摘 要五育融合是五育并舉的具體教育樣態(tài)，通過(guò)跨界課堂完成課程統(tǒng)整與融通，能夠有效促進(jìn)學(xué)生德智體美勞五育協(xié)同發(fā)展?；谖逵诤系目缃缯n堂的內(nèi)涵及其構(gòu)架，以《美與科學(xué)——羅馬萬(wàn)神殿解讀》“一課三師”協(xié)同教學(xué)為例，探討五育融合跨界課堂的具體實(shí)施策略，強(qiáng)調(diào)美育為基、智育為重、德育為先、勞育為本、體育為核，以期有效促進(jìn)全人教育的深入發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 五育融合；跨界課堂；五育并舉；羅馬萬(wàn)神殿解讀；全人教育

引用格式 肖敏.五育融合的跨界課堂探究[J].教學(xué)與管理，2024（22）：20-23.

近年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革蓬勃發(fā)展，但當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)仍然以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為主要任務(wù)，分?jǐn)?shù)、升學(xué)仍然主導(dǎo)著社會(huì)對(duì)學(xué)生的主體評(píng)價(jià)，根深蒂固的效率主義、功利主義導(dǎo)致德育、美育、體育、勞動(dòng)教育在育人過(guò)程中仍然得不到足夠的重視，因而產(chǎn)生了學(xué)生發(fā)展不全面的問(wèn)題。如何使德智體美勞五育在教學(xué)過(guò)程中有機(jī)整合，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提高，無(wú)疑是我們亟待解決的問(wèn)題。

一、五育融合跨界課堂的內(nèi)涵

2019年發(fā)布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，要“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合”，明確提出了“五育融合”的教育發(fā)展目標(biāo)。2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)文要求“著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)”，為進(jìn)一步推進(jìn)“五育融合”的實(shí)施進(jìn)行了全面部署，也為“五育融合”的實(shí)施提供了基本遵循[1]。

在早期的五育并舉實(shí)踐過(guò)程中，教師往往誤以為在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)設(shè)學(xué)科課程、思政課、藝術(shù)課、體育課、勞動(dòng)課就是五育并舉。五育被人為地割裂開(kāi)來(lái)，彼此之間沒(méi)有聯(lián)系與融通，學(xué)生也忙于應(yīng)付各種課程，教學(xué)并未取得預(yù)期成效。

五育融合是五育并舉的手段和路徑，是五育并舉的具體教育樣態(tài)。五育并舉不是五育各自為政、相互獨(dú)立，也不是五育的簡(jiǎn)單疊加、生拼硬湊，而是五育相互融合、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的整體性、綜合性發(fā)展?！拔逵⑴e”與“融合育人”的整體部署與指導(dǎo)方針，促進(jìn)了“五育融合”在跨界課堂教學(xué)上的實(shí)踐與應(yīng)用。跨界課堂是指基于課程整合的視角而設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)習(xí)主題，采取多種學(xué)習(xí)方式，整合多種學(xué)習(xí)資源，發(fā)展學(xué)生綜合素養(yǎng)的教學(xué)課堂?！拔逵诤稀币蠼處煷蚱普n程的邊界，融合多門(mén)學(xué)科以達(dá)到知識(shí)共建融通，就必然要通過(guò)跨界課堂達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

二、五育融合跨界課堂的構(gòu)架

五育融合引領(lǐng)下的教學(xué)改革要求更新教學(xué)理念與教育價(jià)值取向，通過(guò)目標(biāo)構(gòu)架與學(xué)科融通達(dá)到知識(shí)統(tǒng)整與資源重組，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與評(píng)價(jià)的實(shí)施，推動(dòng)教學(xué)改革從“有質(zhì)量”向“高質(zhì)量”轉(zhuǎn)變，如圖1所示。

