摘 要：理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大使命和顯著優(yōu)勢(shì)，“講新話”是黨的理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義和實(shí)踐要求。推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新講新話取得實(shí)效，必須深刻把握因何講新話、講什么新話和怎樣講新話三重維度。馬克思主義理論特質(zhì)、黨的理論發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、我國(guó)社會(huì)發(fā)展具體實(shí)際和意識(shí)形態(tài)工作開展，決定了黨的理論創(chuàng)新必須講新話。黨的理論創(chuàng)新要講不丟魂脈和根脈的新話，講世界觀和方法論的新話，講回答時(shí)代新課題的新話，講凝聚人民智慧的新話。在理論創(chuàng)新講新話的實(shí)踐中，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，用好“兩個(gè)結(jié)合”，做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，推進(jìn)創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；理論創(chuàng)新；“講新話”

中圖分類號(hào)：D20;D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）09-0025-05

理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程的鮮明主線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，更是中國(guó)共產(chǎn)黨“為什么能”的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新必須講新話?！保?］“講新話”是黨的理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義和實(shí)踐要求，也是黨的百余年奮斗歷程的重大經(jīng)驗(yàn)智慧。不失馬克思主義真理味道、不失中華文明特色意蘊(yùn)，講出新話、講準(zhǔn)新話、講好新話，從根本上考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨把握理論創(chuàng)新規(guī)律的綜合能力。深刻把握因何講新話、講什么新話和怎樣講新話三重維度，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的具體成效，以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的未來(lái)發(fā)展。

一、黨的理論創(chuàng)新因何必須“講新話”

話語(yǔ)是理論的外衣，理論發(fā)展既需拓展真理，又需更新外衣。黨的理論創(chuàng)新講新話，關(guān)鍵在于依據(jù)時(shí)代形勢(shì)、實(shí)踐變化、發(fā)展需要和群眾認(rèn)知，把馬克思主義的原理性內(nèi)蘊(yùn)挖掘出來(lái)、傳承下去，持續(xù)激發(fā)馬克思主義的真理力量。馬克思主義理論特質(zhì)、黨的理論發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和意識(shí)形態(tài)工作開展，共同決定了黨的理論創(chuàng)新必須“講新話”。

（一）馬克思主義理論特質(zhì)的必然要求

發(fā)展性是馬克思主義的鮮明理論特質(zhì)，對(duì)馬克思主義真理意蘊(yùn)的揭示離不開發(fā)展性。“講新話”是理解、闡釋、重構(gòu)、運(yùn)用馬克思主義的必然要求，也是馬克思主義發(fā)展性的重要蘊(yùn)涵。恩格斯指出：“我們（馬克思恩格斯）的理論是發(fā)展著的理論”［2］，“必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”［3］。繼承、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義，不僅需要持續(xù)拓展馬克思主義的真理性內(nèi)涵，還需要依據(jù)新的時(shí)代境遇更新馬克思主義的話語(yǔ)表達(dá)。馬克思主義之所以能夠成為真理，關(guān)鍵在于其本身并未窮盡真理，而是提供了把握真理的方法，后繼者需要根據(jù)新的社會(huì)變化拓展真理的內(nèi)涵和外延，并使用精準(zhǔn)的創(chuàng)新話語(yǔ)將真理的新內(nèi)涵與外延表達(dá)出來(lái)，以更好地指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐。馬克思主義真理內(nèi)涵與外延的拓展探索過(guò)程，同時(shí)也是創(chuàng)造新話語(yǔ)詮釋和重構(gòu)馬克思主義理論體系的過(guò)程。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！保?］17堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展性，就是通過(guò)講理論新話最大限度實(shí)現(xiàn)馬克思主義的真理“活化”?！爸v新話”是打破將馬克思主義教條化、本本化的實(shí)踐需要，更是不斷探究馬克思主義真理性內(nèi)涵的理論需要。

（二）黨的理論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有卓越理論創(chuàng)新能力且真正持續(xù)推進(jìn)理論發(fā)展的馬克思主義執(zhí)政黨，理論創(chuàng)新已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾取得接續(xù)性勝利的重要法寶?！爸v新話”既是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期探索理論創(chuàng)新的歷史結(jié)論，又是中國(guó)共產(chǎn)黨理論發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。習(xí)近平指出：“馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度?！保?］13-14“講新話”是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)開展黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)的必然舉措。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就將傳播、詮釋、應(yīng)用、發(fā)展馬克思主義作為自身的偉大使命而肩負(fù)起來(lái)。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)馬克思主義的理論創(chuàng)新血脈，在堅(jiān)守馬克思主義信仰的同時(shí)，也在用新的實(shí)踐、新的經(jīng)驗(yàn)、新的形式、新的話語(yǔ)傳承和豐富著馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷實(shí)現(xiàn)新的飛躍、開辟新的境界。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的接續(xù)性飛躍，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“講新話”的顯著成效，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨開展理論創(chuàng)新的成功探索。中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)創(chuàng)新，將理論發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。敢于講新話、善于講新話，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，進(jìn)而掌握強(qiáng)大理論武器的經(jīng)驗(yàn)智慧結(jié)晶。

