摘 要 學(xué)校空間的設(shè)計(jì)很大程度上影響著學(xué)生的身心發(fā)展。通過(guò)分析其本質(zhì)屬性、價(jià)值屬性、形式屬性、過(guò)程屬性和效果屬性，提出借助“方向感”和“認(rèn)同感”來(lái)激發(fā)對(duì)空間的向心性，通過(guò)多元設(shè)計(jì)來(lái)提高其“多價(jià)性”，通過(guò)視野開闊的設(shè)計(jì)來(lái)提高其開敞性，通過(guò)賦予學(xué)生學(xué)?？臻g規(guī)劃的權(quán)力提高其參與性，設(shè)計(jì)盡量滿足學(xué)生的多元需求來(lái)達(dá)到其適宜性。以此提高現(xiàn)代學(xué)?？臻g的整體設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮其育人價(jià)值。

關(guān) 鍵 詞 現(xiàn)代學(xué)校;空間設(shè)計(jì);向心性;多價(jià)性;學(xué)生生命;全面發(fā)展

引用格式 王世偉，陳玉環(huán).現(xiàn)代學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)的特性[J].教學(xué)與管理，2024（25）：11-15.

空間與時(shí)間是人存在與發(fā)展的兩個(gè)前提性保障。在學(xué)校教育過(guò)程中，學(xué)校空間是全程陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的“學(xué)伴”，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。葉瀾教授指出：“學(xué)?？臻g是學(xué)校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學(xué)問(wèn)。”[1]理想的現(xiàn)代學(xué)?？臻g是學(xué)生的生命實(shí)踐場(chǎng)，是滋養(yǎng)學(xué)生生命、培育學(xué)生生命、提升學(xué)生生命、張揚(yáng)學(xué)生生命的全息能量場(chǎng)。學(xué)校空間通過(guò)直接刺激或間接暗示的方式引導(dǎo)學(xué)生作出不同性質(zhì)的行為，不同的學(xué)?？臻g為學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展提供了基本的保障，而學(xué)生在學(xué)校空間的一系列行為豐富了學(xué)?？臻g的教育內(nèi)涵。

現(xiàn)代學(xué)?？臻g不只是學(xué)生開展正式學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更是學(xué)生心靈棲息、健全發(fā)展的家園。持續(xù)的空間行為源于人的內(nèi)心，向心性是學(xué)?？臻g的本質(zhì)屬性?？臻g要對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的教育影響，就要關(guān)注并走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。從向心性的本質(zhì)屬性出發(fā)，學(xué)校空間的設(shè)計(jì)需具備以下四個(gè)關(guān)鍵特性：其設(shè)計(jì)在價(jià)值上應(yīng)體現(xiàn)多元性，滿足學(xué)生的多元成長(zhǎng)需要;在形式上應(yīng)體現(xiàn)開敞性，從滲透性與透明性維度達(dá)到開敞;在空間設(shè)計(jì)以及教育過(guò)程之中，學(xué)?？臻g應(yīng)充分體現(xiàn)參與性;在效果上應(yīng)體現(xiàn)適宜性，讓學(xué)生獲得多元、適性的發(fā)展。

一、現(xiàn)代學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性——向心性

學(xué)?？臻g向心性指的是空間基于學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律、以學(xué)生身心健全發(fā)展為目的進(jìn)行的設(shè)計(jì)，能夠滿足學(xué)生多層次的心理需求，從而走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，得到學(xué)生高度認(rèn)同，使學(xué)生徜徉其中并產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理歸屬感，將其當(dāng)成自己的心靈家園。向心性是學(xué)校空間的本質(zhì)屬性。如果學(xué)校的空間建設(shè)失去向心性，那就不能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，充其量只是一種純粹的物理空間，難以對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生作用，稱不上真正的學(xué)校教育空間。

