錢仁康先生（1914—2013）素有“當(dāng)代音樂學(xué)界的百科全書”之稱譽(yù)，作為中國著名的音樂學(xué)家、作曲家、音樂教育家和音樂翻譯家，他的研究領(lǐng)域幾乎遍及音樂理論的方方面面，學(xué)術(shù)成就之多元令學(xué)界仰目。他是全國最早的音樂學(xué)博士研究生導(dǎo)師之一，為上海音樂學(xué)院獲得音樂學(xué)學(xué)科博士學(xué)位點（1983 年），引領(lǐng)了音樂學(xué)學(xué)科的建設(shè)。在他從事音樂教育工作的近七十年里，幾乎教過作曲、作曲技術(shù)理論和音樂學(xué)的所有課程，教授的學(xué)生遍布海內(nèi)外；在音樂學(xué)研究領(lǐng)域，他在曲式結(jié)構(gòu)與音樂作品分析、西方音樂研究、中國音樂研究、中西音樂交流、詞曲源流考證、文學(xué)音樂、世界國歌研究、音樂欣賞評論、音樂辭書翻譯纂校等方面留下學(xué)術(shù)成果千萬余字，每一領(lǐng)域的研究成果都體現(xiàn)為一種或數(shù)種專著以及文章，公開發(fā)表有學(xué)術(shù)論文、音樂評論及報刊文章三百多篇，出版專著二十多部，主編、編配、校訂和參加撰稿的圖書五十余種，譯著十余部，譯詞配曲數(shù)百首；音樂創(chuàng)作方面，錢先生作有一百余首作品，涉及歌劇、戲劇與電影配樂、鋼琴曲、獨唱和合唱歌曲等。

2024 年4 月13 日至14 日， 為紀(jì)念這位學(xué)術(shù)大家，由上海音樂學(xué)院主辦，黨委宣傳部、科研處、發(fā)展規(guī)劃處、音樂學(xué)系和音樂藝術(shù)研究院共同承辦的“錢仁康教授誕辰110 周年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討活動”在“上音歌劇院”民樂排演廳隆重舉行。會議開幕式上，上海音樂學(xué)院聯(lián)合上海音樂出版社首發(fā)了新版《歐洲音樂史話》和《錢仁康歌曲集》兩部新書；會議期間舉行了錢仁康藝術(shù)歌曲音樂會，是錢先生藝術(shù)歌曲第一次以現(xiàn)場音樂會的形式集中呈現(xiàn)，給參會者帶來了直接的臨響感受；研討會發(fā)言板塊，來自中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、哈爾濱音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、北京大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、西南科技大學(xué)等院校的62 位正式代表發(fā)言，圍繞七個議題板塊———錢仁康的學(xué)術(shù)精神，理論研究與音樂史觀；中國音樂的樂調(diào)理論和詞曲關(guān)系，學(xué)堂樂歌與中國近現(xiàn)代音樂教育；錢仁康教書育人生涯研究；錢仁康音樂創(chuàng)作研究；音樂曲式結(jié)構(gòu)、音樂題材與音樂修辭研究；錢仁康的國歌研究、音樂欣賞、音樂評論與音樂文獻(xiàn)研究；音樂分析理論、作品研究與中西音樂的跨文化跨媒介研究———發(fā)表了自己的研究成果。

20 世紀(jì)80 年代以來， 對錢仁康先生學(xué)術(shù)成果進(jìn)行關(guān)注和研究的程度，在音樂學(xué)界呈現(xiàn)逐步上升的趨勢， 學(xué)者們先后發(fā)表相關(guān)文章七十余篇（含4篇碩士論文），主要研究視角正是從他的四個身份，即作為音樂學(xué)家、作曲家、音樂教育家和音樂翻譯家入手，按關(guān)注的熱度分列為：對其在音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的研究，如音樂曲式結(jié)構(gòu)分析、音樂欣賞評論、音樂文獻(xiàn)辭書編纂、中外音樂史論等；對其學(xué)術(shù)生涯、學(xué)術(shù)精神及學(xué)術(shù)理念的研究；對其文學(xué)音樂之中西詩樂規(guī)律共性的研究；對其音樂創(chuàng)作的研究，主要是聲樂作品的研究。

