摘 要：文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨在新時代領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化建設(shè)的理論總結(jié)。習(xí)近平文化思想的鮮明特征之一是人民性，其是在堅持馬克思主義人本思想立場、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的基因與血脈、總結(jié)中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)實踐人民性經(jīng)驗中不斷發(fā)展生成的。習(xí)近平文化思想依靠人民、為了人民、造福人民。新征程上，秉承習(xí)近平文化思想的人民性，就要著力提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，增強(qiáng)人民的文化獲得感；致力提升公共文化服務(wù)水平，增強(qiáng)人民文化幸福感；不斷加強(qiáng)文化法治建設(shè)，增強(qiáng)人民文化安全感。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；人民性；文化建設(shè)；公共文化

中圖分類號：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）09-0018-07

文化是一個國家、一個民族的靈魂。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新時代宣傳思想文化工作取得了歷史性成就。習(xí)近平總書記就新時代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點，形成了習(xí)近平文化思想。人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明特征，是“以人民為中心”價值立場的深刻體現(xiàn)。文化要“堅持為人民服務(wù)”［1］43，這一重要論述深刻體現(xiàn)了人民在文化建設(shè)中的主體地位。深入研究習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯、豐富內(nèi)涵和踐行路徑，對于在文化建設(shè)中始終站穩(wěn)人民立場，進(jìn)而建成社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯

人民性是貫穿新時代文化建設(shè)的價值核心，是習(xí)近平文化思想的鮮明特征，其形成絕非偶然，而是具有鮮明的生成邏輯，是對馬克思主義人本思想立場、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)人民性的繼承與發(fā)展。

（一）理論基石：馬克思主義人本思想的奠基

馬克思主義蘊(yùn)含豐富的人本思想。馬克思主義自誕生之日起，就以實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在滿足人民物質(zhì)需要的同時，還要滿足人民的精神文化生活需要，這為習(xí)近平文化思想人民性提供了理論基礎(chǔ)。

首先，文化由人民創(chuàng)造。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”［2］不難看出，馬克思恩格斯將人民群眾的實踐活動分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動，認(rèn)為人民群眾在進(jìn)行自由自覺的生產(chǎn)活動時也進(jìn)行著精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。中國共產(chǎn)黨始終堅持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的歷史唯物主義立場，毛澤東提出“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”［3］708，“中國人民中間，實在有成千成萬的‘諸葛亮’”［4］933，強(qiáng)調(diào)人民群眾實踐活動是文化創(chuàng)造的源頭活水。習(xí)近平文化思想始終堅持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。因此，創(chuàng)造符合時代要求的文化歸根到底需要依靠人民群眾的實踐活動。

其次，文化發(fā)展為了人民。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”［5］在他看來，理論作為“批判的武器”和實踐作為“武器的批判”是必不可少的，而文化作為精神產(chǎn)品，能夠為人民改造世界的活動提供精神力量，進(jìn)而反作用于人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實踐，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動人類社會發(fā)展。列寧十分重視文化建設(shè)，十月革命后，他指出，“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的文化組織工作上去了”［6］，以此保障革命成果，鞏固新生政權(quán)。毛澤東深受列寧文化思想影響，抗日戰(zhàn)爭時期，面對日本帝國主義企圖通過殖民奴化教育在文化上消滅中國的行徑，他指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”［3］708強(qiáng)調(diào)文化對革命的重要性，要加強(qiáng)對人民的革命文化教育，激活人民群眾“富于反侵略性”的中華民族特質(zhì)，為人民群眾反抗日本帝國主義提供有力武器，為戰(zhàn)爭取得勝利提供思想保障。新時代，我國的社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民群眾對精神文化的需求愈加強(qiáng)烈，社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)必須滿足“人民日益增長的美好生活需要”，而“美好生活需要”就包含精神文化的需要。習(xí)近平指出：“偉大事業(yè)需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！保?］6文化為這一偉大事業(yè)注入了強(qiáng)大精神力量。

最后，文化價值由人民評判。人民群眾既是文化創(chuàng)造主體，也是文化價值評判主體。馬克思指出，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”［8］，認(rèn)為社會各項工作的成果最終只能由人民群眾來檢驗。作為馬克思主義中國化的開拓者，毛澤東找到跳出歷史周期率的第一個答案，即“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”［9］。政府工作好不好要靠人民群眾來檢驗。習(xí)近平將“人民是唯一評判者”的思想創(chuàng)造性地運(yùn)用到文化建設(shè)中，他指出“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品”［7］20，要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”［7］14。這直接體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想人民性的鮮明特征，把人民滿意程度作為衡量文化發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，堅持發(fā)展大眾喜聞樂見的文化。