挪威著名城市建筑學(xué)家克里斯蒂安·諾伯舒茲（Christian Norberg-Schulz）論述了“方向感”和“認(rèn)同感”兩種空間特性，對(duì)向心性作了更深入細(xì)致的解讀。他認(rèn)為，建筑空間的目的是讓人“定居”并獲得一種“存在的立足點(diǎn)”，而要想獲得這種“存在的立足點(diǎn)”，人必須要有辨別方向的能力，必須知曉身處何處，同時(shí)在環(huán)境中認(rèn)同自己，即產(chǎn)生“方向感”和“認(rèn)同感”[2]。

“方向感”指人們?cè)诳臻g環(huán)境中能夠有效恰當(dāng)定位，確定自己身處何處。對(duì)于絕大多數(shù)校園而言，某些特別的標(biāo)志性景觀、浮雕或“特征性場(chǎng)所”所營(yíng)造的方向感可以構(gòu)建出友好的空間格局。例如，很多學(xué)校圖書館高聳的樓閣和雄大的基座，往往會(huì)成為統(tǒng)率學(xué)校空間的中心，成為學(xué)生方向感的重要依托?！胺较蚋小笔且劳锌臻g“立足點(diǎn)”建立起來(lái)的。城市中街道的牌匾、住戶的門牌號(hào)，地鐵口的指示牌等都是你在城市空間中行走的向?qū)?，這些標(biāo)識(shí)引導(dǎo)你確定空間的“立足點(diǎn)”，讓你對(duì)該空間有更清晰的定位。與此同理，學(xué)?？臻g中也應(yīng)該設(shè)計(jì)若干“立足點(diǎn)”，如在校門入口處放至一個(gè)校園導(dǎo)航地圖，在交通道路邊設(shè)置一個(gè)讓學(xué)生容易記住、生動(dòng)有趣的地標(biāo)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上設(shè)置一個(gè)大的看臺(tái)，在小廣場(chǎng)邊設(shè)置一個(gè)小噴泉等。通過(guò)讓學(xué)生找到并感知到空間的“立足點(diǎn)”，促進(jìn)學(xué)生校園方向感的形成。反觀有些學(xué)校的交通空間縱橫交錯(cuò)，有的學(xué)?？臻g禁止師生涉足，常常讓學(xué)生、家長(zhǎng)、外來(lái)人員乃至學(xué)生難以產(chǎn)生“方向感”。許多校園甚至存在著教學(xué)樓、圖書館、宿舍樓、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、食堂等分區(qū)不合理，道路指示牌、功能室標(biāo)識(shí)牌不清晰，學(xué)校路燈設(shè)置太少，燈光較暗等問(wèn)題，常常讓低年級(jí)的孩子找不著南北，有的空間學(xué)生不敢涉足，甚至產(chǎn)生一些負(fù)面的空間敘事。學(xué)校空間合理的分區(qū)，清晰的標(biāo)識(shí)，安全溫馨的氛圍，可以讓學(xué)生在校園的空間中快速找到“立足點(diǎn)”，并迅速融入其中，避免產(chǎn)生心理上的恐懼感和緊張感，這不僅增強(qiáng)了學(xué)生感知層面的“方向感”，也在潛移默化中增強(qiáng)了學(xué)生的“認(rèn)同感”。

“認(rèn)同感”是學(xué)生隨著“方向感”的不斷深化而產(chǎn)生的對(duì)空間的親密情感。在我們的環(huán)境脈絡(luò)中“‘認(rèn)同感’意味著與特殊環(huán)境為友，每個(gè)（環(huán)境）特性都有一個(gè)內(nèi)外世界之間，以及肉體與精神之間的關(guān)聯(lián)”[3]。“認(rèn)同感”使得人對(duì)空間“立足點(diǎn)”發(fā)生認(rèn)知層面上的轉(zhuǎn)變。人對(duì)空間的認(rèn)同是從物理環(huán)境層面的認(rèn)同逐漸轉(zhuǎn)化為心理、精神層面上的認(rèn)同的。對(duì)現(xiàn)代學(xué)?？臻g的認(rèn)同感產(chǎn)生的前提是空間具有情感和精神上的可進(jìn)入性。我們常常會(huì)迷失在一個(gè)熟悉的空間里，無(wú)論我們?cè)谶@里生活了多久。這是因?yàn)槲覀兾丛嬲龔男睦?、精神層面進(jìn)入到這個(gè)空間領(lǐng)域，它無(wú)法成為個(gè)體心靈的歸屬地，它里邊的一切對(duì)我們來(lái)說(shuō)是看似熟悉，實(shí)際陌生的。荷蘭著名建筑家、建筑教育家赫曼·赫茲伯格（Herman Hertzberger）指出：“一旦一個(gè)新的空間領(lǐng)域變成在情緒上和物質(zhì)上都是可進(jìn)入的，它就不再是默默無(wú)聞的。每一步都是一個(gè)新的指示、一個(gè)新的引導(dǎo)，所以它一步步地變得合適，成為我們所熟悉的世界的一部分?！盵4]

