變遷》所提倡的“現(xiàn)實(shí)-世界”維度，即基于現(xiàn)實(shí)主義對(duì)文學(xué)的世界的極力強(qiáng)調(diào)，從世界視角闡釋“作為文藝思想來(lái)源的生活現(xiàn)實(shí)”及反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作中公式化、概念化傾向及中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的游戲消閑、不忠實(shí)寫(xiě)實(shí)的弊病進(jìn)行批判，豐富了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論中的世界要素。比如，以民族形式為例，《變遷》闡釋了文學(xué)理論的內(nèi)容民族性與形式大眾化的立場(chǎng)，將民族性與大眾化、內(nèi)容與形式視為看似對(duì)立但又相互聯(lián)系的富有理論張力的話語(yǔ)共同體，進(jìn)而將民族形式范疇視為馬克思主義文學(xué)理論民族思想影響與馬克思主義文學(xué)理論民族思想中國(guó)化的結(jié)果，獨(dú)特地探索了當(dāng)代文學(xué)理論中的內(nèi)容與形式的關(guān)系。

《變遷》在繼承經(jīng)典馬克思主義文學(xué)理論范疇的基礎(chǔ)上超越了對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)、民族形式、藝術(shù)生產(chǎn)重視不夠的馬克思主義誕生之前的文學(xué)理論，并深入挖掘馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的思想影響、方法啟示?！蹲冞w》對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人藝術(shù)生產(chǎn)論的深度闡釋，對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)復(fù)雜關(guān)系的解釋，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)生產(chǎn)中的審美追求與商業(yè)價(jià)值、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的獨(dú)特理解，宣告了藝術(shù)模仿論與藝術(shù)表現(xiàn)論的終結(jié)。在一定意義上，《變遷》突破了西方文學(xué)研究的反映論、認(rèn)識(shí)論模式，促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝實(shí)踐闡釋有效性的加強(qiáng)與研究方法的變革。

面對(duì)文學(xué)理論死亡論、文學(xué)理論過(guò)時(shí)論、文學(xué)理論無(wú)用論等當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論共同面臨的一些疑難問(wèn)題，《變遷》迎難而上，從歷史的層面激活、充實(shí)、介入文學(xué)理論，努力回應(yīng)這些疑難問(wèn)題。比如，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒介、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等對(duì)文學(xué)理論的挑戰(zhàn)，《變遷》指出文學(xué)理論會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而在形式上發(fā)生變化、在內(nèi)容上有所豐富，并暗示文學(xué)理論不會(huì)死亡。比如，《變遷》在批判性審視馬克思主義文學(xué)理論范疇的基礎(chǔ)上，為了引導(dǎo)和解釋當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐，將全球化、現(xiàn)代性、批判性、非物質(zhì)生產(chǎn)作為馬克思主義文學(xué)理論的新范疇，并指出，20世紀(jì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)由于“深刻總結(jié)了歐洲19世紀(jì)以前的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握了文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測(cè)了文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)”[1]而仍然有用。

《變遷》并不是單純地回顧與總結(jié)20世紀(jì)馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)文學(xué)理論，而是立足當(dāng)下馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)文學(xué)理論面臨的獨(dú)特話語(yǔ)與理論形態(tài)建構(gòu)，對(duì)馬克思主義文學(xué)理論思想資源與方法論的一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、對(duì)馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)文學(xué)理論未來(lái)走向的一次前瞻。比如，《變遷》闡釋了生活需要文學(xué)、文學(xué)更需要生活的全新的文學(xué)與生活的關(guān)系，并指出現(xiàn)實(shí)主義不僅是對(duì)中國(guó)文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義精神的延續(xù)、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)主義理論研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是具有未來(lái)指向的理論。比如，《變遷》以意識(shí)形態(tài)在文本與現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)的復(fù)雜面貌為依據(jù)，提出了許多問(wèn)題：在馬克思、恩格斯的文本中，到底是“意識(shí)形態(tài)”還是“意識(shí)形式”？文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)是否成立？審美與意識(shí)形態(tài)的合理中介是什么？如何令人信服地界定文學(xué)？這些問(wèn)題都呈現(xiàn)出馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)范疇及現(xiàn)代哲學(xué)家的意識(shí)形態(tài)概念與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)之間存在某種程度的錯(cuò)位或變異，這種錯(cuò)位或變異隱含著意識(shí)形態(tài)范疇研究的潛能。由此可見(jiàn)，《變遷》既是為了回溯馬克思主義文學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的影響史，或馬克思主義文學(xué)理論的中國(guó)化歷程、中國(guó)文學(xué)理論百年學(xué)術(shù)史，也是為了解決馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)文學(xué)理論共同面臨的中國(guó)形態(tài)創(chuàng)構(gòu)問(wèn)題而做的研究準(zhǔn)備。

馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的關(guān)系仍然是一個(gè)需要不斷回顧與持續(xù)建構(gòu)的問(wèn)題，這恰恰是它吸引眾多學(xué)者研究的主要原因之一。我相信，在此基礎(chǔ)上，《變遷》的作者及對(duì)此問(wèn)題感興趣的學(xué)者會(huì)在此問(wèn)題上有更深的耕耘，推出更多更豐厚的著作。

綜上，《變遷》從宏觀主題與微觀范疇兩個(gè)層面，以問(wèn)題為經(jīng)，以史為緯，以論證來(lái)編織自己對(duì)上述問(wèn)題的解答，為我們呈現(xiàn)了一幅動(dòng)態(tài)的史論圖景。該書(shū)鮮明的問(wèn)題意識(shí)、清晰的理論和歷史邏輯、扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)、簡(jiǎn)明的敘述風(fēng)格，都使自身熠熠閃光。雖然《變遷》關(guān)于一些范疇的界定、論證、觀點(diǎn)還有諸多可商榷之處，在經(jīng)典馬克思主義文獻(xiàn)引用上有的未用同一版本或最新版本，參考文獻(xiàn)中的外文文獻(xiàn)大多引自二手文獻(xiàn)，各個(gè)章節(jié)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格并未統(tǒng)一、水平參差不齊，但總體上看，《變遷》對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的可貴的探索精神和努力創(chuàng)新的勇氣，值得每一位中國(guó)文學(xué)理論研究者，尤其是馬克思主義文學(xué)理論研究者，以及對(duì)中國(guó)文學(xué)理論、馬克思主義文學(xué)理論感興趣的讀者仔細(xì)品讀。

〔本文系湘潭大學(xué)教改課題“文學(xué)理論課程美育教學(xué)的困境與出路”（湘大教發(fā)[2022]22號(hào)）、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“改革開(kāi)放40年文學(xué)理論學(xué)術(shù)史研究與文獻(xiàn)整理”階段性成果〕

【作者簡(jiǎn)介】

郝二濤：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。

（責(zé)任編輯 牛寒婷）