（二）文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的滋養(yǎng)

民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要核心理念，是滋養(yǎng)習(xí)近平文化思想人民性的土壤。

首先，人民是國之根本?！渡袝酚性疲骸懊裎┌畋?，本固邦寧?！保?0］人民是國家的根基，根基牢固國家才能安寧。周文王從商朝衰亡中吸取教訓(xùn)，提出“以德配天”“敬德保民”的教化思想，實行“德政”，主張百姓是社會安定、國家穩(wěn)固的基石?！盾髯印ね踔啤分赋觯骸熬撸垡?；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！保?1］可見，古代先賢們都意識到了人民在社會治理中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要愛民、利民、惠民，將維護(hù)人民利益和維護(hù)國家統(tǒng)治聯(lián)系起來。盡管我國古代的民本思想帶有保守性、階級性，其最終目的是維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，但其中的“敬德保民”“德政”思想對堅持“以人民為中心”的價值立場仍具有重要啟示。習(xí)近平充分肯定人民主體地位，在各種場合強(qiáng)調(diào)把人民放在心中最高位置，他指出，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”［12］314，強(qiáng)調(diào)人民群眾是文化的主體，文藝創(chuàng)造要堅持以人民為中心。

其次，文化能夠教育人民?！坝^乎人文，以化成天下?！保?3］文化的作用在于教育人民，以文化人?！墩f苑·指武》提及“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”［14］，強(qiáng)調(diào)用禮樂教化人民。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)用文化來教育人民群眾，培育并踐行社會主義核心價值觀，“要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”［7］25。

最后，文化成果由人民共享。“共享”思想一直是中華民族的追求目標(biāo)，“大同社會”理想是中國古代對共享發(fā)展的設(shè)想。《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”［15］這充分表達(dá)了中國古代人民對社會公平、財富共享的美好愿望。中國特色社會主義文化由人民共建共享，要堅持以人民為中心的價值立場，就要解決好文化民生問題，不斷增進(jìn)人民文化福祉，讓人民群眾享有更多文化成果。

（三）實踐經(jīng)驗：中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)人民性的總結(jié)

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］1031中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，始終重視發(fā)揮文化的指導(dǎo)作用。作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義是最具人民性的理論，其人民性特征極大影響了黨的文化建設(shè)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)處處彰顯著人民性的特色。

新民主主義革命時期，人民性在黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)中得以初步形成。這一時期，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，明確文化建設(shè)的主體是人民群眾，并指明文化建設(shè)的根本目的是喚起人民群眾的革命意識。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。”［3］698“人民大眾的”即強(qiáng)調(diào)要以人民為中心進(jìn)行文化建設(shè)。《在延安文藝座談會上的講話》強(qiáng)調(diào)“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”［16］，指明了革命的文化必須為人民。中國共產(chǎn)黨通過創(chuàng)辦《人民日報》等大眾傳媒，運(yùn)用紅歌、話劇等宣傳形式反抗封建文化和帝國主義文化對人民群眾的摧殘迫害，激發(fā)了人民群眾的革命意識。

社會主義革命和建設(shè)時期，人民性在黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中得以確立。新中國成立初期，文化建設(shè)主要圍繞中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)展開?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領(lǐng)》指出，文化工作要以“提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”［17］為主要任務(wù)，明確了文化建設(shè)要堅持人民立場?；诘谝淮稳珖拇鷷岢龅奈乃囈獮槿嗣穹?wù)，新中國成立后，一系列文化管理制度、法律法規(guī)相繼出臺，為文化事業(yè)發(fā)展提供保障，推動了我國公共文化事業(yè)的快速發(fā)展。這一時期，一大批優(yōu)秀的文藝院團(tuán)先后成立，涌現(xiàn)出《穆桂英掛帥》《東方紅》《茶館》等文藝精品。同時，電影院、文化館、博物館、圖書館等一大批公共文化設(shè)施紛紛建立，不僅推動了公共文化服務(wù)體系的建立與完善，而且豐富了群眾文化生活。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，人民性在黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中穩(wěn)步發(fā)展。在第四次全國文代會上，鄧小平強(qiáng)調(diào)文藝工作要為人民服務(wù)，指出“人民是文藝工作者的母親”，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”［18］，指明人民和藝術(shù)之間的關(guān)系。黨的十五大報告指出“中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志”［19］，論述了文化建設(shè)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。黨的十六屆六中全會明確指出，將發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民群眾多樣化文化需要、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要道路，遵循了科學(xué)發(fā)展觀的核心——“以人為本”。