學(xué)?？臻g只有吸引我們不斷進(jìn)入，才能被我們熟知，空間的“方向感”才會(huì)逐漸形成，由此帶來(lái)心理上的安全感，才會(huì)更進(jìn)一步產(chǎn)生家園般的親密感。“當(dāng)一個(gè)地方變得越來(lái)越熟悉，無(wú)論是何種地區(qū)，哪一種不確定性，怎樣不被預(yù)料都全部消失了，而且最終變得合適并可為人們接受，變成了一個(gè)我們有回家般感覺(jué)的空間”[5]。當(dāng)此種感覺(jué)上升到家園的體驗(yàn)時(shí)，個(gè)體對(duì)空間產(chǎn)生的就是非常深刻的“認(rèn)同感”，他或她在空間中就不再是流浪漢，身體與心靈找到了歸屬和依托，對(duì)空間產(chǎn)生了情感乃至精神上的依戀，形成了強(qiáng)烈的空間向心性。那么，學(xué)校空間如何走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心呢？建筑學(xué)界對(duì)此語(yǔ)焉不詳，從教育學(xué)的視角出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，學(xué)?？臻g就應(yīng)該滿足學(xué)生多元深切的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的空間認(rèn)知心理，讓學(xué)生產(chǎn)生深層的、積極的空間體驗(yàn)。

向心性是空間與人的內(nèi)心融為一體的深層特性。建筑學(xué)界與設(shè)計(jì)學(xué)界目前借助“方向感”和“認(rèn)同感”來(lái)激發(fā)人們對(duì)空間的向心性。兩者對(duì)空間向心性的形成有很大促進(jìn)作用。“方向感”起到定位作用，“認(rèn)同感”起到定心作用;定位是定心的前提，定心是定位的升華。在學(xué)校之中，這兩種空間特性都離不開學(xué)生在校園中的“立足點(diǎn)”，即以“立足點(diǎn)”為中心，以空間的可進(jìn)入性為前提，不斷深化學(xué)生對(duì)校園的認(rèn)同，建構(gòu)起學(xué)?？臻g的向心性。

二、現(xiàn)代學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)的價(jià)值屬性——多價(jià)性

很多學(xué)者撰文批判當(dāng)前中小學(xué)教師的教學(xué)方式單一，以單向知識(shí)灌輸為主;教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)主要關(guān)注前幾排學(xué)生，沒(méi)有公平地關(guān)注每一位學(xué)生。導(dǎo)致以上弊端的根本原因在于傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀，亦與學(xué)?？臻g的制約有直接關(guān)系。赫曼·赫茲伯格（Herman Hertzberger）將“多價(jià)性”空間設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于學(xué)校設(shè)計(jì)中，為我們從學(xué)?？臻g視角解決上述問(wèn)題提供了有益啟示?！岸鄡r(jià)性”（Polyvalence）是赫曼·赫茲伯格在批判功能主義的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)概念?！岸鄡r(jià)性”區(qū)別于功能主義倡導(dǎo)的“功能性”（Functionality）和“靈活性”（Flexibility），既融匯了兩者，又是兩者基礎(chǔ)上的超越。他認(rèn)為功能主義為每一處空間預(yù)設(shè)出功能的做法，不僅割裂了空間的整體性，還無(wú)情地抹滅了個(gè)人對(duì)空間該有的幻想。為滿足空間使用者變化、多樣的需求，“最好的解決辦法就是提供一種無(wú)需改變自身即可用于不同用途的形式——‘一種多價(jià)的形式’”[6]。多價(jià)的學(xué)?？臻g能激發(fā)人們的想象力，使空間發(fā)揮多元、適性的功能，讓人們?cè)诳臻g中生成多元意義。人們對(duì)空間個(gè)性化的想象與使用，深化了空間內(nèi)涵，彰顯了空間的多元價(jià)值。簡(jiǎn)而言之，“多價(jià)”中的“多”指多元，“價(jià)”指價(jià)值。“多價(jià)性”學(xué)?？臻g具有靈活多變、價(jià)值多元的特性，承載多種發(fā)展功能，滿足學(xué)生的多種發(fā)展需要。

