〔摘要〕實現(xiàn)全球空間正義是中國式現(xiàn)代化的應有之義，也是衡量人類社會文明發(fā)展程度的重要標志。中國式現(xiàn)代化理論是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的時代創(chuàng)新，為實現(xiàn)全球空間正義提供了新的理論范式。中國式現(xiàn)代化的成功實踐開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的新道路，其多樣化實踐模式的顯著成效，為實現(xiàn)全球空間正義貢獻了中國智慧。在全球現(xiàn)代化進程中，資本與技術、政治形成合謀實現(xiàn)了對全球“物理-地理空間”的擴張，對全球“社會-經(jīng)濟空間”的宰制，對全球“心理-文化空間”的控制，從而造成全球空間正義的缺失。以中國式現(xiàn)代化推動全球空間正義的實踐，就需要共建地球生命共同體破解全球生態(tài)空間難題，積極發(fā)展新質生產(chǎn)力破解全球生產(chǎn)空間矛盾，構建人類命運共同體破解全球生存空間困境，弘揚全人類共同價值破解全球價值空間困局。

〔關鍵詞〕中國式現(xiàn)代化，全球空間正義，新質生產(chǎn)力

〔中圖分類號〕B0-0 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2024）04-0037-08

空間是人類生存和發(fā)展的重要因素之一，空間正義是人類文明進步的價值規(guī)范和重要尺度?！半S著全球化、城市化以前所未有的強度、廣度、深度展開，大量社會公平正義問題不斷聚焦于空間，形成了普遍性的空間正義理論吶喊和實踐訴求，驅使人們多角度深入探討和解析它們?！薄?〕歷史和實踐證明，以資本邏輯和政治霸權為核心的現(xiàn)代化發(fā)展模式造成了全球空間正義的缺失。這表明，破解全球空間發(fā)展困境和實現(xiàn)全球空間正義需要新的現(xiàn)代化方案。習近平指出：“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！”〔2〕13中國式現(xiàn)代化蘊含的空間正義價值觀為我們認識世界和改造世界提供了鮮明的價值指向和內在動力，豐富和發(fā)展了馬克思主義正義理論的時代內涵，為走向全球空間正義提供了一種全新的、符合全人類利益的現(xiàn)代化發(fā)展模式。

一、以中國式現(xiàn)代化推動全球空間正義的重大意義

中國式現(xiàn)代化作為馬克思主義現(xiàn)代化的重要理論與實踐創(chuàng)新，具有鮮明的中國特色和全球視野。中國式現(xiàn)代化本身是正義的現(xiàn)代化，在全球空間的發(fā)展進程中不斷彰顯自身的價值意蘊，中國式現(xiàn)代化的理論與實踐過程是對全球空間正義捍衛(wèi)和發(fā)展的過程，為實現(xiàn)人類現(xiàn)代化提供更高的價值規(guī)范。中國式現(xiàn)代化所蘊含的全球空間正義意蘊是人類社會發(fā)展的價值基礎，“這些價值支配了社會生活的基本框架——我們生存的重要基礎”〔3〕228。推動全球的正義發(fā)展、維護世界人民的整體利益，要以中國式現(xiàn)代化引領全球空間正義格局的構建。

（一）為實現(xiàn)全球空間正義提供新的理論范式

中國式現(xiàn)代化理論是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的時代創(chuàng)新，為實現(xiàn)全球空間正義提供了新的現(xiàn)代化理論范式。自工業(yè)革命以來，資本主義國家借助強大的政治條件和經(jīng)濟優(yōu)勢，率先在全球范圍內實現(xiàn)了現(xiàn)代化，由此構建起資本主義現(xiàn)代化理論。基于此，資本主義全球空間霸權隨之出現(xiàn)，以資本為核心的全球空間非正義遮蔽了主體的人和現(xiàn)實社會的發(fā)展。“迷信、非正義、特權和壓迫，必將為永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權所取代?！薄?〕20在馬克思看來，以資本主義為載體的全球現(xiàn)代化理論迎合了資產(chǎn)階級的利益需要，尤其是在資本、技術及政治的合謀下，全球空間交往、經(jīng)濟發(fā)展以及文化交流等出現(xiàn)了非正義性。恰恰相反，中國式現(xiàn)代化理論破解了資本主義現(xiàn)代化理論的發(fā)展難題，其不僅關注當代中國社會的發(fā)展，也關注全球空間的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化理論具有鮮明的時代特色和獨特的理論魅力。誠如習近平所言，“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新”〔5〕。這表明，中國式現(xiàn)代化理論并不是對資本主義現(xiàn)代化理論的套用，而是立足中國發(fā)展實際和全球發(fā)展環(huán)境構建起來的社會主義現(xiàn)代化理論體系。進一步講，中國式現(xiàn)代化理論致力于破除全球空間交往困局，積極變革資本主義異化的空間生產(chǎn)方式，從而把全球空間交往關系和空間實踐活動還給人自身，在不斷促進全球空間正義的基礎上實現(xiàn)現(xiàn)代化理論范式的變革。