五育融合既是跨界課堂的手段，也是跨界課堂的目標(biāo)指向，具有指導(dǎo)性與引領(lǐng)性。筆者和一位美術(shù)老師、一位地理老師共同上了一節(jié)《美與科學(xué)——羅馬萬(wàn)神殿解讀》的跨界課，從美學(xué)與科學(xué)角度融合力學(xué)、天文學(xué)、流體力學(xué)、工程學(xué)探討羅馬萬(wàn)神殿的建筑構(gòu)造。在教學(xué)過(guò)程中融合美育、智育、德育等，達(dá)到多育共育、啟智育心、立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)。其課堂框架如圖2所示。

在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師要挖掘教材的潛在價(jià)值，與多門(mén)學(xué)科的教師共同研討，能夠更加深入地理解教材、豐富教材。五育之間具有均衡性與關(guān)聯(lián)性，雖然在各節(jié)課中并不是絕對(duì)地均衡發(fā)展，有所側(cè)重，但五育是相互聯(lián)系、五位一體的，是作為人的完整“個(gè)性”體現(xiàn)出來(lái)的。這就要求教師不僅要做到學(xué)科跨界、知識(shí)跨界、思維跨界，更要注重培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)融合、個(gè)性展示、能力提升的高階素質(zhì)。

三、五育融合跨界課堂的實(shí)施策略

1.美育為基，向美而行

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，應(yīng)堅(jiān)持改革創(chuàng)新，樹(shù)立學(xué)科融合理念，豐富藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，有機(jī)整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)的深度融合，大力開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)[2，3]。席勒認(rèn)為“審美是思維、感覺(jué)和情感交織的過(guò)程”，并把美育看作是培養(yǎng)具有道德和理性的人的一種手段[4]。五育融合的教學(xué)體系以美育為基礎(chǔ)，核心在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是整體上“向美而行”的教育新體系，符合青少年熱愛(ài)美、向往美的基本要求。

在《美與科學(xué)——羅馬萬(wàn)神殿解讀》這節(jié)課中，美術(shù)老師先向?qū)W生介紹羅馬萬(wàn)神殿的建筑結(jié)構(gòu)。萬(wàn)神殿寬大的圓廳四周墻壁厚達(dá)6米，上部是一個(gè)巨大的圓形穹頂，下面沒(méi)有一根支柱來(lái)支持穹頂?shù)闹亓?。穹頂頂部的高度和直徑都?3.3米，其剖面恰好可以容得下一個(gè)整圓，呈現(xiàn)出和諧的剖面構(gòu)圖。而其內(nèi)部?jī)蓪訅γ娴母叨纫步咏邳S金分割，更使其成為了和諧的幾何構(gòu)圖的古代建筑學(xué)典型實(shí)例。在穹頂?shù)闹醒耄睆?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系，它會(huì)吸收并重新分配穹頂巨大的張力。陽(yáng)光由此進(jìn)入，仿佛是天堂射下來(lái)的圣光，無(wú)比神秘莊嚴(yán)，給人以無(wú)限遐想，令前來(lái)參觀(guān)的人嘆為觀(guān)止。

在欣賞萬(wàn)神殿的建筑之美時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起剖析解讀，學(xué)生易于接受，更能融入其中，并對(duì)其設(shè)計(jì)原理產(chǎn)生興趣，進(jìn)而理解美并不是獨(dú)立的，美往往是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的。我們將“美”界定為“規(guī)律性與目的性相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果”。美育不僅是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的美感享受，同樣也是身心、人己、天人的和諧統(tǒng)一。學(xué)生作為“審美主體”，在教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)到美帶來(lái)的自我確證感與和諧愉悅感，從而得到自我確認(rèn)的強(qiáng)烈美感[5]。正是從“審美”出發(fā)，美育走向了“立美”，走向了美育的最終目標(biāo)——“育人”。

2.智育為重，跨界聯(lián)動(dòng)