在當(dāng)前的中小學(xué)空間設(shè)計(jì)中，固定的空間布置，單一的空間元素，意義宏大但不符合學(xué)生心理的空間刺激隨處可見，這就很大程度地導(dǎo)致了其單一的教育功能。如果學(xué)?？臻g沒(méi)有作出改革，教育教學(xué)改革就缺少基本的保障而無(wú)從談起?！岸鄡r(jià)性”學(xué)?？臻g使得教學(xué)的改革及教育理念的實(shí)現(xiàn)成為可能。多價(jià)性學(xué)校空間設(shè)計(jì)超越傳統(tǒng)的學(xué)?？臻g固定的、唯一的功能限制，功能上具有包容性和可變性，這樣的空間能夠滿足多種學(xué)習(xí)理念與方式，適合學(xué)生的多元需要。

以中小學(xué)校門口這一空間為例，目前給學(xué)生和家長(zhǎng)留下了混亂、擁擠、冰冷等體驗(yàn)的不在少數(shù)。其功能主要定位在封閉起來(lái)保護(hù)師生的安全，上學(xué)及放學(xué)時(shí)快速把孩子接走。赫曼·赫茲伯格結(jié)合自己豐富的空間設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)校門口的設(shè)計(jì)提出了這樣的觀點(diǎn)：“學(xué)校大門不應(yīng)該是一個(gè)‘吞吐機(jī)’，在上學(xué)時(shí)把學(xué)生從這個(gè)開口‘吞入’，而放學(xué)時(shí)把學(xué)生從這個(gè)開口‘吐出’;它應(yīng)該是一個(gè)有活力、有吸引力的地方，它歡迎孩子提早到達(dá)學(xué)校，或放學(xué)后不打算直接回家的小學(xué)生在這里停留;在幼兒園的入口，家長(zhǎng)們集中在那里等候他們的孩子接他們回家。更為合適的是用這些柱子的圓形基座，提供非正式的坐人空間，這些圓形基座亦可以成為孩子們‘捉迷藏’的‘基地’”[7]。從中可以看出，基于“多價(jià)性”理念設(shè)計(jì)出的學(xué)?？臻g包含著無(wú)限可能，它不是沉寂的，而是充滿活力的;它的功能是動(dòng)態(tài)生成的，而不是完全被預(yù)設(shè)的;它不是某個(gè)群體獨(dú)占的，而是大家共享的。

在學(xué)校中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)時(shí)時(shí)處處皆可能發(fā)生，每一處物理空間都有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮重要價(jià)值的教育空間。學(xué)?？臻g應(yīng)該借鑒“多價(jià)性”的理念，在功能上盡可能綜合化，不同功能既可以靈活轉(zhuǎn)換，又可以綜合融通，兼具安全保護(hù)、健康、學(xué)習(xí)、交往、心理及精神陶冶的功能，成為學(xué)生生命健康全面成長(zhǎng)的全息能量場(chǎng)。

三、現(xiàn)代學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)的形式屬性——開敞性

除了在休息與沉思時(shí)，人在學(xué)習(xí)、工作和生活中對(duì)明亮的、視野開闊的空間有一種心理本能的偏好。學(xué)校空間要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，在設(shè)計(jì)形式上就要具有開敞性。