從根本上看，中國式現(xiàn)代化理論秉承馬克思主義現(xiàn)代化理論和馬克思主義空間正義理論的精神內核，始終把實現(xiàn)全球空間正義和促進人的全面發(fā)展作為價值旨趣?？梢哉f，沒有全球空間正義指引的現(xiàn)代化是沒有靈魂的，而沒有現(xiàn)代化理論根基的全球空間正義是虛無縹緲的。中國式現(xiàn)代化理論本身就具有豐富的正義內涵，在全球空間實踐中其正義內涵也愈加豐富。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！薄?〕20中國式現(xiàn)代化的理論內容豐富，為打開全球空間正義之門提供了嶄新的理論指引。中國式現(xiàn)代化理論全方位關切全球空間的發(fā)展。尤其是在中國式現(xiàn)代化理論體系建構過程中，其蘊含的全球空間正義理念會被更多的人所認知。恩格斯指出：“社會主義是絕對真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要它被發(fā)現(xiàn)了，它就能用自己的力量征服世界；因為絕對真理是不依賴于時間、空間和人類的歷史發(fā)展的。”〔4〕22資本主義現(xiàn)代化理論主張以暴力方式征服世界，而以中國式現(xiàn)代化理論推動的社會主義給全球空間發(fā)展注入社會正義的新動能。作為一個開放的現(xiàn)代化理論體系，中國式現(xiàn)代化理論在馬克思全球空間正義理論的引導下不斷豐富自身的價值內涵。隨著全球空間矛盾不斷出現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化理論所倡導的全球空間正義理念實際上是對這些現(xiàn)實問題的積極回應，其目的在于維護全球空間正義。

（二）為實現(xiàn)全球空間正義提供新的道路選擇

中國式現(xiàn)代化實踐開辟了人類現(xiàn)代化發(fā)展的新道路，為實現(xiàn)全球空間正義注入了新動能。在馬克思看來，資本主義現(xiàn)代化道路的全球空間實踐在加速世界歷史發(fā)展的同時，也逐漸導致全球空間出現(xiàn)分裂和失衡，由此形成不同地域空間相對立，進而形成全球空間的非正義性也是不爭的事實。習近平指出：“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！薄?〕19中國式現(xiàn)代化道路具有鮮明的獨立自主性，反映了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，為促進全球空間的和諧發(fā)展提供了新的道路選擇。同資本主義現(xiàn)代化道路走向全球空間發(fā)展的反面不同，中國式現(xiàn)代化道路始終遵循中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，把推動當代中國發(fā)展和全球發(fā)展統(tǒng)一起來。隨著科技的加速發(fā)展，全球空間已經(jīng)在廣度和深度上發(fā)生了前所未有的變化，中國式現(xiàn)代化道路始終順應歷史發(fā)展潮流。也就是說，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展始終“站在時代前沿觀察思考問題，把黨和人民事業(yè)放到歷史長河和全球視野中來謀劃”〔2〕252。我們黨帶領人民成功開拓的中國式現(xiàn)代化道路，并非是在狹隘的民族歷史中呈現(xiàn)出來的，而是在全球化空間的發(fā)展中彰顯自身的價值意蘊。這一嶄新的發(fā)展道路不僅為中華民族偉大復興開辟了光明前景，也拓展了其他發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為構建全球空間正義格局提供了中國智慧。

具體而言，中國式現(xiàn)代化道路是一種全面的現(xiàn)代化道路，成功驗證和發(fā)展了跨越“卡夫丁峽谷”設想的理論價值。在馬克思看來，盡管資本主義現(xiàn)代化道路有力推動了人類文明發(fā)展，但建立在全球空間霸權和空間資本化發(fā)展中的世界呈現(xiàn)出畸形發(fā)展狀態(tài)。鑒于此，中國式現(xiàn)代化道路在吸收人類現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，避免重走資本主義國家漫長而痛苦的原始積累老路，成功走出通往全球空間正義的現(xiàn)代化之路。習近平指出：“中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短三十多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天地的發(fā)展奇跡?！薄?〕5-6進一步講，中國式現(xiàn)代化道路不僅改變了全球空間發(fā)展格局，而且為維護和捍衛(wèi)全球空間正義作出了中國貢獻。