智育作為五育融合的核心，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中占有非常重要的地位。在美育的過(guò)程中，美之所以產(chǎn)生，其中必然包含著邏輯自洽，符合科學(xué)的規(guī)律，科學(xué)成為產(chǎn)生美、孕育美的基礎(chǔ)與搖籃。

在《美與科學(xué)——羅馬萬(wàn)神殿解讀》這節(jié)課中，筆者是一位物理老師，向?qū)W生提問(wèn)：羅馬萬(wàn)神殿有一個(gè)直徑為43.3米的巨大穹頂，而下方一根支柱都沒(méi)有，穹頂依靠什么支撐而屹立2000多年不倒呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)查閱資料及討論后提出：應(yīng)該是羅馬萬(wàn)神殿特殊的結(jié)構(gòu)“拱券”結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的，“拱券”結(jié)構(gòu)充分利用了拱形結(jié)構(gòu)，利用彈力使石塊相互擠壓，使其緊密結(jié)合，平衡自身重力。筆者從物理學(xué)科角度設(shè)計(jì)了以下思考題。

如圖3所示，某拱券由六塊形狀完全相同的石塊組成，其中石塊1、6固定，2、5質(zhì)量相同為m，3、4質(zhì)量相同為m'，不計(jì)石塊間的摩擦，則m：m'為多少？學(xué)生通過(guò)小組討論，對(duì)石塊3及2、3整體進(jìn)行受力分析（如圖4），計(jì)算出m、m'的質(zhì)量關(guān)系。

解答過(guò)程為：

通過(guò)計(jì)算，得出石塊2的質(zhì)量是石塊3的質(zhì)量的2倍。在日常生活中，壘石橋時(shí)下方石塊質(zhì)量大、上方石塊質(zhì)量小屬于生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在我們通過(guò)物理分析與計(jì)算得出以上結(jié)論，學(xué)生能夠理解出題者的題意表達(dá)，并將結(jié)論與前置概念對(duì)照，準(zhǔn)確地總結(jié)出結(jié)果。

地理老師向?qū)W生介紹，羅馬萬(wàn)神殿是由工人先在穹頂搭建出“拱券”結(jié)構(gòu)，然后再將火山灰制作的“混凝土”堆積上去形成的。羅馬萬(wàn)神殿的基礎(chǔ)、墻和穹頂都是用火山灰制成的混凝土澆筑而成，由于當(dāng)?shù)貙儆诘刂泻夂?，多火山，可以?shí)現(xiàn)用火山灰制作混凝土的要求。

學(xué)生在物理課上解物理題時(shí)，往往處于一種機(jī)械式的解題狀態(tài)，而在實(shí)際情景中解決真實(shí)問(wèn)題，學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，因而對(duì)解決問(wèn)題具有迫切感，能夠更快更好地提出解決問(wèn)題的優(yōu)化方案。

2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育教學(xué)改革 全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中指出：“要強(qiáng)化課堂主陣地作用，切實(shí)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，探索基于學(xué)科的課程綜合化教學(xué)，開(kāi)展研究型、項(xiàng)目化、合作式學(xué)習(xí)”[6]。在真實(shí)的實(shí)踐過(guò)程中，我們遇到的都是綜合性的問(wèn)題，通過(guò)跨學(xué)科教學(xué)，能夠發(fā)揮各門(mén)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，是對(duì)五育融合本質(zhì)的探究與理解。而“一課雙師”或“一課三師”，能夠充分發(fā)揮不同學(xué)科教師在綜合問(wèn)題上的聯(lián)動(dòng)作用，對(duì)問(wèn)題本質(zhì)能夠開(kāi)展更深層次的研究與探討。

3.德育為先，思政育人

在五育融合過(guò)程中，五育并舉，德育為先，德育作為立德樹(shù)人根本任務(wù)，直接關(guān)系到青少年的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成。因此，在課堂上，教師要調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，挖掘隱形德育元素，強(qiáng)化品德教育，積極傳遞社會(huì)正能量，切實(shí)提高課程思政建設(shè)水平。