（三）我國(guó)社會(huì)發(fā)展具體實(shí)際的客觀要求

科學(xué)理論是反映時(shí)代的理論，有效話語(yǔ)是貼近時(shí)代的話語(yǔ)，緊跟時(shí)代趨勢(shì)是理論發(fā)展的客觀要求，契合時(shí)代實(shí)際是話語(yǔ)創(chuàng)新的關(guān)鍵遵循。新的時(shí)代產(chǎn)生新的實(shí)踐，新的實(shí)踐需要新的話語(yǔ)，新的話語(yǔ)塑造新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。理論話語(yǔ)創(chuàng)新的重要依托是社會(huì)發(fā)展具體實(shí)際。黨的理論創(chuàng)新“講新話”，是依據(jù)新時(shí)代具體形勢(shì)講真話、講實(shí)話和講準(zhǔn)話。習(xí)近平指出：“用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的理論，必須反映時(shí)代的聲音，絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華?！保?］立足時(shí)代講新話，就是著眼實(shí)際講真話。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，如改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防和治黨治軍治國(guó)等領(lǐng)域都在發(fā)生深刻變化，這些變化著的具體實(shí)際對(duì)新的理論及其話語(yǔ)提出了緊迫需求。審視馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展史，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的話語(yǔ)體系呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征，如果不隨時(shí)代變遷去更新中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)表達(dá)，就會(huì)難以適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的理論創(chuàng)新。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際決定中國(guó)共產(chǎn)黨必須以宏大視野和歷史眼光，審視新形勢(shì)、研究新情況、化解新矛盾、解決新問(wèn)題，并將實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)用符合時(shí)代表達(dá)要求的、契合社會(huì)發(fā)展實(shí)際的新話語(yǔ)進(jìn)行體系化、學(xué)理化的凝練，豐富中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論體系，使其更好地指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐。

（四）意識(shí)形態(tài)工作開展的現(xiàn)實(shí)需要

意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，意識(shí)形態(tài)工作要敢于破局、常做常新、常講常新。話語(yǔ)博弈是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要方式，面對(duì)新的意識(shí)形態(tài)入侵敢于講新話，是意識(shí)形態(tài)工作取得實(shí)效的關(guān)鍵抓手。在“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作更具復(fù)雜性和艱巨性。西方國(guó)家常常使用一些新的話語(yǔ)來(lái)遮蓋甚至美化其意識(shí)形態(tài)滲透的真實(shí)面目，這是其慣用伎倆，也是世界范圍內(nèi)“顏色革命”頻發(fā)的重要誘因。意識(shí)形態(tài)入侵的隱蔽性越來(lái)越強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)也充滿著迷惑性。在意識(shí)形態(tài)工作過(guò)程中，如果不能及時(shí)甄別語(yǔ)言“偽裝”的意識(shí)形態(tài)滲透，不能積極創(chuàng)新話語(yǔ)開展有力批判和應(yīng)對(duì)，那么意識(shí)形態(tài)工作極易陷入被動(dòng)境地。這就要求必須針對(duì)新的意識(shí)形態(tài)入侵開展意識(shí)形態(tài)工作，用創(chuàng)新的馬克思主義話語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行反擊。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“及時(shí)掌握意識(shí)形態(tài)形勢(shì)和動(dòng)態(tài)”［6］80，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”［6］68。意識(shí)形態(tài)入侵的語(yǔ)言表達(dá)從來(lái)都不是固定的，面對(duì)新的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，只有以極強(qiáng)的前瞻性思維，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)，才能牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)?！爸v新話”既是意識(shí)形態(tài)工作“敢于亮劍”的客觀需要，也是確?！傲羷Α庇行У闹匾淦?。

二、黨的理論創(chuàng)新“講什么新話”

黨的理論創(chuàng)新講什么新話，既是關(guān)涉馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義生命力與真理性的重大問(wèn)題，又是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新權(quán)威性和有效性的核心問(wèn)題。理論創(chuàng)新“講新話”，就是要通過(guò)話語(yǔ)創(chuàng)新傳承理論精髓、更新理論外表，讓理論的內(nèi)在精髓因外在話語(yǔ)而愈加富有生命力并飽含真理性?！爸v新話”要為理論內(nèi)容服務(wù)，尤其要統(tǒng)籌好理論賡續(xù)、服務(wù)實(shí)踐、群眾智慧等方面之間的關(guān)系。

