摘 要：思想政治教育數(shù)智化發(fā)展是思想政治教育與數(shù)智技術(shù)深度耦合所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)革新與范式轉(zhuǎn)變結(jié)果，呈現(xiàn)出“學(xué)科自覺—技術(shù)賦能—形態(tài)躍遷”的內(nèi)在邏輯。數(shù)智技術(shù)賦能使思想政治教育展現(xiàn)出精準(zhǔn)思政、場(chǎng)景思政與融合思政的新形態(tài)，從需求供給、實(shí)踐體驗(yàn)與時(shí)空延伸層面為思想政治教育提質(zhì)增效；但同時(shí)思想政治教育數(shù)智化也面臨“數(shù)據(jù)崇拜”“虛實(shí)異域”“界限模糊”等困境，致使其發(fā)展存在不確定性。為此，應(yīng)當(dāng)通過“人本之道”駕馭“技術(shù)之器”以筑牢價(jià)值根基，通過“虛實(shí)同構(gòu)”化解“異域風(fēng)險(xiǎn)”以優(yōu)化作用空間，通過“機(jī)制創(chuàng)建”達(dá)成“融合之實(shí)”以維護(hù)運(yùn)行秩序，提升思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的科學(xué)性和有效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；數(shù)智化技術(shù)；發(fā)展形態(tài)

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）09-0117-06

人工智能技術(shù)的不斷更新迭代與應(yīng)用普及及其正在對(duì)人類各行各業(yè)進(jìn)行的數(shù)智化賦能，深刻改變了行業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)樣態(tài)。習(xí)近平總書記指出，要“積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新”［1］。面對(duì)數(shù)智技術(shù)發(fā)展所帶來的嶄新時(shí)代際遇，如何推動(dòng)數(shù)智技術(shù)與思想政治教育深度融合以實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型成為學(xué)科發(fā)展的時(shí)代之問。數(shù)智技術(shù)賦能下的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展是工具理性與價(jià)值理性雙重作用下的系統(tǒng)革新，是思想政治教育在形態(tài)、理念、方法等維度的整體躍升，對(duì)其進(jìn)行深入研究對(duì)于合理布局思想政治教育數(shù)智化發(fā)展方向與進(jìn)程、促進(jìn)數(shù)智化思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯

思想政治教育數(shù)智化發(fā)展是數(shù)智技術(shù)深度嵌入思想政治教育要素變革與整體運(yùn)行所形成的發(fā)展態(tài)勢(shì)。作為一個(gè)過程，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展既是進(jìn)行時(shí)，也是未來時(shí)，其是思想政治教育積極回應(yīng)和主動(dòng)求變的必然結(jié)果，并且在探索全要素和全過程技術(shù)賦能過程中最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐形態(tài)的躍遷。

（一）思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵

本質(zhì)上看，數(shù)智化是數(shù)字化與智能化的融合。數(shù)字化是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和各種信息進(jìn)行數(shù)據(jù)形式轉(zhuǎn)換的過程，使其能夠被計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所識(shí)別、處理、儲(chǔ)存和傳輸。數(shù)智化則是在數(shù)字化基礎(chǔ)上，通過大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)和強(qiáng)算力等人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的智能化分析與應(yīng)用。由此可見，數(shù)智化是數(shù)字化發(fā)展的高階智慧形態(tài)，其不只是敘事話語的轉(zhuǎn)變，更是“為人類提供了一種自動(dòng)化、智能化的思維輔助工具或者替代手段”［2］。思想政治教育數(shù)字化使人們盡可能多地獲得了與思想政治教育直接或間接相關(guān)的數(shù)字信息和數(shù)據(jù)資源，在此基礎(chǔ)上開啟的思想政治教育數(shù)智化發(fā)展則是思想政治教育積極捕捉要素變化和回應(yīng)時(shí)代問題的必然趨勢(shì)。在大數(shù)據(jù)分析、算法推薦、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)、生成式人工智能等技術(shù)所衍生的數(shù)智場(chǎng)景中，思想政治教育獲得了極為廣闊的發(fā)展空間。然而，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展并非思想政治教育與智能技術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是一種系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)變革，是在二者深度融合狀態(tài)下所實(shí)現(xiàn)的思想政治教育在育人理念、生態(tài)氛圍、主客關(guān)系、機(jī)制方法等方面的整體躍升。值得注意的是，在可預(yù)見的人工智能發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景中，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展并不意味著人工智能接管思想政治教育，而是借助數(shù)字化智能技術(shù)使思想政治教育實(shí)踐過程更加智慧，以更加高效地完成思想政治教育立德樹人的根本任務(wù)。