赫曼·赫茲伯格在規(guī)劃巴塞羅那“Thau”學(xué)校的樓梯時(shí)，有意識(shí)地讓樓梯成為一個(gè)開敞的溝通交往空間。學(xué)校的主要樓梯沿著立面方向升高，各層樓面的入口不是垂直地位于同一位置，人們可以從樓梯的不同位置進(jìn)入。由于樓梯穿過(guò)整個(gè)建筑立面的全長(zhǎng)，樓梯起步位置的上部空間最高，又由于各層樓面面向樓梯間敞開，所以每一層樓面都可以透過(guò)玻璃幕墻完整地看到室外的景觀，因此也能看到上下樓梯的人們。每一層樓面的布局一目了然，在上上下下（或坐或倚）的人群中，人與人之間不停的交往隨處可見[8]。置身于開敞性的空間之中，學(xué)生不僅覺(jué)得心底亮堂，心情舒暢;而且學(xué)生與他人開展交往的機(jī)會(huì)大大增加，個(gè)人所擁有的知識(shí)可以在更大的范圍內(nèi)傳播，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增殖效應(yīng)。

除校內(nèi)空間應(yīng)該表現(xiàn)出開敞性之外，校內(nèi)外空間之間也應(yīng)相互開敞，形成一體化的空間連續(xù)體。著名教育家約翰·杜威（John Dewey）曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式，它是簡(jiǎn)化的社會(huì)生活?！盵9]學(xué)校用冷冰冰的圍墻將學(xué)校與社區(qū)完全分隔開來(lái)，人為地將學(xué)校與社區(qū)隔斷，這顯然是違背上述理念的。這樣的做法盡管方便了學(xué)校對(duì)校內(nèi)外人員進(jìn)行管控，但卻讓教育空間發(fā)生斷裂失去開敞性，學(xué)校與社區(qū)的資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)共享?，F(xiàn)代學(xué)校空間要體現(xiàn)開敞性，學(xué)校的體育館、博物館、操場(chǎng)等運(yùn)動(dòng)空間可在放學(xué)后時(shí)間段向社區(qū)開放，而社區(qū)的博物館、展覽館、文化活動(dòng)中心、閱覽室等學(xué)習(xí)娛樂(lè)空間也應(yīng)充分向?qū)W生開放，形成校內(nèi)外相互開敞的教育空間連續(xù)體。

學(xué)校空間在設(shè)計(jì)過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)空間的開敞性，國(guó)外學(xué)者從滲透性與透明性維度進(jìn)行了具體分析。首先，柯布西耶（Le Corbusier）認(rèn)為通過(guò)空間的流動(dòng)與滲透可以達(dá)成整個(gè)空間的開敞?？臻g的滲透能將不同空間內(nèi)的要素共享，如室內(nèi)空間能夠通過(guò)大片玻璃墻將室外空間的自然景觀引入室內(nèi)。其次，與柯布的觀點(diǎn)類似，柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基（Colin Rowe and Robe Wittkower）撰寫的《透明性》一書闡述了關(guān)于空間透明性的觀點(diǎn)。他們?cè)跁刑岬降耐该餍杂袃煞N不同解讀：第一種是物理的透明性，也就是材料的透明性，形成空間上的滲透;第二種是現(xiàn)象的透明性，能夠使身處空間的人感受兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間[10]?？梢姡３挚臻g的滲透性和透明性是實(shí)現(xiàn)空間開敞性的有效手段。在構(gòu)建學(xué)校空間的開敞性時(shí)，可以借助空間材料的滲透性和透明性，打造開敞的學(xué)習(xí)空間，消除不同的物理空間以及物理空間與學(xué)生內(nèi)心的隔閡，實(shí)現(xiàn)不同空間的交匯與融通。

同時(shí)，赫曼·赫茲伯格也提到了如何正確處理“封閉性”與“開敞性”的辯證關(guān)系：“像空間開敞的程度一樣，封閉的程度必須加以考慮，所有個(gè)人的獨(dú)立性當(dāng)然也應(yīng)該盡可能地受到尊重，封閉和開敞兩者都是關(guān)鍵的?！盵11]在設(shè)計(jì)學(xué)校空間時(shí)，一方面要注重公共空間的開敞性，將開敞性作為學(xué)校空間的主導(dǎo)性特征;另一方面，也要關(guān)注私密性空間，設(shè)計(jì)完全封閉或半開放半封閉的空間，讓學(xué)生進(jìn)行一些私人化的活動(dòng)，滿足其特殊需要。如學(xué)校的心理放松宣泄空間、個(gè)性化輔導(dǎo)空間等，在設(shè)計(jì)上就要凸顯其私密性，以滿足學(xué)生保護(hù)隱私的需求。