本次研討會的議題，一方面顯示了對錢仁康先生學(xué)術(shù)研究熱度的延續(xù)， 并在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了深化，另一方面又挖掘出了新的研究空間。最重要的是，通過這次會議和對錢先生的整個學(xué)術(shù)研究的回望，進(jìn)一步肯定了“錢學(xué)”體系的建立與影響。

一、廣博性、融通性和互鑒性———錢仁康音樂學(xué)理論的研究概括

錢仁康先生的音樂學(xué)研究所涉類別豐富多樣，體現(xiàn)出連接中西古今音樂諸多領(lǐng)域的廣博性、通融性與互鑒性。

會議上各位學(xué)者的發(fā)言主題顯示了錢仁康先生學(xué)術(shù)研究的博古通今，學(xué)貫中西。在涉及中外音樂史研究的發(fā)言中，楊燕迪、李秀軍、蒲方、章馨芳等多位學(xué)者觀察并肯定了錢先生對中外音樂史學(xué)研究在方法論上的指導(dǎo)意義和貢獻(xiàn)。他們認(rèn)為，錢先生堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的基本原則，以實證主義史學(xué)觀為基礎(chǔ)，以音樂分析為主要路徑，并重視音樂表現(xiàn)內(nèi)容理念的音樂史學(xué)研究，不但涵蓋了當(dāng)時不常被關(guān)注的音樂歷史時期、作曲家及作品，還體現(xiàn)出對風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、文化等諸多方面的關(guān)注和聯(lián)系，這“顯示出他是自上個世紀(jì)以來，最早在西方音樂史研究的史學(xué)觀念和認(rèn)知上， 與西方國家走入同一視野的中國音樂學(xué)家”（李秀軍《史學(xué)、視野與當(dāng)代影響———紀(jì)念錢仁康教授誕辰 110 周年》）； 他于1957—1958 年為紀(jì)念黃自逝世20 周年發(fā)表的《黃自的生活、思想和創(chuàng)作》《黃自主要作品分析》兩篇文章，“其寫法基本代表了中國近現(xiàn)代音樂史長期以來的研究方法，影響深遠(yuǎn)”（蒲方《親歷·見證·踐行·引領(lǐng)———論錢仁康的中國近現(xiàn)代音樂史研究》）。在音樂分析領(lǐng)域，王旭青提出錢先生的音樂分析理論研究，在時間維度上，強(qiáng)調(diào)“歷史性”和“當(dāng)代性”；在空間維度上，重視“邏輯性”；在學(xué)術(shù)廣度上，強(qiáng)調(diào)開放和解蔽性；在學(xué)術(shù)寬度上，注重立足于音樂本質(zhì)的“思辨整合性”，可被置于廣闊的音樂風(fēng)格史、思想史、文化史和哲學(xué)史等領(lǐng)域中，這種研究立場、視角與方法在當(dāng)代中國音樂分析文論中獲得了跨越時空的“回響”（王旭青《概念群、問題域與音樂分析———論錢仁康錢先生的音樂理論研究》）。 陳鴻鐸指出，錢仁康先生在音樂分析方面所達(dá)成的成就，不僅僅在其研究的廣度與深度， 更在于其研究所體現(xiàn)的分析觀念與分析方法， 他總結(jié)出錢先生音樂分析的核心是強(qiáng)調(diào)對音樂作品的本體分析， 強(qiáng)調(diào)實證主義（陳鴻鐸《試論錢仁康先生的音樂分析觀》）。

根據(jù)對錢先生在一些具體研究課題的關(guān)注來看，如學(xué)堂樂歌、中國民歌、外國作曲家與作品（如貝多芬、德彪西、馬勒等）、音樂修辭、音樂結(jié)構(gòu)等，顯示出他的研究論題不受時代、地域或媒介的限制， 在各個相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域及中西疆域間自由馳騁。學(xué)者蒲亨建、楊賽、戴俊超、靳曉莉、王冰凌、葉姿含等圍繞著錢先生關(guān)于中國音樂的樂調(diào)理論和詞曲關(guān)系的研究進(jìn)行了發(fā)言；在音樂分析理論、作品研究與中西音樂的跨文化跨媒介研究板塊中， 汪申申、田彬華、彭程、黃燕君等學(xué)者從具體作品入手進(jìn)行了發(fā)言，田彬華認(rèn)為錢先生的西方音樂研對傳統(tǒng)帶有“創(chuàng)造性的反叛”，體現(xiàn)了錢仁康先生深厚博大的分析功底與文化胸襟；汪申申和彭程分別挖掘和探尋了韋伯恩的藝術(shù)歌曲和潘德列茨基《第六交響曲》中的歌詞與中國詩歌的關(guān)系，這些均可呈現(xiàn)出先生在中西文化交流互鑒方面的思維。

錢仁康先生的學(xué)術(shù)研究與中國音樂學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。眾多學(xué)者的發(fā)言都提及了錢先生與蕭友梅、黃自、龍榆生等當(dāng)時的音樂學(xué)家、作曲家、詞學(xué)家之間相處的一些具體事例。錢亦平、蒲方、馮存凌、陳鴻鐸、王曉平等學(xué)者都認(rèn)為，青年時代的錢先生受到師長的深刻影響，特別是對其恩師黃自先生教育理念與精神的直接繼承，形成了承前啟后的“上音”學(xué)統(tǒng)與學(xué)脈。錢仁康先生的學(xué)術(shù)研究以獨到的見解、別具一格的視角、“另辟蹊徑”式的選題， 開啟了闡釋經(jīng)典西方音樂作品的新視野，李小諾、麻麗冰、陳俞村、嚴(yán)逸澄、徐璐凡、葛戈等學(xué)者的發(fā)言都表達(dá)出，錢先生身體力行地引領(lǐng)了中國的音樂學(xué)研究，最值得關(guān)注的方面，是錢先生探尋了中外音樂的共性規(guī)律———在結(jié)構(gòu)、詞語描繪、詩歌格律、中西音樂文化方面等挖掘出前人所未發(fā)現(xiàn)的成果，在當(dāng)時和現(xiàn)今都具有開拓性的意義。

錢仁康先生的學(xué)術(shù)研究具有前瞻性。這一方面表現(xiàn)在他采用的研究方法與秉持的研究理念始終與同時代的歐美學(xué)界同頻，如實證主義、馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義等，同時在某些具體的課題上和研究思路上，他大膽的設(shè)想與深遠(yuǎn)的洞見在如今回望則具有啟示性，如修辭學(xué)、體裁學(xué)的研究視角等?！板X仁康猜想”即是最好的例證———此次會議中楊燕迪教授發(fā)言的所涉論題，也正是根據(jù)錢先生提出的“依照音樂的表現(xiàn)內(nèi)容和范疇來梳理音樂的形式手法”的設(shè)想及相關(guān)已經(jīng)開展的研究繼續(xù)進(jìn)行下去的（楊燕迪《以表現(xiàn)內(nèi)容為核心范疇的音樂史研究———對錢仁康錢先生理論猜想的呼應(yīng)和引申》）。在會議的相關(guān)板塊，如“音樂曲式結(jié)構(gòu)、音樂體裁、音樂修辭與音樂典故研究”中，多位學(xué)者沿著錢仁康生前業(yè)已開展的研究角度和領(lǐng)域發(fā)表自己的研究，楊和平基于曲式的三種主體功能與三種輔助功能提出問題，對曲式結(jié)構(gòu)和思維進(jìn)行進(jìn)一步的考量，王桂升對增四度與結(jié)構(gòu)和弦的張力及其曲式組織功能的研究，鄭剛對“Period”與“One-part-form”兩種體系運用的思考，王晶、邱國明、馮欣欣等學(xué)者在音樂修辭領(lǐng)域進(jìn)行的探究，施詠對中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中“音樂典故”的研究，單一丹從學(xué)術(shù)出版角度梳理曲式教材的發(fā)展軌跡等，皆是錢先生在半個多世紀(jì)前已厚植其中的論題，在當(dāng)下仍然是學(xué)者們的研究熱點。

錢先生對許多音樂問題的關(guān)注和踐行預(yù)示或開啟了中國音樂學(xué)界相關(guān)研究之路，不僅連接民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代，交融中國與西方，尋求共同規(guī)律、互通相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)路向，更是直接觀照于當(dāng)下———正與近二十年學(xué)界研究發(fā)展的趨向同步。

二、民族性、原創(chuàng)性與專業(yè)性———對于錢仁康音樂創(chuàng)作的研究概括

錢仁康先生是一位具有深厚家國情懷的作曲家。蕭友梅慨嘆舊樂在技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西樂，勉勵學(xué)生們要勤奮學(xué)習(xí)，急起直追，要求理論作曲組的學(xué)生能夠創(chuàng)作出民族風(fēng)格的作品，要負(fù)起古樂繼絕存亡的責(zé)任，是錢先生創(chuàng)作的重要起點之一。他在這一方面的工作體現(xiàn)出民族性、原創(chuàng)性、專業(yè)性，中西互鑒的特點。

錢先生創(chuàng)作的具有中國特色的聲樂作品一直為學(xué)界所關(guān)注。會議發(fā)言中，多位學(xué)者分別從他的歌曲、藝術(shù)歌曲及合唱曲的創(chuàng)作技法、風(fēng)格特色、文化考察等方面進(jìn)行研究。在藝術(shù)歌曲方面，鄒彥、侯震一、黃祖平、宋克歆、王孝忠、王琛、李季雨等學(xué)者認(rèn)為，錢先生的創(chuàng)作，在內(nèi)容方面體現(xiàn)出多樣性及對古今詩詞的精心挑選； 在音樂技法上，他借鑒西方作曲技法，將其與中國民族音樂元素巧妙融合，在曲式結(jié)構(gòu)和旋律節(jié)奏上多元化，并嘗試提升中國藝術(shù)歌曲的戲劇性，探索詞曲互合創(chuàng)作模式的創(chuàng)新———即完成了從學(xué)堂樂歌到新體樂歌，再到藝術(shù)歌曲的轉(zhuǎn)型———可視為體裁的創(chuàng)新。這些藝術(shù)歌曲開啟了音樂文學(xué)研究新域，不但體現(xiàn)出作曲家對音樂與文學(xué)深度融合的創(chuàng)作追求，還在音樂的內(nèi)在邏輯與和諧性，音樂的敘事性和表現(xiàn)性上獨具一格，深厚的文化底蘊(yùn)中飽含著豐富的情感和深刻的思想。在合唱曲創(chuàng)作上，除了上述特點外，還在題材上顯示出時代性與社會性，體現(xiàn)了錢先生從國家意志、民族大義出發(fā)，表達(dá)出對國家和民族的深度關(guān)切。

三、躬耕教壇、開啟民智、音樂美育———對于錢仁康踐行“師之道”的研究概括

教育家精神中，心有大我、至誠報國的理想信念是新時代教師素養(yǎng)之魂；言為士則、行為世范的道德情操是新時代教師素養(yǎng)之根；啟智潤心、因材施教的育人智慧是新時代教師素養(yǎng)之基；勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是新時代教師素養(yǎng)之本；樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心是新時代教師素養(yǎng)之源； 胸懷天下、以文化人的弘道追求是新時代教師素養(yǎng)之泉。這些都在錢仁康錢先生的教育生涯中充分可見， 錢先生不但身體力行地深耕在學(xué)校的教學(xué)中， 更扎根在以音樂開啟民智，引領(lǐng)社會美育風(fēng)尚上。

有關(guān)錢先生在學(xué)校教書育人生涯的研究， 主要有四位學(xué)者進(jìn)行了發(fā)言，分別是鄭艷、王曉平、王小龍、濮曉旭，他們不但梳理了錢先生教育生涯的時間脈絡(luò)，還特別對其早中期的教學(xué)進(jìn)行了考察，挖掘和展示了許多珍貴的資料。這其中包括20 世紀(jì)40 年代中葉—50 年代中葉，在上海教育協(xié)進(jìn)會、北平師范學(xué)院音樂系和蘇州大學(xué)（前身為國立社會教育學(xué)院、蘇南文化教育學(xué)院、江蘇師范學(xué)院）的教學(xué)及科研以及在華東師范大學(xué)教學(xué)時期所作的工作及貢獻(xiàn)等，這些在學(xué)界都屬較新的關(guān)注方向。也有幾位學(xué)者或從具體的事例， 或旁征博引地講述了錢先生在傳道授業(yè)解惑之路上對學(xué)生的引導(dǎo)與鼓勵， 如楊燕迪提及的錢先生閑談式的教誨和前瞻性的學(xué)術(shù)指點，丁衛(wèi)萍基于陳聆群對錢先生的回憶而作的錢先生教學(xué)風(fēng)格的總結(jié)， 汪申申從和先生相處的點滴中感受到先生的平和與學(xué)術(shù)感染力，高賀杰提及的“錢先生對待學(xué)生總是以‘兄弟’相稱，以完全平等的姿態(tài)與學(xué)生交流， 并說這種傳統(tǒng)來自于錢先生的恩師黃自先生”（高賀杰《廣博精深、中西匯融———錢仁康先生的音樂評論中“史·論·評”相結(jié)合芻議》）。

錢仁康先生尤其注重音樂的教育功效與作用，將自己的創(chuàng)作和研究與基礎(chǔ)教育、社會音樂教育結(jié)合起來。他寫作了大量的音樂欣賞與評論文章、音樂科普類文章，撰寫書籍和編寫教材，用博大精深的專業(yè)知識踐行音樂普及， 提升公眾音樂鑒賞能力，推動音樂藝術(shù)發(fā)展，會議中針對此類研究成果的發(fā)言專家有畢明輝、劉小龍、馮效剛、高賀杰、景月親等。

四、嚴(yán)謹(jǐn)精神與寵辱不驚———對于錢仁康學(xué)術(shù)精神、人格品行的研究概括

盡管學(xué)界對錢仁康先生的學(xué)術(shù)精神和人格品行早已達(dá)成共識，但作為在思想和方向上指導(dǎo)、鞭策、引領(lǐng)后輩繼續(xù)推進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的重要財富， 仍然有許多學(xué)者不斷重申它的價值和影響。大家圍繞著錢先生學(xué)術(shù)精神遺產(chǎn)展開了不同程度、不同維度的概括和討論，比較具有代表性的發(fā)言學(xué)者有錢亦平、何平、韓鍾恩、馮存凌、丁好、王小龍和丁衛(wèi)萍等，他們在李煥之先生曾概括的六個字———嚴(yán)謹(jǐn)、精深、廣博之上， 進(jìn)一步思考和總結(jié)出一些錢先生為人和研學(xué)的特點：定力、耐力，以及知行合一的踐行力。

將明朝李贄的“唯我能隨寓（遇）而安，無事固本其心，多事亦可度日”作為自己座右銘之一的錢仁康先生，在周遭環(huán)境不斷變化中一直保持著寵辱不驚的學(xué)術(shù)定力（丁好《錢先生的學(xué)術(shù)精神遺產(chǎn)》）。通過多位學(xué)者對其研究歷程及成果的呈現(xiàn)與梳理可見，在一生的研究和思考中，錢先生從資料收集考證的全面仔細(xì)，到下筆寫作時的醞釀和修改，每一環(huán)節(jié)都不厭其煩地反復(fù)勞作，從而保證了研究成果的質(zhì)優(yōu)獨創(chuàng)、真實可信，整個過程可謂殫精竭慮，其堅持和耐力讓人敬佩。錢先生把學(xué)術(shù)研究視為生命和使命，淡泊名利，繼承了先賢們做人做學(xué)問之道，延續(xù)了“立身、立功、立言”、知行合一的精神，并常年致力于中國音樂的發(fā)展，不忘建立獨具特色的中國音樂學(xué)研究之路， 這種持之以恒的厚積薄發(fā)，終成就了其獨立自由之人格思想（馮存凌《錢仁康先生為學(xué)之道探賾》）。錢先生具有高尚的人格品行，從他的研學(xué)為人風(fēng)格中，我們能夠深深感知他的仁者愛人、仁民愛物的人文精神，剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，厚德載物、兼收并蓄的寬容精神，貴和尚中、天人合一的和諧精神，為后輩指明了學(xué)術(shù)研究精神之路的方向。上海音樂學(xué)院副院長馮磊在開幕式上的發(fā)言中談道，錢先生的學(xué)術(shù)精神就是反思的精神，這一點非常發(fā)人深省。

五、積基樹本與本固枝榮———對錢仁康與中國音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究概括

作為最早的中國音樂學(xué)學(xué)科建立者之一、上海音樂學(xué)院“音樂學(xué)”學(xué)科的創(chuàng)始人、音樂學(xué)系的創(chuàng)建者，錢仁康先生的貢獻(xiàn)是不言而喻的。

王丹丹的發(fā)言提出， 錢仁康是上海音樂學(xué)院“音樂學(xué)” 學(xué)科建設(shè)的中堅力量，20 世紀(jì)80 年代初獲得博士生導(dǎo)師資格后，錢仁康為上音建立博士點進(jìn)行學(xué)科資源配置， 成立音樂學(xué)系并構(gòu)建課程體系，建立學(xué)科團(tuán)隊，形成了有序的人才培養(yǎng)機(jī)制。在錢仁康的帶領(lǐng)下，音樂學(xué)系建系40 年來，已形成系統(tǒng)化的本—碩—博教學(xué)體系，建立了高學(xué)歷、高職稱和梯隊化的師資團(tuán)隊， 推出了一大批學(xué)術(shù)質(zhì)量高、學(xué)術(shù)視野寬的科研成果，開展了豐富多樣的學(xué)術(shù)交流和社會服務(wù)，已成為上海音樂學(xué)院學(xué)科建設(shè)的重要支柱，是上海音樂學(xué)院乃至整個中國音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的寶貴財富。李秀軍在發(fā)言中表示，錢仁康先生的杰出貢獻(xiàn)， 不僅僅體現(xiàn)在他所做的各類、各項具體的研究上，還突出地體現(xiàn)在他的音樂學(xué)學(xué)科的建設(shè)觀念、視野和水平起點上，這使得上海音樂學(xué)院音樂學(xué)各專業(yè)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，始終保持著國內(nèi)的領(lǐng)先水平，國際上的同一水平。韓鍾恩在錢先生建立的音樂學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步建設(shè)當(dāng)代學(xué)科學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)想和作業(yè)路徑，力求更好地將音樂學(xué)研究及寫作發(fā)展下去。

學(xué)科建設(shè)是高等院校專業(yè)發(fā)展的核心。錢仁康先生的音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)思路，是一套完整而有效的系統(tǒng)，它以學(xué)術(shù)要素為中心，在明確和清晰的學(xué)科定位基礎(chǔ)上， 有組織地系統(tǒng)規(guī)劃學(xué)科布局及結(jié)構(gòu)，在學(xué)科隊伍、學(xué)術(shù)基地、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)等方面持續(xù)發(fā)力，為上海音樂學(xué)院學(xué)科建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

六.音樂學(xué)自主知識體系的系統(tǒng)構(gòu)建———音樂“錢學(xué)”

經(jīng)過兩天的會議研討發(fā)言，與會代表們對于錢仁康先生的學(xué)術(shù)成就有了進(jìn)一步的感悟與認(rèn)識，錢仁康學(xué)術(shù)研究已然成為一個結(jié)構(gòu)自洽的理論系統(tǒng)———音樂“錢學(xué)”。

2014 年出版了《錢仁康百年誕辰紀(jì)念文集》，收入了錢仁康先生的相關(guān)重要資料以及百年誕辰紀(jì)念活動的情況綜述、紀(jì)念和緬懷錢先生的學(xué)人文章、錢仁康年表、錢仁康學(xué)術(shù)成果目錄等內(nèi)容，從各個不同的角度勾勒、描畫出錢先生人格魅力與治學(xué)精神的方方面面和點點滴滴。文集的序中， 楊燕迪教授寫道：“這顯然又是一份不可多得的‘錢學(xué)’資料匯總，如要進(jìn)一步了解、認(rèn)識乃至研究錢先生，相信這本文集在今后將是不可或缺的基石支撐， 因而它不僅具有紀(jì)念意義， 而且在很大程度上還具有學(xué)術(shù)意義和學(xué)問價值……”這是“錢學(xué)”的首次提出，很快在音樂學(xué)界獲得認(rèn)可，洛秦教授在《一位音樂人類學(xué)多元文化理念的實踐大師———論錢仁康寬廣的研究領(lǐng)域、多元的學(xué)術(shù)理念、深厚的人文精神》一文中進(jìn)行總結(jié)：“錢仁康先生無疑是一位涉獵音樂學(xué)各個學(xué)科領(lǐng)域的‘全科式’大家，其所涉及的音樂研究領(lǐng)域的內(nèi)容和形式、題材和體裁幾乎無所不包，建構(gòu)了似如‘音樂錢學(xué)’的金字塔。在‘音樂錢學(xué)’的金字塔里，我們看不到有古今、中外的界限，不覺得有學(xué)科之間的藩籬，更不用說有隔膜甚至對立?！?/p>

錢學(xué)”所涉的豐富深闊的內(nèi)涵、多維度的研究視角、學(xué)科交叉的總體趨勢及其包羅萬象的學(xué)科知識系統(tǒng)，與2016 年5 月17 日習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出的建立中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的要求不謀而合?！板X學(xué)”開展的一系列重要理論問題研究與闡釋，不但在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語等方面產(chǎn)出中國原創(chuàng)性成果，還通過知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，積極構(gòu)建了音樂學(xué)自主知識體系。目前，這一體系已經(jīng)在理論研究、藝術(shù)實踐、文化傳承、藝術(shù)教育和社會服務(wù)等方面取得輝煌成績，為繁榮社會主義文化文藝事業(yè)提供了有力的支撐。

錢仁康先生的治學(xué)，秉承了上海音樂學(xué)院近百年發(fā)展歷史中以蕭友梅、黃自與賀綠汀為代表的先賢們的理念、精神、意志與學(xué)統(tǒng)的繼承、弘揚與發(fā)展，不僅繼承了他們的非凡音樂才華和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，更延續(xù)了他們對于音樂事業(yè)的無限熱愛和崇高追求。他的理論體系的諸多方面在當(dāng)時開創(chuàng)了先河，在當(dāng)下更具時代意義。其間體現(xiàn)出的中國特色、中國風(fēng)格與中國氣派不但包含了文化自信、文化推廣傳播、學(xué)科交叉融合，中西音樂交流互鑒，中國自主知識體系構(gòu)建，中國音樂學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建，還是馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。同時，“錢學(xué)”還踐行了習(xí)近平總書記于2023 年9 月9 日在全國優(yōu)秀教師代表座談會來信中提出的思想，從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求上，全面而深刻地彰顯了立德樹人、培根鑄魂，躬耕教壇，強(qiáng)國有我的教育家精神。

愿學(xué)界在錢仁康先生學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)力量的引領(lǐng)下，繼續(xù)向構(gòu)建中國音樂學(xué)科三大體系、構(gòu)建中國自主知識體系、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向前行。