（二）思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的內(nèi)在邏輯

思想政治教育數(shù)智化發(fā)展具有鮮明的建構(gòu)性與目的性。立足于思想政治教育學(xué)科立場(chǎng)，它會(huì)對(duì)數(shù)智技術(shù)及其所帶來的社會(huì)變化作出積極回應(yīng)與價(jià)值審視，并在探索應(yīng)用數(shù)智技術(shù)有效方式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變革，最終演化出超越傳統(tǒng)實(shí)踐形態(tài)的數(shù)智化新形態(tài)，由此形成“學(xué)科自覺—技術(shù)賦能—形態(tài)躍遷”的內(nèi)在演進(jìn)邏輯。

一是在“回應(yīng)現(xiàn)實(shí)”中彰顯學(xué)科自覺。思想政治教育數(shù)智化發(fā)展首先是思想政治教育在學(xué)科自覺意識(shí)引導(dǎo)下主動(dòng)回應(yīng)與求變的漸進(jìn)過程。海德格爾認(rèn)為，“在現(xiàn)代技術(shù)中起支配作用的解蔽乃是一種促逼”［3］，正是在“技術(shù)解蔽”的“促逼”機(jī)制作用下，人類社會(huì)發(fā)展模式和生存方式得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性變革。當(dāng)前，人類正處在被數(shù)智技術(shù)深度形塑的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，思想政治教育主體、客體、環(huán)體、介體、載體等要素已發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)思想政治教育愈加難以有效進(jìn)行內(nèi)容供給、話語溝通、思想互動(dòng)等育人實(shí)踐。而作為一種認(rèn)知層面的價(jià)值審思，人工智能技術(shù)“促逼”推動(dòng)下的思想政治教育自覺關(guān)注和回應(yīng)一系列現(xiàn)實(shí)問題，包括現(xiàn)代思想政治教育的育人難題、數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及數(shù)智技術(shù)作用下思想政治教育的機(jī)遇挑戰(zhàn)等。在此基礎(chǔ)上，數(shù)智技術(shù)被視為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的變革力量，不斷激發(fā)思想政治教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在需求。

二是在“深度互嵌”中探索技術(shù)賦能。從實(shí)踐層面看，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展是探索人工智能技術(shù)賦能思想政治教育活動(dòng)的演進(jìn)過程，助力思想政治教育提質(zhì)增效，而這種技術(shù)賦能以“互嵌”的形式鋪展開來。數(shù)智技術(shù)與思想政治教育本質(zhì)上是建立在工具與價(jià)值合理交融基礎(chǔ)上的“互嵌”關(guān)系，凸顯了二者之間關(guān)系的開放性與互動(dòng)性。一方面，轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)資源的數(shù)字化思想政治教育嵌入數(shù)智技術(shù)多元應(yīng)用場(chǎng)景之中，借助數(shù)智技術(shù)搭建起的智能化交互平臺(tái)革新思想政治教育育人方式，延展思想政治教育輻射范圍。另一方面，數(shù)智技術(shù)作為輔助手段嵌入思想政治教育整體性運(yùn)行過程，突破傳統(tǒng)思維的束縛與方法的局限，以賦權(quán)為本質(zhì)訴求為思想政治教育的要素生成、實(shí)踐展開、效果評(píng)估等環(huán)節(jié)提供智能支持和解決方案，從而使數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為思想政治教育育人效能。

三是在“結(jié)構(gòu)變革”中實(shí)現(xiàn)形態(tài)躍遷。思想政治教育數(shù)智化發(fā)展最終是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育傳統(tǒng)實(shí)踐形態(tài)向智能形態(tài)的躍遷。表面上看，實(shí)踐形態(tài)是實(shí)踐活動(dòng)在一定條件下可感知與可理解的表現(xiàn)形式，但其內(nèi)在往往以特定要素關(guān)系結(jié)構(gòu)作為支撐，是“實(shí)踐活動(dòng)要素及其相互關(guān)系、地位的變化而導(dǎo)致相互區(qū)別的不同的實(shí)踐類型”［4］，因此，任何實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)的躍遷必然以要素關(guān)系結(jié)構(gòu)變革為基礎(chǔ)。思想政治教育在與數(shù)智技術(shù)深度互嵌過程中引發(fā)思想政治教育主體與客體、時(shí)間與空間等要素關(guān)系的深刻變革，由此引發(fā)傳統(tǒng)思想政治教育范式的轉(zhuǎn)變以及價(jià)值的重塑。以往存在于理論建構(gòu)中的應(yīng)然狀態(tài)在數(shù)智技術(shù)賦能下變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)思想政治教育實(shí)踐范式被突破和超越，精準(zhǔn)供給、沉浸體驗(yàn)、跨時(shí)空交互等思想政治教育新形態(tài)躍然成形。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育在話語建構(gòu)、媒介選擇、實(shí)施邏輯以及運(yùn)行規(guī)律等方面都表現(xiàn)出鮮明的數(shù)智化特征，最終使思想政治教育與數(shù)智技術(shù)達(dá)成工具與價(jià)值層面的雙重耦合，形成“數(shù)智思政”新形態(tài)。