資本主義現(xiàn)代化道路只注重片面的物質發(fā)展，南北經(jīng)濟發(fā)展差距越來越大，全球空間發(fā)展的失衡狀態(tài)尤為明顯。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持全球空間物質發(fā)展和精神發(fā)展相統(tǒng)一，促進全球空間物質財富積累和精神文明交流的深入推進，從而充分彰顯社會主義道路的獨特內涵。在新時代，中國式現(xiàn)代道路以更加開放的姿態(tài)面對全球發(fā)展問題，尤其是“隨著蘇聯(lián)解體以及新世紀逐漸形成的以美國主導的‘一超多強’世界格局的形成，中國迅速成長并站在世界正義的一邊，成為維護世界和平與多極化平等發(fā)展的中堅力量”〔7〕。中國式現(xiàn)代化道路始終關切全球空間正義，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中彰顯自身發(fā)展道路的科學性和道義性。中國式現(xiàn)代化實踐“形成既公平正義又自由全面，能夠真正促進真善美統(tǒng)一的現(xiàn)代文明”〔8〕。以此為基礎，能夠展現(xiàn)人類社會文明真善美發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路，必將促進全球空間正義的實現(xiàn)。

（三）為實現(xiàn)全球空間正義提供新的實踐模式

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了多樣化的實踐模式，這些模式不僅在中國取得了顯著成就，同時也為實現(xiàn)全球空間正義提供了重要借鑒。中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為主體，致力于破解社會主要矛盾、滿足人們多元利益需求。習近平指出：“要堅持人民主體地位，順應人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”〔2〕438從深層次看，中國式現(xiàn)代化不僅重視中國人民利益的滿足，而且具有鮮明的一般或普遍公共性特質，即觀照和維護世界各國人民的利益，彰顯中國式現(xiàn)代化的道義性。在此基礎上，中國式現(xiàn)代化堅持系統(tǒng)協(xié)調的發(fā)展觀，注重經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。在新發(fā)展理念的指引下，中國式現(xiàn)代化以“五位一體”為實踐進路，推動人們在政治、經(jīng)濟、文化、社會以及生態(tài)等方面的協(xié)調化、均衡化發(fā)展，從而實現(xiàn)社會公平正義?！爸袊浆F(xiàn)代化在推進過程中也逐漸顯示了它是一種后發(fā)趕超型、內外聯(lián)動型、協(xié)調平衡式、包容開放式和具有全面系統(tǒng)性的文明形態(tài)。”〔9〕尤其是全國脫貧攻堅成果的取得，再次證明了中國式現(xiàn)代化推動區(qū)域化和空間化發(fā)展的科學性。隨著“一帶一路”的深入展開，中國式現(xiàn)代化始終堅持全球發(fā)展倡議、全球文明倡議以及全球安全倡議，通過加強與沿線國家在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等領域的交流合作，為全球空間的均衡化發(fā)展作出重要貢獻。也就是說，中國式現(xiàn)代化推進全球空間發(fā)展，并非僅僅停留在理論層面，而是共謀全球發(fā)展大計。馬克思指出：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的?！薄?0〕192中國式現(xiàn)代化的成功實踐突破了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的弊端，為實現(xiàn)全球空間正義提供了新的實踐模式。

二、全球現(xiàn)代化進程中空間的非正義性表征

全球現(xiàn)代化的發(fā)展雖然推動了人類文明的進步，但也面臨著諸多風險和挑戰(zhàn)。隨著資本主義的快速發(fā)展，人們的生存空間“也絕不只是單純的‘物理空間’，至少呈現(xiàn)出下述三大空間的并立：‘物理-地理空間’、‘社會-經(jīng)濟空間’、‘心理-文化空間’”〔11〕。然而，在資本、技術與政治的合謀中表現(xiàn)出全球空間的非正義性。尤其是在資本主義生產(chǎn)方式的加速推動下，全球現(xiàn)代化發(fā)展過程中出現(xiàn)了對全球自然空間和全球社會空間的控制。深刻揭示資本主義發(fā)展中全球空間正義的缺失并非僅僅停留在道德的批判和反思上，而是在“解釋世界”和“改造世界”相統(tǒng)一中踐行馬克思的全球空間正義理論，捍衛(wèi)和鞏固全球空間正義。