羅馬萬(wàn)神殿穹頂圓孔中的光斑直射大門(mén)是在哪一天呢？地理老師請(qǐng)同學(xué)們利用地理知識(shí)進(jìn)行推導(dǎo)與計(jì)算。羅馬的正午太陽(yáng)高度角為H=62°30′，而羅馬的經(jīng)緯度分別為12°30′E和41°54′N(xiāo)，因此有：H=62°30′=90°-（41°54′-X），可以解得：X=14°24′。太陽(yáng)直射點(diǎn)位于14°24′N(xiāo)，這大約在每年的4月份。尤其是4月21日，這一天正是羅馬建城紀(jì)念日，一道天光直射大門(mén)。正是由于能工巧匠的設(shè)計(jì)巧妙地利用了地理知識(shí)與物理原理，才能實(shí)現(xiàn)這一目的，可見(jiàn)羅馬萬(wàn)神殿的建造體現(xiàn)了一定的政治因素。在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于羅馬萬(wàn)神殿的分析與解讀也要有一定的國(guó)際視野，幫助學(xué)生吸收人類(lèi)文明成果，促進(jìn)多元文化共融理解。

在介紹羅馬萬(wàn)神殿時(shí)，我們也穿插了中國(guó)古代建筑的介紹。中國(guó)古代建筑與西方建筑在拱券結(jié)構(gòu)上有一定的相似性，但也具有顯著的區(qū)別。中國(guó)古代建筑采用獨(dú)有的榫卯結(jié)構(gòu)，使木制結(jié)構(gòu)不需一釘就能矗立數(shù)百年，其巧妙的構(gòu)造更體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠的智慧。

德育不應(yīng)刻意為之，而應(yīng)是教師教授學(xué)科知識(shí)時(shí)水到渠成的引導(dǎo)與潛移默化的浸潤(rùn)與滲透。在教學(xué)過(guò)程中，我們要有機(jī)滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和要義，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念和人文精神啟智融通，并將中華民族的傳統(tǒng)美德融入德育教學(xué)過(guò)程中。同時(shí)，我們也要關(guān)注中國(guó)的前沿科技發(fā)展，認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)的建造技術(shù)已經(jīng)處于世界前列，引領(lǐng)著國(guó)際建筑學(xué)的發(fā)展方向，值得我們每一個(gè)中國(guó)人驕傲，這亦是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的最好素材。要用真實(shí)的案例感染學(xué)生，給學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)打上中國(guó)底色。

4.勞育為本，潛移默化

勞動(dòng)教育常常與我們的學(xué)科課程割裂開(kāi)來(lái)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要挖掘?qū)W科教學(xué)的內(nèi)涵與外延，拓展勞動(dòng)教育的時(shí)間與空間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與實(shí)踐的條件，而在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該放手讓學(xué)生參與實(shí)踐，以智育促進(jìn)勞育，以勞育反哺智育，真正促進(jìn)五育融合發(fā)展。

如在講授《反沖運(yùn)動(dòng)》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者組織學(xué)生利用反沖式灌溉系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐基地的灌溉工作，通過(guò)課堂反沖知識(shí)的介紹，讓學(xué)生對(duì)反沖式灌溉噴水機(jī)的原理有清晰的認(rèn)識(shí)，從而在勞動(dòng)過(guò)程中對(duì)反沖式灌溉噴水機(jī)的灌溉方向與水流速度大小進(jìn)行分析與計(jì)算，以利于學(xué)生更加科學(xué)地勞動(dòng)。

2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。學(xué)生在實(shí)際的勞動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)具體的實(shí)踐，能夠切實(shí)體驗(yàn)到科學(xué)是生活實(shí)踐的基礎(chǔ)和依據(jù)。物理學(xué)科本身就是實(shí)驗(yàn)的學(xué)科，融合勞動(dòng)教育的最根本方式就是實(shí)踐。可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證物理知識(shí)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，使學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)將“先學(xué)后用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)用合一”，應(yīng)用新知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，以便學(xué)生構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其核心素養(yǎng)的發(fā)展與深化。