二、思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的形態(tài)展現(xiàn)

思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜教育系統(tǒng)，需要在需求供給、實(shí)踐體驗(yàn)以及時(shí)空延伸等多維層面進(jìn)行系統(tǒng)推進(jìn)?；诖耍枷胝谓逃跀?shù)智化發(fā)展過程中逐漸形成三種嶄新的實(shí)踐形態(tài)，即精準(zhǔn)思政、場(chǎng)景思政與融合思政，這不僅體現(xiàn)了思想政治教育育人形式的創(chuàng)新，更彰顯了思想政治教育的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化與功能性再造。

（一）精準(zhǔn)思政：需求供給層面的思想政治教育數(shù)智化形態(tài)

作為一種特殊的教育活動(dòng)，受教育者在思想和價(jià)值層面的現(xiàn)實(shí)需求構(gòu)成思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容和目標(biāo)的對(duì)象化轉(zhuǎn)化則是思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定。這其中內(nèi)含思想政治教育對(duì)于需求和供給有機(jī)聯(lián)動(dòng)與動(dòng)態(tài)平衡的內(nèi)在訴求，其本質(zhì)是對(duì)于思想政治教育精準(zhǔn)化育人的追尋。需求供給精準(zhǔn)化歷來是思想政治教育的努力方向，而依循經(jīng)驗(yàn)供給的傳統(tǒng)思想政治教育愈發(fā)脫嵌于“數(shù)智化”個(gè)體多元需求，數(shù)智技術(shù)則為實(shí)現(xiàn)思想政治教育供需狀態(tài)革新帶來機(jī)遇，并在催生要素聯(lián)動(dòng)和關(guān)系變革中逐漸形成“精準(zhǔn)思政”新形態(tài)。

基于數(shù)智技術(shù)的全方位和全過程賦能，在精準(zhǔn)育人理念引導(dǎo)下，思想政治教育展現(xiàn)出需求供給層面的精準(zhǔn)化形態(tài)。就內(nèi)在邏輯而言，首先是“需求端”的精準(zhǔn)把握。精準(zhǔn)思政本質(zhì)上是“數(shù)據(jù)性高效能信息溝通活動(dòng)”［5］，其前提在于對(duì)“需求端”信息進(jìn)行及時(shí)、客觀和全面的認(rèn)知、分析與管理。數(shù)據(jù)資源驅(qū)動(dòng)下的人工智能應(yīng)用積累了大量的數(shù)據(jù)信息，在此基礎(chǔ)上，思想政治教育借助大數(shù)據(jù)分析、智能算法等技術(shù)對(duì)其中相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)抓取和動(dòng)態(tài)捕捉，精準(zhǔn)研判教育對(duì)象個(gè)性化需求以及特定時(shí)空條件下的社會(huì)需求，并進(jìn)行規(guī)律性分析與可視化呈現(xiàn)，服務(wù)于思想政治教育科學(xué)決策與資源調(diào)配。其次是“供給端”的精準(zhǔn)定向。思想政治教育供給是支撐思想政治教育價(jià)值理念的重要外化形式，包括制度供給、管理供給、內(nèi)容供給等方面。在精準(zhǔn)把握相關(guān)需求數(shù)據(jù)信息基礎(chǔ)上，思想政治教育借助數(shù)智技術(shù)進(jìn)行針對(duì)性制度設(shè)計(jì)、靶向性管理服務(wù)以及定制式內(nèi)容生產(chǎn)與個(gè)性化信息推送，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的精準(zhǔn)發(fā)力與定向施教。最后是“效果端”的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。思想政治教育實(shí)施效果具有鮮明的對(duì)象化特征，表征教育對(duì)象各方面素質(zhì)發(fā)生符合思想政治教育要求的積極轉(zhuǎn)變、程度高低情況。通過評(píng)價(jià)指標(biāo)輸入、數(shù)據(jù)建模分析、智能算法追蹤等數(shù)智技術(shù)，思想政治教育對(duì)教育對(duì)象的顯性與隱性反饋信息進(jìn)行全樣本感知與全過程分析，打造實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、增值評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相銜接的一體化評(píng)價(jià)機(jī)制，有效提升思想政治教育效果評(píng)價(jià)的科學(xué)性與精準(zhǔn)度。

（二）場(chǎng)景思政：實(shí)踐體驗(yàn)層面的思想政治教育數(shù)智化形態(tài)