（一）對全球“物理-地理空間”的擴張

a7791a4fcc2f6ba36e4a5c223e83789c在資本強力推動下，全球“物理-地理空間”不斷得以擴張。尤其是在資本空間化的擴張下，全球自然空間不斷被開拓，這一切都以資產(chǎn)階級的私有利益為現(xiàn)實基礎。因此，資本主義社會在資本、技術等多種力量的作用下“就能減少時間和擴大這些力量發(fā)生作用的空間”〔12〕382。對全球“物理-地理空間”的擴張首先是從全球自然空間的拓展開始的。整個全球自然空間的拓展并沒有按照不同民族的利益進行，而是建立在資本邏輯的統(tǒng)攝之下。在此基礎上，全球空間出現(xiàn)了非正義性和反生態(tài)性，自然資源的掠奪、生態(tài)環(huán)境的惡化以及自然空間的擠壓等都是全球空間非正義性的真實表現(xiàn)?！肮I(yè)主義的影響，并非簡單地僅僅局限于生產(chǎn)的范圍，而且也影響到日常生活的方方面面，影響到人類與物質環(huán)境互動的一般特性?！薄?3〕67在資本主義生產(chǎn)方式下，全球自然空間的拓展沒有在真正意義上促進社會的進步。在資本空間化和空間資本化的雙重影響下，全球現(xiàn)代化的發(fā)展方式已經(jīng)延伸到世界的各個角落。因此，在資產(chǎn)階級對全球自然空間的控制中，“自然物本身就成為他的活動的器官，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧圣經(jīng)的訓誡，延長了他的自然的肢體”〔12〕209。資產(chǎn)階級自然肢體的延伸，再次證明了人的本質力量的彰顯，但這卻沒有在自然發(fā)展規(guī)律的前提下進行。由此，“自然界的歷史被認為只是在空間中擴張著”〔4〕412。全球自然空間的拓展沒有改變人們的居住環(huán)境，進一步講，自然空間被侵占造成人們生活在狹小的自然空間范圍內。鑒于此，這種對全球自然空間的無限制開拓和對人的居住空間的擠壓，實質上是資本主義全球生態(tài)空間非正義性的真實寫照。

在上述基礎上，資本主義借助強大的科技實力，通過殖民掠奪的方式在世界范圍內建立殖民地，這是全球空間非正義性的直接體現(xiàn)。在全球空間活動范圍擴大的同時，給落后民族地區(qū)帶來了災難。由于資本的貪婪性和破壞性，全球空間發(fā)展出現(xiàn)了不均衡性，落后民族地區(qū)給資本主義國家提供商品銷售市場和原材料產(chǎn)地。由此，整個全球經(jīng)濟社會的發(fā)展出現(xiàn)兩極分化。誠如馬克思所言，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”〔12〕743-744。這是資本邏輯不斷膨脹的結果，是空間非正義性發(fā)展的體現(xiàn)。進一步講，看似全球空間活動范圍擴大了，但實際上資本主義生產(chǎn)方式壓縮了人們的生存空間。這就在于，追求更多的剩余價值是資本主義所謂的價值追求。由于嚴重擠壓人的生存空間，人們的生存質量得不到保障，由此出現(xiàn)了生存困境。面對這種情況，“資本主義不僅通過生產(chǎn)性和建設性的方式，利用一系列‘時間一空間修復’來吸收資本盈余而得以生存下來，而且還通過貶值和破壞得以生存下來”〔14〕110。也就是說，資本主義擴展全球“物理-地理空間”的同時，并沒有構造一個符合人類整體發(fā)展利益的生存空間。由此，全球空間的發(fā)展出現(xiàn)不平衡，隨之全球空間的非正義性不斷加深。