四、現(xiàn)代學(xué)校空間設(shè)計(jì)的過(guò)程屬性——參與性

在中小學(xué)學(xué)?？臻g中，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”等標(biāo)語(yǔ)隨處可見，直觀的宣示著學(xué)校的辦學(xué)理念。然而，學(xué)校管理者有沒(méi)有真正將這些理念落到實(shí)處？從學(xué)?？臻g規(guī)劃的角度看，許多校園規(guī)劃往往是學(xué)校管理者和建筑專業(yè)人士設(shè)計(jì)的，注重迎合上級(jí)的喜好以順利獲得經(jīng)費(fèi)，符合外在的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)指標(biāo)以求順利通過(guò)驗(yàn)收。從學(xué)生年齡及需求的角度看，很多中小學(xué)空間體現(xiàn)的是成人視角，往往漠視學(xué)生的現(xiàn)狀與需求，造成學(xué)生疏離而不是親近空間，使得空間不能真正對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)揮作用。比如：很多新辦學(xué)校喜歡打造一個(gè)現(xiàn)代氣派的校門和一條開闊敞亮的道路;有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把使用率很高、外表有點(diǎn)陳舊的運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)空間改建成“高大上”的展示性空間。此類空間在設(shè)計(jì)時(shí)是否考慮過(guò)學(xué)生的參與程度，是否考慮到晴天遮陽(yáng)、雨天遮雨等問(wèn)題，是否能夠滿足學(xué)生的安全、舒適需求，是否了解學(xué)生最喜歡什么樣的空間，期望空間發(fā)揮何種功能等等，諸如此類的問(wèn)題均有待商榷。

學(xué)校空間是教書育人的場(chǎng)所，是未成年學(xué)生除了家庭外停留時(shí)間最長(zhǎng)的空間。學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生一種類似家園的安全感和歸屬感，而非冷漠感和疏離感。重視學(xué)生對(duì)空間的參與，是避免學(xué)生對(duì)學(xué)?？臻g產(chǎn)生負(fù)面心理、增強(qiáng)其對(duì)學(xué)?？臻g心理認(rèn)同的有效途徑。參與學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)是學(xué)生的權(quán)力，是賦予他們表達(dá)自己利益和意愿的機(jī)會(huì);同時(shí)，學(xué)生參與學(xué)校空間設(shè)計(jì)可以促進(jìn)他們對(duì)學(xué)?？臻g建設(shè)工作的理解、認(rèn)同與支持。當(dāng)個(gè)體真正參與到空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，才能在內(nèi)心深刻理解空間的意義和內(nèi)涵，使空間向心性的產(chǎn)生成為可能。學(xué)生對(duì)空間設(shè)計(jì)的參與，主要有以下幾方面的身份和任務(wù)：作為“設(shè)計(jì)者”參與設(shè)計(jì)，學(xué)生親自設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的方案或方案的一部分;作為“顧問(wèn)”參與設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)方案提出改進(jìn)意見;作為“用戶”參與設(shè)計(jì)，反映學(xué)生對(duì)空間的真實(shí)需求與期望;作為“評(píng)價(jià)者”參與設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)估，得出評(píng)估結(jié)論。

小到班級(jí)空間的設(shè)計(jì)，大到學(xué)校層面的空間設(shè)計(jì)與管理，學(xué)生都可以參與其中。教室黑板報(bào)主題內(nèi)容設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠自主決定和設(shè)計(jì);教室心愿墻上，每位學(xué)生都可以參與其中，寫下自己的心愿等。學(xué)校空間規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生充分參與，綜合考慮學(xué)生的各方面訴求，讓空間規(guī)劃更加科學(xué)和人性化，讓空間更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