思想政治教育并非處在“真空”之中的抽象精神生產(chǎn)和知識(shí)加工，而是以一定的文化環(huán)境作為發(fā)生介質(zhì)和現(xiàn)實(shí)依托。以場(chǎng)景化的方式進(jìn)行空間生產(chǎn)是思想政治教育由平面走向立體的關(guān)鍵，從而引導(dǎo)受教育者在主體參與和多元互動(dòng)中逐漸感悟思想政治教育內(nèi)容和價(jià)值。特別是面對(duì)“數(shù)智化”生存所引發(fā)的視覺審美、感知習(xí)慣與心理愿景變革，人們愈加憧憬思想政治教育帶來更加真實(shí)的場(chǎng)景化實(shí)踐體驗(yàn)。數(shù)智技術(shù)則在很大程度上彌合了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的割裂狀態(tài)，將思想政治教育引入智能化場(chǎng)景搭建與配適的新局面。

基于數(shù)智技術(shù)的場(chǎng)景化實(shí)踐與應(yīng)用，“場(chǎng)景思政”旨在建構(gòu)起超越文本與現(xiàn)實(shí)局限的思想政治教育互動(dòng)舞臺(tái)，重構(gòu)思想政治教育過程中“人與時(shí)間、空間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、技術(shù)工具，包括人與人的連接和交互方式”［6］，從而盡可能多地激活受教育者的多維感官參與。一是詢喚式思想政治教育交互場(chǎng)景。數(shù)智技術(shù)極大增強(qiáng)了人類處理和生產(chǎn)復(fù)雜信息的能力，特別是隨著ChatGPT、Sora等生成式人工智能的開發(fā)與應(yīng)用，基于多模態(tài)話語融合的高質(zhì)量與高效率場(chǎng)景化信息供給成為現(xiàn)實(shí)。由此形成的思想政治教育“數(shù)智敘事”能夠承載更多的情感、記憶和文化等場(chǎng)景因素。被帶入敘事場(chǎng)景之中的受教育者往往能夠“在日常刷取和觀看中不自覺地接受與回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語的征詢與感召”［7］，即在想象中自我主體與敘事主體進(jìn)行身份置換和角色互動(dòng)，以一種“我思故我在”的方式參與到思想政治教育數(shù)智敘事場(chǎng)景之中。而在智能算法推薦所塑造的全息化傳播格局中，這種詢喚式思想政治教育交互實(shí)踐將獲得進(jìn)一步加深。二是沉浸式思想政治教育演繹場(chǎng)景。隨著人工智能對(duì)于數(shù)據(jù)資源的深度挖掘，以虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙為代表的數(shù)智技術(shù)不斷創(chuàng)造出“超真”擬態(tài)世界。思想政治教育通過打造智慧教室、虛擬課堂等方式實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容平面敘事向立體場(chǎng)景的升級(jí)，建構(gòu)起比物理世界更優(yōu)的內(nèi)容呈現(xiàn)和關(guān)系格局，從而引導(dǎo)受教育者從單一“視覺觀看”進(jìn)入多元“具身參與”的動(dòng)態(tài)感知場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)受教育者的視覺、聽覺、觸覺等全感知系統(tǒng)。強(qiáng)烈的真實(shí)感和在場(chǎng)感消弭了中介化的信息轉(zhuǎn)換，數(shù)字身份建構(gòu)與自我演繹則使受教育者在“身臨其境”的實(shí)踐體驗(yàn)中直接體悟思想政治教育價(jià)值意義。

（三）融合思政：時(shí)空延伸層面的思想政治教育數(shù)智化形態(tài)

空間與時(shí)間構(gòu)成思想政治教育存在和發(fā)展的基本形式。傳統(tǒng)意義上，思想政治教育時(shí)空具有確定性，即在確定的空間邊界和時(shí)間限度內(nèi)開展育人活動(dòng)，時(shí)空的轉(zhuǎn)變往往意味著思想政治教育活動(dòng)延續(xù)性和效果持續(xù)性的消解。然而教育對(duì)象作為自主的行為主體，其往往是在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空境遇中建構(gòu)自己的精神世界，正如馬克思所言：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”［8］因此，超越特定時(shí)空局限并將思想政治教育延伸至日常生活時(shí)空領(lǐng)域始終是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。數(shù)智技術(shù)不斷加深人、機(jī)、物的智能交互，塑造智能化的時(shí)空融合互通格局，這為思想政治教育實(shí)現(xiàn)多維時(shí)空?qǐng)鲇蛑械挠寺?lián)動(dòng)創(chuàng)造了可能。

“融合思政”超越了傳統(tǒng)思想政治教育時(shí)空結(jié)構(gòu)，演進(jìn)出泛在化的思想政治教育存在樣態(tài)。一方面，數(shù)智化思想政治教育能夠打造多空間協(xié)同育人新局面?？臻g是思想政治教育進(jìn)行秩序建構(gòu)和意義生產(chǎn)的基本載體，數(shù)智技術(shù)則以其獨(dú)特的技術(shù)邏輯和運(yùn)行模式將思想政治教育鋪展于融合空間之中。區(qū)塊鏈等數(shù)智技術(shù)形成以數(shù)據(jù)鏈接為核心的信息鏈條，打破了不同空間的“數(shù)據(jù)孤島”狀態(tài)，從而在數(shù)據(jù)聯(lián)動(dòng)與資源共享中助力思想政治教育空間生產(chǎn)的社會(huì)化轉(zhuǎn)向，拓展思想政治教育的物理空間與實(shí)踐空間。與此同時(shí)，通過數(shù)智技術(shù)將思想政治教育信息元素投放至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以打造出流動(dòng)式的思想政治教育育人空間，使受教育者的虛擬空間切換始終處于思想政治教育空間作用之中。另一方面，數(shù)智化思想政治教育能夠形成全時(shí)段共通育人新格局。數(shù)智技術(shù)為日常生活時(shí)間進(jìn)行深度賦權(quán)，同一時(shí)間維度的行為承載量獲得極大提升，這就為思想政治教育由“固定時(shí)間”進(jìn)入“流變時(shí)間”創(chuàng)造條件。借助智能終端設(shè)備，教育對(duì)象既可以將思想政治教育融入多維生活時(shí)間進(jìn)行共時(shí)性學(xué)習(xí)，也可以依據(jù)自身時(shí)間安排和設(shè)定進(jìn)行自定義學(xué)習(xí)。此外，數(shù)智技術(shù)通過對(duì)過往思想政治教育內(nèi)容與活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)存留和信息重現(xiàn)，形成思想政治教育“實(shí)際時(shí)間”與“錯(cuò)位時(shí)間”聯(lián)動(dòng)的融合敘事，不斷對(duì)受教育者進(jìn)行記憶喚起與現(xiàn)實(shí)召喚。

三、思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的深層隱憂

思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的形態(tài)躍升反映了數(shù)智技術(shù)對(duì)于思想政治教育的深刻變革。然而任何技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用都是一把“雙刃劍”，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展同樣充滿不確定性，可能阻礙思想政治教育效果的整體提升，必須立足思想政治教育價(jià)值內(nèi)核和育人目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行深入分析。

（一）“數(shù)據(jù)崇拜”與思想政治教育育人效果的消解

數(shù)據(jù)構(gòu)成思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的基礎(chǔ)底座，特別是隨著數(shù)據(jù)資源的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)及其價(jià)值的深層次挖掘，以大數(shù)據(jù)及其拓展應(yīng)用作為基點(diǎn)創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制不斷釋放出強(qiáng)大的教育效能。但這同時(shí)也容易使我們“賦予數(shù)據(jù)根本無權(quán)得到的信任”［9］，形成對(duì)數(shù)據(jù)的執(zhí)迷和崇拜，最終陷入數(shù)據(jù)工具價(jià)值僭越思想政治教育育人價(jià)值的困境。一方面，“全景監(jiān)視”引發(fā)思想政治教育主體能動(dòng)性的遮蔽以及交往有效性的消解。數(shù)智技術(shù)助力思想政治教育精準(zhǔn)掌握相關(guān)數(shù)據(jù)信息，但也正因如此，一種?？率降摹澳嫦蛉俺ㄒ暱臻g”也逐漸形成，不斷對(duì)思想政治教育主體進(jìn)行反向規(guī)訓(xùn)。在“數(shù)據(jù)至上”思維引導(dǎo)下，不僅受教育者會(huì)按照預(yù)設(shè)的社會(huì)期望和理想人格進(jìn)行前臺(tái)表演，思想政治教育者也會(huì)由于畏懼匿名投訴拉低“數(shù)據(jù)形象”而變得謹(jǐn)言慎行，以至于整個(gè)思想政治教育過程日趨展演化和模式化，教育雙方之間的真實(shí)互動(dòng)被阻隔。另一方面，“計(jì)算成癮”造成思想政治教育認(rèn)知方法的偏差以及人文關(guān)懷的弱化。智能計(jì)算驅(qū)動(dòng)思想政治教育信息分析與研判走向?qū)嵶C化和科學(xué)化，但是人的思想和情感具有復(fù)雜多變性，單純進(jìn)行數(shù)據(jù)量化分析很難全面把握人的內(nèi)心世界，反而“邊緣化了批判性和建構(gòu)性的定性分析，限制了定量與定性間相互補(bǔ)充和擴(kuò)展的可能性”［10］。加之算法數(shù)據(jù)分析以非確定性的相關(guān)關(guān)系為內(nèi)在參照，忽視了確定性的因果關(guān)系邏輯推理。因此，過于倚重?cái)?shù)據(jù)計(jì)算結(jié)果存在將思想政治教育引入認(rèn)知異化的風(fēng)險(xiǎn)，思想政治教育本身所具有的情感和溫度也會(huì)被冰冷的數(shù)據(jù)所淹沒。與此同時(shí)，聚焦數(shù)據(jù)本身進(jìn)行深層次思考，經(jīng)由“算法黑箱”導(dǎo)出的并非原始數(shù)據(jù)，而是摻雜了一些主觀因素甚至偏見的“數(shù)據(jù)制造”，如果不加以理性識(shí)別和批判分析，難免會(huì)反噬數(shù)智化思想政治教育的育人效果。