（二）對全球“社會-經(jīng)濟空間”的宰制

隨著全球化的深入發(fā)展，資本主義以資本權力為動力，實現(xiàn)對全球經(jīng)濟社會發(fā)展空間的宰制。在促進全球“社會-經(jīng)濟空間”進步的同時，資產(chǎn)階級憑借強大的空間經(jīng)濟權力對外掠奪。事實上，掠奪落后民族地區(qū)的原材料和建立商品銷售市場，是全球現(xiàn)代化發(fā)展的必然。資產(chǎn)階級通過多種方式加強全球范圍內的掠奪，從而出現(xiàn)了全球空間社會關系的異化。在資本主義對外擴張史中，“征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用”〔12〕821。也就是說，對外的殺戮與戰(zhàn)爭加深了全球空間的非正義性。這些方式只是一種顯性的全球空間掠奪方式，隱性的方式是以資本邏輯為主宰的。以資本為主體和以技術開道，農(nóng)村與城市、東方與西方、民族歷史與世界歷史都被卷入所謂的資本主義文明發(fā)展體系中?！百Y本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間。”〔15〕169實際上，全球空間市場的開拓是建立在以資本為動力的普遍交往基礎上的，由此鋪天蓋地的商品充斥著其他落后民族地區(qū)。進而言之，全球社會空間的所有一切都被納入資本主義的經(jīng)濟運行模式中。與此同時，在全球空間生產(chǎn)體系中，“那些造就了這一空間的社會的與政治的（國家）力量，現(xiàn)在力求把空間完全控制住”〔16〕41。資產(chǎn)階級對全球社會空間的擴展，不僅是以全球空間生產(chǎn)進行推進，而且也是以資本的經(jīng)濟權力和支配手段進行的。因此，只有揚棄資本邏輯，構建和諧的全球空間關系，把社會空間的發(fā)展還給人自身，全球空間正義才能真正到來。

從根本上看，全球現(xiàn)代化進程中資本主義對全球“社會-經(jīng)濟空間”的宰制，實際上發(fā)揮的是資本的經(jīng)濟權力。在馬克思看來，資本并不是物的體現(xiàn)，而是一種社會生產(chǎn)系的反映。進一步講，“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權力”〔15〕31-32。正是在資本權力意志的作用下，全球“社會-經(jīng)濟空間”被資本所宰制，由此全球發(fā)展空間的非正義性出現(xiàn)了。這是因為資產(chǎn)階級的空間生產(chǎn)和空間交換都是以資本的全球空間布展為內在依據(jù)。資本主義的全球空間實踐是異化的，圍繞此展開的一切都是異化的。誠如馬克思所言，“資本喚起科學和自然界的一切力量，同樣也喚起社會結合和社會交往的一切力量”〔17〕101。經(jīng)濟社會的發(fā)展始終是以資本邏輯而展開，全球空間的物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是以資本作為衡量的。在資本邏輯的驅使下，社會資源和財富往往集中在發(fā)達的資本主義國家，這導致南北貧富差距逐漸擴大，形成全球空間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性和非正義性。也就是說，落后民族地區(qū)“社會-經(jīng)濟空間”發(fā)展受到限制，出現(xiàn)單向度的發(fā)展狀態(tài)，全球空間的發(fā)展鴻溝逐漸被拉大?！叭蚧瘯r代，資本不再局限于一國范圍之內，而是沖破民族國家的界限，在全球范圍內游走，剝奪全世界人民的財富?！薄?8〕由此，經(jīng)濟社會財富逐漸聚集到少數(shù)資本家手中，全球經(jīng)濟空間的非正義性隨之加深。

（三）對全球“心理-文化空間”的控制

“心理-文化空間”是人的精神空間的集中表現(xiàn)，在全球現(xiàn)代化發(fā)展過程中這一空間以物化的空間形態(tài)體現(xiàn)出來。事實上，“‘文化-心理空間’本質上是現(xiàn)實的物質關系在人們思想領域的體現(xiàn)”〔19〕63。在資本主義異化文明體系中，地方性的民族文學已經(jīng)成為一種具有資產(chǎn)階級價值觀色彩的世界文學。除了對全球空間進行文化侵略，資本主義社會試圖建立一種以資產(chǎn)階級虛假利益為核心的永恒正義，從而讓其他落后民族被這種虛幻的價值觀所控制。誠如馬克思所言，“努力做到使私人關系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關系中的至高無上的準則”〔20〕14。這種虛假道德的勝利是以物化的方式體現(xiàn)出來的，人們的思想文化和精神狀態(tài)被純粹的物質利益所標榜。在此基礎上，現(xiàn)實的人成為馬爾庫塞語境中單向度的人，失去了思維能力和批判意識。隨著拜物教的出現(xiàn)，人的精神出現(xiàn)危機，主體的發(fā)展呈現(xiàn)出一種異化狀態(tài)。由此，精神的創(chuàng)造失去自身的活力且永遠被依附于物質利益的控制之下。誠如雅斯貝斯所言，資產(chǎn)階級“這一具有自身道德標準并且實際上對世界有精神支配作用的特殊階層之形成，乃是我們時代的特征”〔21〕146-147。這種在“心理-文化空間”表現(xiàn)出來的非正義性，將主體的人僅僅視為一個物質決定論基礎上的人，人的精神危機隨著這一過程的深入而不斷加深。

