天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。

—習(xí)近平《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》等文中引用

【釋義】

天下的禍患，最難以處理的是表面上平安無事，其實(shí)卻潛伏著不可預(yù)測(cè)的隱憂。任由事情發(fā)展，而不采取相應(yīng)措施，恐怕就會(huì)發(fā)展到不可收拾的地步。

【解讀】

這句話出自北宋蘇軾的《晁錯(cuò)論》。對(duì)于晁錯(cuò)之死，世人皆認(rèn)為其忠而見誅，為他感到冤枉，而蘇軾在《晁錯(cuò)論》首段提出，晁錯(cuò)被殺是他咎由自取。文中指出，自古建立大功業(yè)的人，不但要有杰出的才能，還要有堅(jiān)韌不拔的意志和居安思危的大局觀，而晁錯(cuò)不具備這些素質(zhì)。在七國叛亂的時(shí)候，他不自己擔(dān)起最危險(xiǎn)的建議，晝夜練兵，做好防守準(zhǔn)備，為天下承擔(dān)這場(chǎng)災(zāi)難，而是想讓景帝親自帶兵出征，把皇帝置于最危險(xiǎn)的地方，他自己卻留守京城。晁錯(cuò)不能提前預(yù)測(cè)到七國的叛亂，在沒有任何預(yù)測(cè)的情況下，直接去削藩，引起事端，卻沒有勇氣承擔(dān)，是他自己的行為導(dǎo)致了自己被殺。

貞觀年間，唐太宗與大臣多次談到居安思危的問題。名臣魏徵在《諫太宗十思疏》中寫到，君王位居高位，處于天地至尊的位置，如果做不到享受安逸的同時(shí)想到危難，戒除奢侈而提倡節(jié)約，就像是砍斷樹根卻要樹木生長得茂盛，堵塞源頭卻希望流水不斷一樣。太宗接受魏徵的勸誡，執(zhí)政期間常思國家危難，善始善終，所以在貞觀一朝，國家安定，政治清明，史稱“貞觀之治”。

太宗君臣的遠(yuǎn)見，卻沒有讓唐朝后來的君王有所警醒。玄宗繼位之初，還能做到君臣同心、勵(lì)精圖治，使大唐威名遠(yuǎn)揚(yáng)，萬邦來朝，然而天寶年間，唐玄宗驕傲自滿，懈怠政事，寵愛楊貴妃，任用奸臣，最終導(dǎo)致安史之亂發(fā)生。安史之亂歷經(jīng)八年，雖最終被平定，但唐朝元?dú)獯髠?，此后社?huì)積弊日盛，從此一蹶不振。

司馬光在《資治通鑒》中評(píng)價(jià)安史之亂時(shí)說，唐玄宗自認(rèn)為天下太平，想不到會(huì)有后患，盡情享受耳目聲色，還夸耀從古以來所有的帝王都不如他富貴，想使前無古人，后無來者。卻不知道安祿山這樣的大盜就在身邊，早有了覬覦皇位的居心，以至于叛亂發(fā)生，皇帝匆促逃亡，百姓生靈涂炭。君王崇尚奢華還以奢華示人，這足以召來竊國大盜。司馬光借此警告后世統(tǒng)治者：一定要做到居安思危，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、戒奢從儉的作風(fēng)，國家才能長治久安。

一個(gè)國家生存和發(fā)展面臨的最主要威脅，往往在于安于太平，忽視存在的問題或者對(duì)存在的問題懈怠處理，不能居安思危、未雨綢繆。越是取得成績的時(shí)候，越要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤。