中華民族歷來愛好和平。中國人在兩千多年前就認(rèn)識到“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國不認(rèn)同“國強必霸論”。

—習(xí)近平《構(gòu)建中巴命運共同體 開辟合作共贏新征程》

（2015年4月21日）

【釋義】

國家縱然強大，樂兵好戰(zhàn)也必定滅亡。

【解讀】

2015年4月21日，習(xí)近平主席在巴基斯坦議會發(fā)表題為《構(gòu)建中巴命運共同體 開辟合作共贏新征程》的演講時，引用了這句名言。

這句話的出處，是號稱中國古代“兵法之源”的《司馬法》。它原為西周時有關(guān)軍禮、軍法的匯集，戰(zhàn)國中期，齊威王令大夫追論古《司馬兵法》，于是將齊國名將司馬穰苴闡發(fā)之辭也附于其中，便形成了后來的《司馬法》。《司馬法》在我國軍事史上有著崇高的地位，它不僅是我國軍事思想的源頭，并且一直被奉為權(quán)威的軍事著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直到今天，書中的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，也還有著重要的指導(dǎo)意義。不過遺憾的是，隨著時光的流逝，這部產(chǎn)生于兩千多年前的兵書大部分都散佚了，如今僅殘存五篇。

更具體的出處，是《司馬法》的《仁本》篇?！度时尽肥恰端抉R法》的第一篇，講述的是戰(zhàn)爭的原則問題，其核心思想，就是戰(zhàn)爭要貫穿以仁為本的原則，《仁本》提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略，既反對輕戰(zhàn)，又反對忘戰(zhàn)。篇中寫道“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?，辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系。仁義的原則，不僅體現(xiàn)在發(fā)動戰(zhàn)爭的目的上，也體現(xiàn)在一些具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，比如不能在對方遭受瘟疫、饑荒時用兵，比如對傷病的俘虜應(yīng)當(dāng)給予及時救治等?？傊?，戰(zhàn)爭是不得已之時采取的手段。

“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?，對于戰(zhàn)爭也不可麻痹大意：天下雖然太平，安恬忘戰(zhàn)則必有危險。必須居安思危，增強憂患意識，“春蒐秋狝”（春秋兩季以打獵方式進行軍事演習(xí)），“所以不忘戰(zhàn)也”。

世界風(fēng)云變幻，和平前路維艱。往昔，積貧積弱之華夏，備受侵略之害、戰(zhàn)亂之苦、生存之艱。從站起來，富起來到強起來的中國，力倡民生為本，和平為貴，發(fā)展為先。我們不怕戰(zhàn)爭，不畏強權(quán)。圓中國夢，走復(fù)興路，唯有發(fā)展。

縱觀世界歷史，依靠武力侵略別國、擴張勢力，妄圖稱霸世界者，最終都以失敗而告終，這是歷史規(guī)律。中華民族的血液中沒有窮兵黷武、侵略擴張的基因，也不會把自己經(jīng)歷的痛苦強加于人。中國不認(rèn)同“國強必霸”的陳舊邏輯，也懂得跨越國際秩序中的“修昔底德陷阱”。主張求同存異、和而不同，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，這是中華民族的文化基因；堅持相互尊重、平等相待，追求合作共贏、共同發(fā)展，這是現(xiàn)代中國的“世界想象”。