上述三種空間非正義性的表現(xiàn)形式實際上是彼此交錯的，在虛假的資產(chǎn)階級文明實踐中根深蒂固。出現(xiàn)這種狀況的根本原因在于以私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)方式的存在?！耙磺兄匾獨v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?！薄?0〕509因此，只有真正變革資本主義異化的生產(chǎn)方式，全球空間正義的重塑才能夠實現(xiàn)。深入分析全球空間的非正義性，在于剖析是什么原因使其走向人類社會和人自身發(fā)展的反面，這為中國式現(xiàn)代化構建全球空間正義格局提供了歷史鏡鑒。誠如列寧所言，“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略”〔22〕143。歷史和實踐證明，中國式現(xiàn)代化不僅關注全球空間問題，而且為積極維護全球空間正義貢獻了中國智慧。這表明，中國式現(xiàn)代化敢于直面全球現(xiàn)代化進程中的空間正義問題，在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)造中推動全球空間正義的實現(xiàn)。

三、以中國式現(xiàn)代化推動全球空間正義的實踐

實現(xiàn)全球空間正義既需要中國式現(xiàn)代化的理論指引，也需要在中國式現(xiàn)代化的空間實踐中推動。究其原因，就在于“從正義的實現(xiàn)路徑來說，正義的實現(xiàn)需要一定的空間實踐與行動”〔23〕50。與資本主義社會主張永恒的空間正義不同，中國式現(xiàn)代化強調在中國與世界的互動中維護全球空間正義。中國式現(xiàn)代化堅持馬克思科學的空間實踐觀，直面全球空間發(fā)展的問題，致力解決全球生態(tài)空間難題、化解全球生產(chǎn)空間矛盾、破解全球生存空間困境以及破除全球價值空間困局，從而促進全球空間正義的實現(xiàn)。因此，要以馬克思全球空間正義理論為價值指引，以全球空間發(fā)展實際為現(xiàn)實基礎，構建公平正義的全球空間格局，促進人類文明的發(fā)展進步。

（一）共建地球生命共同體，破解全球生態(tài)空間難題

中國式現(xiàn)代化倡導共建地球生命共同體，為生態(tài)系統(tǒng)退化、全球氣候變暖、水資源短缺以及土地沙漠化等全球生態(tài)空間問題的解決貢獻中國智慧。眾所周知，良好的生態(tài)空間是人類賴以生存的基礎，沒有生態(tài)空間的支撐也就不會有人類現(xiàn)代化的實現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化積極構建人與自然和諧共生的生命共同體，始終堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的辯證統(tǒng)一。習近平指出：“世界各國應該采取實際行動為自然守住安全邊界，鼓勵綠色復蘇、綠色生產(chǎn)、綠色消費，推動形成文明健康生活方式，形成人與自然和諧共生的格局，讓良好生態(tài)環(huán)境成為可持續(xù)發(fā)展的不竭源頭?！薄?4〕544全球的發(fā)展和人類文明的進步要始終構建人、自然與社會的和諧關系，自始自終踐行綠水青山就是金山銀山的理念。要以中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀直面全球生態(tài)環(huán)境問題，全球生態(tài)空間的發(fā)展要堅持人的能動性和受動性相統(tǒng)一，堅持自然界的發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟社會運行規(guī)律的辯證統(tǒng)一?！爸袊浆F(xiàn)代化在反思西方社會生態(tài)危機的基礎上，結合當代中國的具體國情，更加注重人與自然具有同等的價值主體地位?！薄?5〕要不斷發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟，推廣清潔能源的生產(chǎn)與使用，實現(xiàn)碳達峰和碳中和，推動全球經(jīng)濟發(fā)展的綠色轉型。中國式現(xiàn)代化倡導參與全球生態(tài)治理，共同應對全球生態(tài)環(huán)境問題，充分展現(xiàn)中國作為負責任大國的形象。誠如習近平所言，“積極參與全球環(huán)境治理，加強應對氣候變化、海洋污染治理、生物多樣性保護等領域國際合作，認真履行國際公約，主動承擔同國情、發(fā)展階段和能力相適應的環(huán)境治理義務”〔26〕365。中國式現(xiàn)代化在推動自然主義與人道主義的統(tǒng)一中，維護全球生態(tài)發(fā)展利益和人類社會整體利益，推動構建全球生態(tài)空間正義格局。