新時代以來，人民性在黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中得以豐富發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民治國理政的實踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的突出位置。習(xí)近平深刻把握新的歷史方位和時代特點，就文化建設(shè)作了新思考新論述，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。他在2014年文藝工作座談會上指出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。”［7］132018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平提出的“九個堅持”之一就是“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。黨的十九大將“兩創(chuàng)”方針提升至與“二為”和“雙百”方針同樣重要的地位。新時代要貫徹“兩創(chuàng)”方針，守正創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代，服務(wù)人民。黨的二十大報告指出：“廣泛踐行社會主義核心價值觀……用社會主義核心價值觀鑄魂育人”［1］44，社會主義核心價值觀是人民群眾文化實踐的思想支撐和行動指南。

二、習(xí)近平文化思想人民性的豐富內(nèi)涵

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，明確“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造”［20］43。以人民為中心的價值立場貫穿習(xí)近平文化思想始終，集中彰顯了人民群眾與文化建設(shè)之間的內(nèi)在關(guān)系，深刻回答了文化建設(shè)“依靠誰、為了誰、造福誰”的關(guān)鍵問題。

（一）依靠人民：人民群眾是文化發(fā)展的主要力量

中華民族燦爛文明的創(chuàng)造離不開廣大勞動人民艱苦卓絕的奮斗。歷史和實踐證明，人民群眾是文化發(fā)展的主要推動力量，新時代中國特色社會主義文化建設(shè)必須堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，扎根人民群眾。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前。”［21］67習(xí)近平文化思想堅持從人民實踐中汲取文化發(fā)展養(yǎng)料，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的重要作用，推動我國文化建設(shè)邁上新臺階。

一方面，人民的實踐活動是文化創(chuàng)作的來源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！保?2］319新時代中國特色社會主義文化建設(shè)要緊緊圍繞人民群眾展開。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上習(xí)近平指出：“中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！保?2］在創(chuàng)造歷史的同時，人民群眾的實踐也在創(chuàng)造著文化史?；赝腥A上下五千年歷史，正是人民群眾的實踐活動創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。習(xí)近平文化思想尊重人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，充分挖掘人民群眾的文化創(chuàng)造力，從人民群眾的生活實踐中汲取營養(yǎng)，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。

另一方面，人民群眾是文化發(fā)展的推動力量。人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實踐為文化創(chuàng)造提供不竭動力。列寧認(rèn)為，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”［23］，人民群眾是歷史活動的決定性因素，其在推動物質(zhì)生產(chǎn)巨大發(fā)展的同時，也推動著文化繁榮發(fā)展。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，高度重視人民群眾在社會變革中的決定性作用。新時代新征程，習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化發(fā)展中的重要作用。文化發(fā)展的廣度和深度都有賴于人民群眾，要在實踐中大力激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，充分調(diào)動人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使其投身到文化發(fā)展中去。

（二）為了人民：文化建設(shè)的價值目標(biāo)是服務(wù)人民

中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為自己的最高追求，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)［20］21。習(xí)近平文化思想堅持“以人民為中心”，強(qiáng)調(diào)為人民群眾提供豐富的精神文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需要，不斷增強(qiáng)人民群眾的精神力量。

一方面，文化反映人民意愿，滿足人民精神文化需要。黨的十八大以來，人民群眾對精神文化的需求越來越高。始終堅持以人民為中心的文化建設(shè)，是黨的初心和使命在實踐中的具體表現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲?！保?］16這就要求廣大文藝工作者尊重人民群眾實踐，貼近人民群眾生活，感知人民群眾需要，充分了解人民群眾意愿，如此才能創(chuàng)作出令人民滿意、符合時代發(fā)展的優(yōu)秀文藝作品。