（二）“虛實(shí)異域”與思想政治教育意義主張的弱化

數(shù)智技術(shù)開啟了超越物理空間束縛的虛擬場(chǎng)景建構(gòu)，使人類身體感知在立體化沉浸體驗(yàn)中不斷擴(kuò)展和加深。這一全新場(chǎng)景應(yīng)用深刻影響著思想政治教育的實(shí)踐模式，在虛擬場(chǎng)景中構(gòu)建思想政治教育意義世界，可以有效整合思想政治教育要素和資源，并使其以一種可視化與可觸及的方式呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)受教育者在沉浸式參與和互動(dòng)中感知思想政治教育內(nèi)在價(jià)值。然而如果片面強(qiáng)調(diào)虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)，忽視其與現(xiàn)實(shí)思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，難免會(huì)弱化思想政治教育意義主張。一方面，虛擬世界并不能完整重現(xiàn)思想政治教育復(fù)雜現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。本質(zhì)上看，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界屬于兩個(gè)不同的場(chǎng)域，二者在慣習(xí)、資本、策略等方面存在明顯差異，以至于“虛幻的鏡像世界再逼真、體驗(yàn)再真實(shí)，也都無法回避需要返回現(xiàn)實(shí)空間方能解決實(shí)際復(fù)雜的問題”［11］。通過虛擬立體場(chǎng)景建構(gòu)可以模擬出思想政治教育的完整過程和故事情境，但這種純化的育人場(chǎng)景始終無法替代復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而思想政治教育意義主張往往需要在復(fù)雜環(huán)境中進(jìn)行思想互動(dòng)和話語交流才更具有說服力。因此，虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)并不是思想政治教育的終點(diǎn)和全部，回歸現(xiàn)實(shí)空間才能使思想政治教育更加真實(shí)有效。另一方面，長(zhǎng)期“虛體fyPnX00Mt4PfxUmo5ErtOQ==沉迷”容易導(dǎo)致受教育者在迷失真實(shí)自我中遠(yuǎn)離思想政治教育意義實(shí)踐。虛擬與現(xiàn)實(shí)共同構(gòu)成人們的整體生活場(chǎng)域，二者的順暢切換與互通助力完整人格和真實(shí)自我的塑造。然而隨著數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，人們愈加輕松和隨意地進(jìn)入虛擬世界，沉迷于虛擬角色扮演所帶來的新鮮感與滿足感并逐漸成癮，最終混淆虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我。立足思想政治教育視角，受教育者以虛擬主體身份長(zhǎng)時(shí)間停留于思想政治教育智能化理想場(chǎng)景之中，會(huì)使其產(chǎn)生“依賴感”和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“逃避感”，從而降低依據(jù)思想政治教育意義主張?zhí)幚韽?fù)雜社會(huì)關(guān)系的意愿和能力。

（三）“界限模糊”與思想政治教育實(shí)踐秩序的紊亂

智能技術(shù)以其強(qiáng)大的力量不斷打破人類社會(huì)固有邊界，正是基于此，思想政治教育只有在與智能技術(shù)的跨界合作中才能不斷釋放出巨大潛能，打破邊界進(jìn)而產(chǎn)生融合效應(yīng)。其本質(zhì)是一種賦權(quán)，是對(duì)思想政治教育要素及其過程進(jìn)行數(shù)智化增效，這必然涉及如何正確處理邊界突破后的秩序問題?；谫x權(quán)的邊界突破并非一方僭越另一方，而是以一種符合事物發(fā)展規(guī)律的聚合邏輯維持二者的良性協(xié)同關(guān)系，如果無視這一關(guān)系建構(gòu)致使內(nèi)在界限變得模糊，思想政治教育實(shí)踐秩序?qū)⒊尸F(xiàn)紊亂狀態(tài)。一方面，主客體“身份倒置”消解思想政治教育權(quán)威優(yōu)勢(shì)。數(shù)智技術(shù)深刻改變了思想政治教育的主客體關(guān)系及其互動(dòng)模式，使之由面對(duì)面交往變?yōu)橐劳兄悄苊浇槠脚_(tái)的“虛體化”交往，并在這一過程中對(duì)受教育者進(jìn)行話語賦權(quán)，使主體客體化與客體主體化趨勢(shì)明顯，其實(shí)質(zhì)是思想政治教育主客體身份認(rèn)定的顛倒。思想政治教育主客體之間存在明顯的身份邊界，無論二者關(guān)系如何變化，思想政治教育者的主導(dǎo)身份地位不會(huì)變，其不斷向受教育者傳授社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的身份職責(zé)不會(huì)變，而如果借由數(shù)智技術(shù)客體賦權(quán)導(dǎo)致教育者主導(dǎo)地位丟失以及權(quán)威性弱化，難免會(huì)為錯(cuò)誤社會(huì)思潮傳播提供可乘之機(jī)。另一方面，時(shí)空“邊界僭越”異化思想政治教育實(shí)踐進(jìn)程。數(shù)智技術(shù)促使學(xué)習(xí)與娛樂、工作與生活等二元社會(huì)結(jié)構(gòu)邊界逐漸消失，思想政治教育據(jù)此向日常生活領(lǐng)域延伸，但是如果無法保持適度張力，往往會(huì)造成“系統(tǒng)殖民生活世界”的局面，表現(xiàn)為將數(shù)智技術(shù)本身所具有的量化評(píng)價(jià)、時(shí)間規(guī)制等系統(tǒng)性因素簡(jiǎn)單移植到思想政治教育過程之中，并將其作為掌控和占據(jù)教育對(duì)象日常生活世界的價(jià)值考量。在這種境況下，受教育者往往會(huì)通過空間疊加與時(shí)間倍速的方式進(jìn)行“隱性抗拒”，從而擾亂思想政治教育實(shí)踐秩序。