（二）積極發(fā)展新質生產(chǎn)力，破解全球生產(chǎn)空間矛盾

積極發(fā)展新質生產(chǎn)力是變革社會生產(chǎn)空間的關鍵，是推動中國式現(xiàn)代化破解全球生產(chǎn)空間矛盾的重要動力，這為走向全球生產(chǎn)空間正義提供了新的生產(chǎn)力模式。有什么樣的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，就會有與之相對應的生產(chǎn)空間。馬克思指出：“在生產(chǎn)力發(fā)展的既定階段上，總是需要有一定的空間。”〔27〕883同時，生產(chǎn)力的發(fā)展水平也決定了一定的生產(chǎn)空間。在資本主義社會，資本增殖的速度決定著全球生產(chǎn)空間的范圍，基于此，全球空間結構從空間資源、生產(chǎn)資料占有到消費資料分配，處處充滿了對抗。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力依靠大量資源和能源壓縮生產(chǎn)空間不同，新質生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為載體，為打開全球生產(chǎn)空間之門提供了新動能。事實上，“新質生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質態(tài)”〔28〕。尤其是在人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)以及區(qū)塊鏈等新技術的加持下，新質生產(chǎn)力始終注重生產(chǎn)力要素的優(yōu)化組合，不斷提升生產(chǎn)效率，擴大和優(yōu)化人們的生產(chǎn)空間、交換空間和消費空間。隨著全球交往的普遍化發(fā)展，新質生產(chǎn)力更加注重全球生產(chǎn)空間的協(xié)調性發(fā)展。這就意味著，世界各國應在產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈、價值鏈等方面進行深度合作，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和高效利用。習近平指出：“我們要立足于科技創(chuàng)新，釋放創(chuàng)新驅動的原動力，讓創(chuàng)新成為發(fā)展基點，拓展發(fā)展新空間，創(chuàng)造發(fā)展新機遇，打造發(fā)展新引擎，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，提升發(fā)展整體效能，在新的發(fā)展水平上實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展?！薄?9〕271-272新質生產(chǎn)力要以科技創(chuàng)新為內驅力，構建新型生產(chǎn)關系，打造符合全世界人民整體利益的生產(chǎn)空間平臺。基于此，“各國應該加強創(chuàng)新合作，推動科技同經(jīng)濟深度融合，加強創(chuàng)新成果共享，努力打破制約知識、技術、人才等創(chuàng)新要素流動的壁壘”〔30〕217。因此，推動全球生產(chǎn)空間的發(fā)展，要以發(fā)展新質生產(chǎn)力為切入點，積極搭建國際科技交流合作新平臺。

（三）構建人類命運共同體，破解全球生存空間困境

破解全球生存空間難題是中國式現(xiàn)代化的應有之義，是邁向全球空間正義的關鍵所在?！艾F(xiàn)代化的最重要的社會特征在于，不僅要建設一個適合于現(xiàn)在人們生存的世界，而且要使它成為一個同樣適合于未來人們生存的世界?！薄?1〕13這就要求在全面推進中國式現(xiàn)代化進程中，積極構建人類命運共同體，共同應對全人類面臨的生存難題。人類社會文明的發(fā)展演進史，就是一部人類的生存史。馬克思恩格斯指出：“按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！薄?0〕567-568人類命運共同體是對馬克思交往理論的創(chuàng)新，解決人類的生存空間難題，需要構建和諧的交往關系和大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當前，資源問題、疾病問題、人口問題以及環(huán)境問題等都聚焦于空間，由此形成了普遍性的空間正義理論訴求，破解這些生存空間難題，促進人類文明發(fā)展值得深思。習近平指出：“以共建‘一帶一路’為實踐平臺推動構建人類命運共同體，這是從我國改革開放和長遠發(fā)展出發(fā)提出來的，也符合中華民族歷來秉持的天下大同理念，符合中國人懷柔遠人、和諧萬邦的天下觀，占據(jù)了國際道義制高點?！薄?2〕487中國式現(xiàn)代化始終堅持構建人類命運共同體，為破解全球性生存難題提供中國方案，充分體現(xiàn)了中國為全球空間正義事業(yè)發(fā)聲，并以人類命運共同體的偉大實踐開創(chuàng)新的世界歷史。進一步講，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的新局面，其中堅持共商共建共享的原則為構建新型全球空間秩序提供了內在動力。歷史和實踐證明，踐行人類命運共同體理念“既能控制任何深刻轉型過程中的矛盾和沖突，也有助于建設更為和平的世界”〔33〕214。人類命運共同體實際上是構建全球空間新秩序的中國方案，為世界各國共同應對全人類的生存難題提供了準則，為打開全球空間正義之門提供了制度保障。