另一方面，文化具有育人功效，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。人民群眾創(chuàng)造發(fā)展文化的同時，文化也在影響和塑造人民群眾的精神品格。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高追求，也是習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w。習(xí)近平指出，“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”［24］326，深刻反映了文化在塑造人民群眾精神品質(zhì)方面的重要作用。只有用文化來教化人民，讓人民群眾在文化的浸潤中將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，才能提高人民群眾的精神境界與思想覺悟，促進(jìn)社會主義核心價值觀在全社會范圍內(nèi)踐行。

（三）造福人民：文化建設(shè)的成果由人民共享

習(xí)近平指出：“一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。”［21］323習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)人民群眾不僅是文化發(fā)展的推動者，也是文化成果的享有者。文化創(chuàng)新創(chuàng)造的成果最終要回到人民群眾中去，由人民共享、受人民評判，這是社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

一方面，文化發(fā)展成果惠及全體人民?！罢l來享有文化發(fā)展成果”是貫穿文化發(fā)展始終的重要問題。列寧指出：“在這個新的、更好的社會里不應(yīng)該有窮有富，共同勞動的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動者享受?！保?5］人民群眾是文化的創(chuàng)造者，理應(yīng)也是文化成果的享有者。文化發(fā)展的目的就是滿足人民精神文化需要，進(jìn)而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。”［24］311新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，重視鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，倡導(dǎo)創(chuàng)造人民喜聞樂見的大眾文化，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民，不斷滿足人民群眾對精神文化的需要。

另一方面，文化發(fā)展成效由人民評判。人民群眾是文化建設(shè)評判的主體。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾是文化成果的創(chuàng)造者、享有者，因而是最有資格評判文化發(fā)展成果的主體。人民群眾的滿意度是評判文化發(fā)展成效的最高標(biāo)準(zhǔn)，文化建設(shè)成果只有滿足人民需求，才能成為符合時代發(fā)展的優(yōu)秀成果?！耙獔猿忠匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。”［24］322習(xí)近平文化思想堅持將人民mNgRtwrDvqvBRbU3YEuvhL5QeZigpwcw6KzoSmqV3Ww=群眾“滿意不滿意”作為文化發(fā)展成效的評判標(biāo)準(zhǔn)，要求創(chuàng)作出符合人民意愿的優(yōu)秀作品，不斷提高人民滿意度。

三、習(xí)近平文化思想人民性的踐行路徑

習(xí)近平指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！保?］19堅持人民至上是中國共產(chǎn)黨百余年來領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗結(jié)晶。新征程上，要緊緊圍繞習(xí)近平文化思想“堅持以人民為中心”的價值立場進(jìn)行文化建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)文化作品，增強(qiáng)人民文化獲得感；提升公共文化服務(wù)水平，增強(qiáng)人民文化幸福感；加強(qiáng)文化法治建設(shè)，增強(qiáng)人民文化安全感。

（一）提供優(yōu)質(zhì)文化作品，增強(qiáng)人民文化獲得感

習(xí)近平指出：“‘文章合為時而著，歌詩合為事而作。’衡量一個時代的文藝成就最終要看作品?！保?］7黨的十八大以來，人民群眾對精神文化的需求日益增加，對文化作品的多樣化、個性化的需求只增不減。因此，要不斷深化文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，向社會和公眾提供更多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，滿足人民日益增長的精神文化需求。

首先，以“第二個結(jié)合”為指引，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。一方面，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要自覺運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，遵循文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合中國實際，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，賦予其新的時代內(nèi)涵，從而為文化創(chuàng)作提供傳承與弘揚(yáng)相統(tǒng)一的優(yōu)秀資源。另一方面，立足現(xiàn)實，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富發(fā)展馬克思主義文化理論，創(chuàng)作出更多符合馬克思主義中國化時代化的作品。堅持“第二個結(jié)合”，要求當(dāng)代文化作品主動回應(yīng)人民群眾真正關(guān)切的問題、難題，引起人民的思想共鳴，豐富人民的精神世界。同時，對于在實踐中創(chuàng)造的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承、延續(xù)發(fā)展的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，要充分肯定并大力弘揚(yáng)，不能將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來。