四、思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)路

積極推進(jìn)數(shù)智化發(fā)展是思想政治教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇，然而這一進(jìn)程并非一帆風(fēng)順，我們既要充分把握和善于利用數(shù)智技術(shù)所帶來的重要機(jī)遇，又要直面其所衍生的各種挑戰(zhàn)與困境，聚焦筑牢價(jià)值根基、優(yōu)化作用空間以及維護(hù)運(yùn)行秩序，探索其發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)路。

（一）以“人本之道”駕馭“技術(shù)之器”，筑牢思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的價(jià)值根基

數(shù)智技術(shù)已經(jīng)成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的最大增量，其所帶來的革命性因素內(nèi)嵌于思想政治教育要素發(fā)展與環(huán)節(jié)運(yùn)行整體過程，使思想政治教育活動(dòng)獲得思維革新與范式超越。但在這一過程中也存在異化風(fēng)險(xiǎn)，單純的技術(shù)效率提高并不是最終歸宿，符合特定價(jià)值訴求的技術(shù)賦能才是應(yīng)然追尋。因此，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持價(jià)值合理性與工具合理性的統(tǒng)一，把握好變與不變、守正與創(chuàng)新的邏輯關(guān)系。習(xí)近平指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作”［12］，依據(jù)這一邏輯主線，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展必須用“人本之道”駕馭“技術(shù)之器”。一是緊扣立德樹人根本任務(wù)探究應(yīng)用數(shù)智技術(shù)的合理方式。思想政治教育的重要使命就是培育社會(huì)成員的理想信念、人格品質(zhì)與提高其道德修養(yǎng)，立足于此，數(shù)智技術(shù)的思想政治教育應(yīng)用必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，其實(shí)施過程與結(jié)果評(píng)價(jià)也必須是對(duì)立德樹人理念的堅(jiān)守和弘揚(yáng)。二是突顯技術(shù)嵌入中的人文關(guān)懷。數(shù)智技術(shù)既是解放人的力量，也存在對(duì)人進(jìn)行奴役的可能，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展要規(guī)避這一異化現(xiàn)象就需要充分尊重和激發(fā)人的主體性和能動(dòng)性，特別是不能將冰冷的數(shù)據(jù)指標(biāo)凌駕于人文關(guān)懷之上。要將精神引導(dǎo)、情感慰藉融入其中，使受教育者能夠在“數(shù)智思政”的育人實(shí)踐中切實(shí)產(chǎn)生獲得感和幸福感。三是聚焦人的全面發(fā)展推進(jìn)數(shù)智技術(shù)全方位賦能思想政治教育。促進(jìn)教育對(duì)象德智體美勞全面發(fā)展是思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w，只有以此為藍(lán)圖設(shè)計(jì)多維并行的思想政治教育數(shù)智化發(fā)展圖景，才能不斷助力受教育者的成長(zhǎng)成才。

（二）以“虛實(shí)同構(gòu)”化解“異域風(fēng)險(xiǎn)”，優(yōu)化思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的作用空間