五、現(xiàn)代學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)的效果屬性——適宜性

學(xué)生是學(xué)?？臻g的核心服務(wù)對(duì)象。理想的現(xiàn)代學(xué)校空間應(yīng)該為每一個(gè)孩子提供適宜的環(huán)境發(fā)展保障，營(yíng)造適合孩子的發(fā)展氛圍，滿足每一個(gè)孩子的多元需求，助力每一個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)多元的適性發(fā)展。正如赫曼·赫茲伯格所言：“我們?cè)O(shè)計(jì)的東西必須適合于每一種情況的需要。換言之，它必須不僅僅適應(yīng)，而且同時(shí)激發(fā)。這一積極的適應(yīng)性，被稱為‘宜人的形式’，即更適合人們需要的形式?！盵12]

學(xué)生的需求是多元的，學(xué)校空間應(yīng)該在滿足多元需求的基礎(chǔ)上讓學(xué)生感受到適宜性。諾伯舒茲（Norberg-Schulz）指出：“房子里主要的焦點(diǎn)是桌子，可供許多的擺設(shè)。桌子讓人聚在一起，比起其他構(gòu)成內(nèi)部的任何東西更具有中心意義?！盵13]在正式的學(xué)習(xí)空間教室中，課桌椅空間布局的重要性不言而喻。但是，許多學(xué)校課室內(nèi)的課桌椅都是統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有根據(jù)學(xué)生身高來(lái)配置尺寸合適的桌椅或者配置可伸縮桌椅，這就造成很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法保持舒適的姿勢(shì)。不止如此，很多桌椅前后位置和左右距離經(jīng)常出現(xiàn)有些過(guò)大、有些過(guò)小的情況，擺放的圖形也比較機(jī)械。教師應(yīng)該根據(jù)課室的空間大小以及班級(jí)人數(shù)的多少，根據(jù)教學(xué)任務(wù)，采取靈活的桌椅擺放形式，可以是“馬蹄形”“U形”“環(huán)形”等不同的空間布局形態(tài)，為學(xué)生設(shè)計(jì)適宜的空間尺度，方便學(xué)生開展協(xié)作式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)空間應(yīng)該營(yíng)造舒適宜人的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生盡情釋放自己天性中積極的一面，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造性，取得適宜的學(xué)習(xí)效果。

除室內(nèi)學(xué)習(xí)空間外，室外空間也要追求適宜的效果。課室外的走廊通道，是學(xué)生課間10分鐘經(jīng)常停留的空間，是同伴之間學(xué)習(xí)、交往以及娛樂(lè)的場(chǎng)所，但目前我國(guó)中小學(xué)學(xué)校此類空間的尺度卻往往過(guò)于狹小，給學(xué)生造成一種擁擠和壓抑的心理感覺(jué)，這既不利于學(xué)生開展活動(dòng)，也不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。此外，由于很多教師考慮到課間休息時(shí)間只有非常短暫的10分鐘，班級(jí)在教學(xué)樓二層以上的學(xué)生往往被禁止前往一樓平地或操場(chǎng)活動(dòng)。這個(gè)空間管理規(guī)定很顯然是不合理的，違反了孩子愛玩愛動(dòng)的天性。我們不僅要鼓勵(lì)學(xué)生課間下樓自由活動(dòng)，還應(yīng)該巧妙設(shè)計(jì)受禁止、受限制的空間，合理規(guī)劃教學(xué)樓與運(yùn)動(dòng)操場(chǎng)的道路，提高不同類型空間的可達(dá)性。如格羅培斯設(shè)計(jì)的迪斯尼樂(lè)園路徑，之所以獲得“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，就是根據(jù)行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)人行道，其設(shè)計(jì)幽雅自然、簡(jiǎn)捷便利、個(gè)性突出[14]。