5.體育為核，育體育心

體育作為促進(jìn)青少年身體健康、全面發(fā)展的重要手段，在五育中處于核心地位，也是全人教育的重要體現(xiàn)之一。

例如，在籃球運(yùn)動(dòng)中如何將籃球有效投入籃筐中，需要了解拋體運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，并且籃球除了平移之外還在旋轉(zhuǎn)，這其中就蘊(yùn)含著重要的物理原理。通過(guò)查閱資料可知，德國(guó)物理學(xué)家海因里?！ゑR格努斯提出，當(dāng)旋轉(zhuǎn)物體的角速度矢量與其質(zhì)心速度矢量不重合時(shí)，在與這兩個(gè)矢量所在平面相垂直的方向上將產(chǎn)生一個(gè)橫向力，從而導(dǎo)致物體飛行軌跡發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這就是著名的馬格努斯效應(yīng)。我們常常在籃球、足球、乒乓球、網(wǎng)球、高爾夫球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中看到“弧線(xiàn)球”，球體的旋轉(zhuǎn)使其運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)變化莫測(cè)，這就是由于馬格努斯效應(yīng)所產(chǎn)生的橫向力，即球體運(yùn)動(dòng)中的偏轉(zhuǎn)力導(dǎo)致的。

體育主動(dòng)融入智育、美育、德育，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉，也能夠通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐檢驗(yàn)與運(yùn)用所學(xué)的科學(xué)知識(shí)，達(dá)到“育體”“育心”的目標(biāo)。體育也能在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，使學(xué)科知識(shí)呈現(xiàn)出完整的知識(shí)圖景，達(dá)到整體育人、全人教育的教學(xué)目標(biāo)。

四、五育融合跨界課堂的展望

在上完《美與科學(xué)——羅馬萬(wàn)神殿解讀》等跨界課后，向?qū)W生發(fā)放測(cè)試卷與調(diào)查問(wèn)卷，結(jié)果表明，學(xué)生在各節(jié)跨界課上知識(shí)的掌握程度均較為優(yōu)良。究其原因，可能在于教育是整體發(fā)生的，德智體美勞“五育”在學(xué)生的“全人發(fā)展”過(guò)程中本身就是相輔相成、彼此共存、不可或缺的有機(jī)整體?？鐚W(xué)科教學(xué)作為“五育融合”的平臺(tái)與載體，通過(guò)多學(xué)科統(tǒng)整，打破學(xué)科壁壘，多育并行產(chǎn)生的“整體倍增效應(yīng)”有效促進(jìn)了學(xué)生的知識(shí)融通與深化。在教學(xué)過(guò)程中，跨界課堂使“五育并舉”不斷深化，進(jìn)而向“五育融合”轉(zhuǎn)變。五育融合的知識(shí)關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化、課程綜合與融通，是全方位、多層次、各方面理念知識(shí)的滲透影響與融合貫通，將達(dá)到“1+1+1+1+1>5”的效果，其教育理念的轉(zhuǎn)變必將引導(dǎo)教育的深度變革與轉(zhuǎn)型。

未來(lái)的世界將是更加相互依存與不可分割的，知識(shí)大融通是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，因此課程改革“必須在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)上強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之間的融通”[7]。通過(guò)“五育融合”在跨學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中的整體推進(jìn)，提煉出學(xué)校文化價(jià)值的適切表達(dá)。如此，教師既拓展了自身的學(xué)科范疇，完善了自身的知識(shí)體系，又提升了教育教學(xué)的技能[8]。強(qiáng)調(diào)“五育”的動(dòng)態(tài)融合性，是新時(shí)代“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的邏輯必然。堅(jiān)持立德樹(shù)人，創(chuàng)設(shè)“全人教育”，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路的必然要求。

參考文獻(xiàn)

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