數(shù)字智能時(shí)代是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界并存和交融的時(shí)代，“場(chǎng)景思政”的智能化躍升并非意味著思想政治教育要走向完全脫離現(xiàn)實(shí)的虛擬化。就思想政治教育作用過程和規(guī)律來看，思想政治教育數(shù)智化發(fā)展理應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)思想政治教育實(shí)踐與虛擬思想政治教育創(chuàng)新的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，在虛實(shí)同構(gòu)中不斷擴(kuò)展和優(yōu)化思想政治教育作用空間。一方面，要基于現(xiàn)實(shí)邏輯完善思想政治教育虛擬場(chǎng)景敘事。虛擬場(chǎng)景對(duì)思想政治教育進(jìn)行鏡像仿真，但是“脫離了復(fù)雜的思想政治教育情景，數(shù)據(jù)信息的教育意義也就大打折扣”［13］。因此，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不斷強(qiáng)化思想政治教育虛擬場(chǎng)景敘事以增強(qiáng)真實(shí)體驗(yàn)感?，F(xiàn)實(shí)思想政治教育往往面臨復(fù)雜環(huán)境，特別是隨著數(shù)智技術(shù)引發(fā)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變革，不確定性成為思想政治教育面臨的突出難題，這就使得思想政治教育的現(xiàn)實(shí)邏輯具有鮮明的問題意識(shí)以及復(fù)雜性和系統(tǒng)性特征，由此演化出一系列行之有效的方法策略。思想政治教育虛擬場(chǎng)景敘事既要依據(jù)技術(shù)邏輯打造出純化的教育空間，又要探索將現(xiàn)實(shí)邏輯有效融入虛擬場(chǎng)景敘事實(shí)踐，以提升虛擬互動(dòng)的多維性與說服力。另一方面，要將虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)合理融入現(xiàn)實(shí)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過程。從運(yùn)行邏輯來看，受教育者雖然能夠借助智能設(shè)備隨時(shí)開展虛擬活動(dòng)，但其始終無法脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與生活；而且受教育者往往需要使用傳感器、嵌入式設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施才能進(jìn)入專業(yè)化的虛擬仿真場(chǎng)景并接受教育濡化。就這個(gè)層面而言，沉浸式場(chǎng)景育人模式有其自身局限，現(xiàn)實(shí)思想政治教育依然占據(jù)主導(dǎo)地位。這就需要對(duì)虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)何時(shí)融入以及如何融入現(xiàn)實(shí)思想政治教育過程進(jìn)行理性思考，將虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)作為一種輔助性教育手段與現(xiàn)實(shí)思想政治教育進(jìn)行資源互通和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，引導(dǎo)受教育者在虛實(shí)空間自由轉(zhuǎn)換中塑造完整自我。

（三）以“機(jī)制創(chuàng)建”達(dá)成“融合之實(shí)”，維護(hù)思想政治教育數(shù)智化發(fā)展的運(yùn)行秩序

數(shù)智技術(shù)賦予思想政治教育突破信息瓶頸和時(shí)空界限的可能性，對(duì)原本確定的要素關(guān)系和實(shí)踐進(jìn)程進(jìn)行數(shù)智化重構(gòu)與融合，在為思想政治教育擴(kuò)容與增效的同時(shí)也帶來秩序紊亂的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于數(shù)智化思想政治教育融合發(fā)展來說，運(yùn)行秩序至關(guān)重要，必須進(jìn)行系統(tǒng)性的機(jī)制創(chuàng)建，以促進(jìn)實(shí)踐秩序的良性運(yùn)行。一是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。思想政治教育數(shù)智化發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要培養(yǎng)一支專業(yè)化且具有高度責(zé)任感的人才隊(duì)伍。依據(jù)“技術(shù)研發(fā)——教育融入——資源管理”的內(nèi)在邏輯，應(yīng)當(dāng)建立包含技術(shù)研發(fā)者、思想政治教育者以及相關(guān)管理者等主體人員在內(nèi)的協(xié)作制度和培育制度，明確責(zé)任分工。特別是要對(duì)思想政治教育者的主體身份進(jìn)行確認(rèn)，并且對(duì)其進(jìn)行包括接納思維和應(yīng)用能力等在內(nèi)的“數(shù)智勝任力”的培訓(xùn)。二是建立協(xié)同育人機(jī)制。通過建立高校、家庭、社會(huì)等多維思想政治教育育人空間之間的數(shù)據(jù)共享機(jī)制，調(diào)動(dòng)多元育人主體共建思想政治教育數(shù)據(jù)庫，為協(xié)同育人提供技術(shù)支撐。在此基礎(chǔ)上搭建平臺(tái)，建立起數(shù)智化育人全要素有序互動(dòng)與全時(shí)空多維聯(lián)動(dòng)機(jī)制，避免要素關(guān)系紊亂與時(shí)空界限模糊現(xiàn)象的發(fā)生。三是建立反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。數(shù)智技術(shù)賦能使思想政治教育能夠進(jìn)入受教育者的日常生活世界施加教育影響，但如果實(shí)施不當(dāng)或超過一定承受度則會(huì)產(chǎn)生“反作用力”。因此，必須實(shí)時(shí)捕捉和動(dòng)態(tài)分析受教育者的反饋數(shù)據(jù)，依據(jù)人的思想發(fā)展變化規(guī)律以及育人目標(biāo)適時(shí)調(diào)節(jié)數(shù)智化思想政治教育的信息流速、資源配給及評(píng)價(jià)指標(biāo)。

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