（四）弘揚全人類共同價值，破解全球價值空間困局

中國式現(xiàn)代化理論本身蘊含著科學的價值觀，這種價值觀就是倡導全人類共同價值，為破解全球價值空間困境提供新的價值規(guī)范。在空間資本化發(fā)展過程中，全球價值空間充斥著資產(chǎn)階級狹隘的價值觀，建立在虛假道德基礎上的全球價值空間被物化。因此，揚棄全球價值空間異化是我們必須要面對的。習近平指出：“我們要擔負起凝聚共識的責任，堅守和弘揚全人類共同價值。各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值?！薄?6〕425在全球現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，西方將普世價值鼓吹為整個人類都應該遵守的。從根本上看，西方普世價值服務于資本主義的統(tǒng)治，這是一種抽象的價值觀。西方普世價值并沒有真正拓展全球價值空間，而是通過制造全球話語陷阱和壟斷全球話語霸權來服務于資產(chǎn)階級的統(tǒng)治利益需要。恰恰相反，中國式現(xiàn)代化始終關切全球價值空間正義，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中彰顯全人類共同價值的科學性和道義性。弘揚全人類共同價值的目的，就是要“促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰(zhàn)”〔2〕51-52。全人類共同價值為國際社會提供了共同遵循的行為準則，是對“文明沖突論”的內在超越，從而推動世界的和平發(fā)展、正義發(fā)展和自由發(fā)展?！罢嬲淖杂珊驼嬲钠降戎挥性诠缰贫认虏趴赡軐崿F(xiàn)；要向他們表明，這樣的制度是正義所要求的?！薄?4〕482因此，消除資本主義私有制的存在，代之以全人類共同價值為支撐的社會主義公有制，才能真正推動全球價值空間的正義發(fā)展。中國式現(xiàn)代化的全球空間價值指向明確，在弘揚和踐行全人類共同價值的基礎上，豐富了馬克思主義全球價值空間的理論意涵，拓展了人類生存的價值空間。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化的理論與實踐將全球空間正義從抽象空想變成現(xiàn)實存在，為人類社會文明實現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展樹立了更高的價值規(guī)范。事實上，“在全球化背景下，富裕、強大、民主的國家不應只關注自己國家公民的福祉，而且應關注其他國家公民的福祉，并積極推動全球正義”〔35〕153。中國式現(xiàn)代化作為馬克思主義現(xiàn)代化理論的當代實踐，為實現(xiàn)人類現(xiàn)代化的正義發(fā)展提供了中國智慧。中國式現(xiàn)代化的不斷發(fā)展離不開馬克思全球空間正義理論的價值指引，而中國式現(xiàn)代化的理論與實踐又進一步深化了對全球空間正義的研究。也就是說，只有在全球空間正義的指引下，人類現(xiàn)代化的發(fā)展才具有意義；通過中國式現(xiàn)代化的實踐，才能推動全球空間正義順利得以實現(xiàn)。在全球現(xiàn)代化進程中，空間資本化的無限擴張走向了人類社會正義發(fā)展的反面，中國式現(xiàn)代化則激活了全球空間正義的實踐。需要指出的是，以中國式現(xiàn)代化的空間實踐推動全球空間正義的實現(xiàn)具有過程性。“決不能把現(xiàn)代化視作從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的簡單轉變，而應當將其看作從早先時代走向無限未來這一無窮連續(xù)鏈中的一部分?！薄?6〕47因此，要在中國式現(xiàn)代化的不斷實踐過程中促進全球空間正義的實現(xiàn)。

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責任編輯 蘇玉娟

〔收稿日期〕2024-04-22

〔基金項目〕國家社會科學基金西部項目“人類文明新形態(tài)對馬克思主義文明觀的原創(chuàng)性貢獻研究”（22XKS024），陜西省共青團和青年工作研究課題“新時代黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的效果評價及提升路徑研究”（20241805），主持人齊承水。

〔作者簡介〕齊承水（1989-），男，陜西商洛人，西北工業(yè)大學馬克思主義學院助理教授、哲學博士，主要研究方向為馬克思主義哲學。