其次，大力培養(yǎng)德藝雙馨的文藝工作者。習(xí)近平指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！保?］23文藝工作者在文化創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用，其作為文藝作品的創(chuàng)造者、傳播者和服務(wù)者，必須始終堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出高品質(zhì)的文化作品，滿足人民的精神文化需要。一方面，要提高廣大文藝工作者的專業(yè)素養(yǎng)。政府要加大對文藝工作者教育培養(yǎng)的資金支持力度，提供更完備的教育設(shè)施、更優(yōu)質(zhì)的教育平臺。同時，廣大文藝工作者也要增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，提升專業(yè)素養(yǎng)。另一方面，要提高廣大文藝工作者的思想道德素養(yǎng)。習(xí)近平指出：“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”［26］文化產(chǎn)品的最終目的是面向人民、影響大眾，文藝工作者必須創(chuàng)作具有正能量的文化作品教育人民、感化人民。因此，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮社會主義核心價值觀在引領(lǐng)文藝工作者方面的作用，健全獎懲機(jī)制從外部約束文藝工作者。同時，廣大文藝工作者要從內(nèi)部約束自身，努力踐行文藝創(chuàng)作的初心使命，發(fā)揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，自覺成為崇德尚藝的文藝工作者。此外，要激發(fā)廣大文藝工作者的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。廣大文藝工作者要把人民放在心中，深入人民群眾生活，在人民群眾的生活實踐中汲取創(chuàng)作靈感和動力，堅持文藝創(chuàng)作“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。

最后，始終把社會效益放在首位。習(xí)近平指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品?！保?7］文化產(chǎn)業(yè)既然是產(chǎn)業(yè)，就必然具有市場屬性，必然遵循市場發(fā)展規(guī)律，同時文化產(chǎn)業(yè)又具有意識形態(tài)屬性，必須符合社會主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，將社會效益放在首位。一方面，要推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。數(shù)字化、信息化和智能化時代，文化產(chǎn)業(yè)要抓住發(fā)展機(jī)遇，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，以新技術(shù)、新手段激活文化資源，培育新興文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，精準(zhǔn)捕捉人民群眾的多元化需求，努力形成線上線下融合發(fā)展局面，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)要積極履行社會責(zé)任，主動轉(zhuǎn)變思想觀念，增強(qiáng)履行社會責(zé)任的主動性和自覺性，堅持正確導(dǎo)向，用心創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品。

（二）提升公共文化服務(wù)水平，增強(qiáng)人民文化幸福感

黨的二十大報告指出：“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程?！保?］45要滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，就必須提高公共文化服務(wù)水平。

首先，健全公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施。公共文化服務(wù)的公益性決定了政府對公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)承擔(dān)主要責(zé)任。一方面，要增加公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施總量。地方政府要深入基層調(diào)研公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀，結(jié)合地區(qū)人口分布、文化服務(wù)需求等因素完善公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。另一方面，以“宜”為原則，合理優(yōu)化公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施布局，根據(jù)區(qū)域人口分布及人民群眾對公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的喜好程度，配套搭配，防止“一刀切”而浪費(fèi)某些文化資源，充分發(fā)揮公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的作用，更好地滿足人民群眾多樣化、個性化文化服務(wù)需求。

其次，縮小公共文化服務(wù)的區(qū)域差距。解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡、農(nóng)村文化發(fā)展不充分的矛盾，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化建設(shè)。一方面，要重視農(nóng)村文化建設(shè)。提升農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性，激活鄉(xiāng)村文化建設(shè)自主性，充分發(fā)動鄉(xiāng)村中的文藝積極分子，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，以老百姓喜聞樂見的方式開展文化活動。同時要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文藝骨干的培養(yǎng)，提升基層群眾開展文藝活動的能力。另一方面，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的資金投入。政府除了加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)資金投入外，還應(yīng)通過政策吸引、資金補(bǔ)貼等形式，吸引社會組織和市場力量參與到鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)中，促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。同時，還要監(jiān)督文化建設(shè)資金的實際流向，杜絕一切貪污腐敗現(xiàn)象，提升人民群眾的公共文化服務(wù)獲得感幸福感。