值得注意的是，學(xué)?？臻g在尺度及功能上應(yīng)考慮不同類型、不同身心發(fā)展階段學(xué)生的實(shí)際情況，考慮特殊的學(xué)生群體需求。學(xué)校在設(shè)計(jì)一條樓梯時(shí)，不僅要考慮到一般身體尺度學(xué)生的需求，同時(shí)也要關(guān)注到有缺陷以及身體尺度異于同齡學(xué)生的需求。如洗手間或飲水機(jī)的尺度不適合低年級(jí)或個(gè)子矮的學(xué)生，他們的基本生理健康需求都難以滿足;梯狀的樓梯適合大部分正常學(xué)生的交通需求，但坡道狀的樓梯對(duì)身體有缺陷的學(xué)生才是適宜的。

總之，學(xué)校空間是學(xué)生在校內(nèi)進(jìn)行正式與非正式學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)健體、人際交往、娛樂(lè)放松、精神陶冶等活動(dòng)的承載體?，F(xiàn)代學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)應(yīng)基于學(xué)生的立場(chǎng)進(jìn)行重構(gòu)，賦予空間豐富的教育內(nèi)涵，從各方面凸顯空間的育人價(jià)值。赫曼·赫茲伯格曾說(shuō)，他設(shè)計(jì)過(guò)許多建筑，但唯獨(dú)最鐘愛的是學(xué)校建筑，他認(rèn)為這是一片未被商業(yè)浸染的地方?，F(xiàn)代學(xué)校空間的設(shè)計(jì)應(yīng)充分借鑒建筑學(xué)理論，立足學(xué)生的健全發(fā)展，從教育學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)謀劃。設(shè)計(jì)者應(yīng)該牢牢把握向心性這一本質(zhì)屬性，尊重并關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，滿足學(xué)生的多種心理需要。設(shè)計(jì)的學(xué)校空間可以讓學(xué)生隨處找到存在立足點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)可以作為方向指引的標(biāo)志物，步入空間之中產(chǎn)生清晰的“方向感”;空間要切近學(xué)生的接受心理，召喚學(xué)生進(jìn)入，讓學(xué)生與空間合二為一，對(duì)學(xué)?？臻g產(chǎn)生心理上的“認(rèn)同感”，將空間作為自己心靈棲居的家園。從價(jià)值定位上來(lái)說(shuō)，學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)者應(yīng)該避免傳統(tǒng)學(xué)?？臻g功能定位單一、固定僵化的現(xiàn)象，盡可能賦予空間多種價(jià)值，而且不同價(jià)值之間可以靈活轉(zhuǎn)換，滿足學(xué)生多方面發(fā)展的需求。學(xué)校公共空間在形式上應(yīng)展示開敞性的一面，借助空間材料的滲透性和透明性，通過(guò)增加空間朝向不同位置的可見性，以及使用時(shí)間的開放程度，打造開敞的學(xué)習(xí)空間。在學(xué)?？臻g設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該允許并鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校設(shè)計(jì)之中，扮演“空間設(shè)計(jì)者”“空間設(shè)計(jì)顧問(wèn)”“空間用戶”以及“空間評(píng)價(jià)者”的角色，讓空間真正滿足學(xué)生需要，體現(xiàn)學(xué)生尺度。在空間的實(shí)際效果方面，努力追求適宜性，讓孩子感覺(jué)空間舒適宜人，并能適合不同年齡階段學(xué)生的實(shí)際情況。

只有從現(xiàn)代學(xué)?？臻g向心性這一本質(zhì)屬性出發(fā)，全面考慮多價(jià)性、開敞性、參與性、適應(yīng)性這四大特性，才能設(shè)計(jì)出理想的現(xiàn)代學(xué)?？臻g，學(xué)?？臻g才會(huì)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生內(nèi)心也向空間充分敞開，學(xué)?？臻g才能充分發(fā)揮出應(yīng)有的育人價(jià)值，成為學(xué)生全面發(fā)展的生命體驗(yàn)場(chǎng)。

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[14] 張前.把“設(shè)計(jì)權(quán)”交給游人[J].秘書工作，2011（02）：36.

【責(zé)任編輯 趙武星】

*該文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃教育學(xué)國(guó)家一般課題“公平視角下新高考政策的認(rèn)同度與改進(jìn)對(duì)策研究”（BHA170149）的階段性研究成果