最后，推動公共文化數(shù)字化發(fā)展。利用科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，為公共文化建設(shè)賦能，加快公共文化服務(wù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，滿足人民群眾精神文化需求。一方面，促進(jìn)文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化。我國文化資源種類豐富，但并不是所有資源都具有數(shù)字化轉(zhuǎn)化的價值，要根據(jù)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的特點，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，豐富當(dāng)?shù)匚幕Y源的體驗形式，吸引當(dāng)?shù)厝罕姺e極參與文化活動，增強(qiáng)其文化認(rèn)同。另一方面，搭建完備的公共數(shù)字文化服務(wù)平臺。要發(fā)揮平臺資源推送、需求征集、活動預(yù)約、建議表達(dá)等全流程服務(wù)功能，充分利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)服務(wù)群眾，真正實現(xiàn)公共文化為人民服務(wù)。

（三）加強(qiáng)文化法治建設(shè)，增強(qiáng)人民文化安全感

文化法治建設(shè)作為依法治國的重要組成部分，是增強(qiáng)人民文化安全感的重要支撐，也是推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的有力保障。

首先，完善文化領(lǐng)域立法。文化立法是文化強(qiáng)國建設(shè)的重要基石，鑄就社會主義文化新輝煌需要相關(guān)法律的支撐。一方面，要提高文化領(lǐng)域立法質(zhì)量與效率，深入推進(jìn)文化領(lǐng)域科學(xué)立法、民主立法、依法立法。文化立法要遵循社會主義文化建設(shè)和法治建設(shè)的規(guī)律，立足解決文化領(lǐng)域的現(xiàn)實問題，問計于民，回應(yīng)人民關(guān)切，讓人民廣泛參與文化立法過程。在提高立法質(zhì)量的同時也要注重立法效率，高效落實國家文化領(lǐng)域立法規(guī)劃，以完備的法律體系增強(qiáng)人民文化安全感。另一方面，增強(qiáng)文化立法的系統(tǒng)性。文化立法是一項系統(tǒng)工程，要堅持中央、地方及有關(guān)部門立法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成全面完備的文化法律體系。同時，要加強(qiáng)全局意識和戰(zhàn)略意識，加快形成與社會主義文化建設(shè)相適應(yīng)、服務(wù)于文化強(qiáng)國建設(shè)的文化法律體系。

其次，保證文化法律科學(xué)實施。法律的生命在于實施，法律的權(quán)威也在于實施，文化法治不僅要有一套健全、優(yōu)良的法律體系，而且要將其付諸實踐。一方面，政府作為執(zhí)法主體，要依據(jù)文化法律法規(guī)嚴(yán)格執(zhí)法，實現(xiàn)權(quán)責(zé)統(tǒng)一，保障人民的文化權(quán)益。政府作為行政執(zhí)法的關(guān)鍵主體，要與人民群眾保持密切聯(lián)系，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在執(zhí)法過程中要始終把人民權(quán)益放在第一位，及時解決人民的文化權(quán)益難題，讓人民在文化建設(shè)方面感受到公平正義。另一方面，文化法律實施要自覺接受監(jiān)督，以此檢驗文化法律的實施成效。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督?！保?1］533只有拓寬人民群眾監(jiān)督渠道，充分發(fā)揮人民群眾在政府執(zhí)法過程中的監(jiān)督作用，文化法律法規(guī)才能真實有效反映人民意愿。

最后，增強(qiáng)人民文化法治意識。法治保障人民權(quán)益，法治靠人民來維護(hù)。習(xí)近平指出：“只有內(nèi)心尊崇法治，才能行為遵守法律?！保?8］只有增強(qiáng)人民法治意識，人民才能夠遵守法律，用法律保護(hù)自己。增強(qiáng)人民文化法治意識的關(guān)鍵在于全方位的宣傳教育。一方面，要以公民教育為主深化文化法治宣傳教育。在學(xué)生教育方面，實施大中小一體文化法治教育，將文化法治常識、觀念納入全過程教育中，并根據(jù)學(xué)生成長階段特點進(jìn)行針對性教育。在社會教育方面，促進(jìn)全社會共同參與，利用社會組織、社區(qū)組織等力量進(jìn)行文化法治教育和普及，利用案例教育、海報宣傳等多種形式推動文化法治入腦入心。另一方面，要充分利用多媒體技術(shù)進(jìn)行文化法治宣傳。全方位搭建文化法治宣傳平臺，以人民群眾樂于接受的形式進(jìn)行文化法治宣傳，努力使文化法律為人民所掌握、所遵守、所使用，使人民群眾成為文化法治的忠實信仰者、自覺遵守者。

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【責(zé)任編輯：張曉妍】