（一）講不丟魂脈和根脈的新話

只有不忘本來(lái)，才能開創(chuàng)未來(lái)。黨的理論創(chuàng)新“講新話”，要推陳出新、革故鼎新，尤其要做到不丟根本、不失真話，延續(xù)真理血脈。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根。”［1］馬克思主義是黨的理論旗幟和理論創(chuàng)新魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的理論沃土和理論創(chuàng)新根脈?；昝}和根脈是理論創(chuàng)新“講新話”的“兩翼”，兩者相輔相成、缺一不可，共同護(hù)航馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的道路開辟。理論創(chuàng)新“講新話”堅(jiān)守馬克思主義的魂脈，主要是講出蘊(yùn)含馬克思主義真理意味的新話語(yǔ)；理論創(chuàng)新“講新話”把牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，重點(diǎn)是講出帶有中華文明特質(zhì)特色的新話語(yǔ)。兼有馬克思主義真理意味和中華文明特質(zhì)特色的新話語(yǔ)，才是魂脈和根脈交融不悖、共榮共生的理論創(chuàng)新話語(yǔ)。黨的理論創(chuàng)新“講新話”要在不丟魂脈和根脈的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新理論表達(dá)的話語(yǔ)形式及邏輯體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)涵與表達(dá)形式契合統(tǒng)一的質(zhì)性飛躍。守住了理論創(chuàng)新的魂脈和根脈，就守住了“講新話”的重要關(guān)口，能夠確保理論創(chuàng)新講出的新話不偏離正確方向，不犯方向性錯(cuò)誤。

（二）講世界觀和方法論的新話

世界觀和方法論是馬克思主義理論體系的重要構(gòu)成，也是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的重大主線。黨的理論創(chuàng)新主題根本上是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的詮釋與傳承，理論創(chuàng)新“講新話”理應(yīng)講出馬克思主義世界觀和方法論的新話。習(xí)近平指出：“有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。”［5］11馬克思主義為人們把握事物發(fā)展規(guī)律提供了基本世界觀和方法論，它們并不是固定不變的，而是要依據(jù)時(shí)代發(fā)展實(shí)現(xiàn)核心內(nèi)涵和話語(yǔ)表達(dá)的更新。堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的本真意蘊(yùn)，同發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的時(shí)代內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，這是黨的理論創(chuàng)新“講新話”的客觀要求。黨的二十大報(bào)告提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的重大話語(yǔ)創(chuàng)新，它們賡續(xù)著馬克思主義世界觀和方法論的血脈精髓，體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心意蘊(yùn)，閃爍著新時(shí)代馬克思主義跨越百年時(shí)空的真理光芒。可以說(shuō)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新“講新話”的光輝典范。

（三）講回答時(shí)代新課題的新話

科學(xué)理論的真理力量在于能夠反映時(shí)代發(fā)展，回答時(shí)代課題。時(shí)代課題是黨的理論創(chuàng)新“講新話”的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)［7］。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的理論自信和自覺(jué)，源自把握理論內(nèi)涵的自信和自覺(jué)，來(lái)自創(chuàng)新理論話語(yǔ)的自信和自覺(jué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物。”［1］話語(yǔ)是時(shí)代的“發(fā)聲器”，任何時(shí)代的話語(yǔ)邏輯、話語(yǔ)體系和話語(yǔ)內(nèi)涵都會(huì)印刻上屬于時(shí)代的獨(dú)有標(biāo)記?！爸v新話”是依據(jù)原有時(shí)代話語(yǔ)的傳承與創(chuàng)新。黨的理論創(chuàng)新講出的新話，既要能夠精準(zhǔn)闡釋時(shí)代課題，又要能夠科學(xué)回答時(shí)代問(wèn)題，更要遵循好話語(yǔ)創(chuàng)新的規(guī)律。具體而言，要運(yùn)用理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)，詮釋好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)的本質(zhì)內(nèi)涵，找尋出中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)答案。闡釋與回答時(shí)代課題的新話，必定是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的話語(yǔ)?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程，黨在不同歷史時(shí)期，圍繞不同重大時(shí)代課題，相繼形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等體系化、學(xué)理化的理論創(chuàng)新話語(yǔ)，開辟了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義話語(yǔ)發(fā)展的新境界，豐富了馬克思主義的理論內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了契合時(shí)代實(shí)踐需要的話語(yǔ)創(chuàng)新理論。

（四）講凝聚人民智慧的新話

人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體，也是黨的理論創(chuàng)新“講新話”的強(qiáng)大力量之源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉?！保?］為人民立言、為人民代言是馬克思主義的神圣使命，這就決定了黨的理論創(chuàng)新“講新話”同樣要為人民立言、代言，貼近人民實(shí)踐、凝聚人民智慧。歷史啟示我們：人民群眾的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，其思想智慧、理論智慧、實(shí)踐智慧、歷史智慧等都是黨的理論創(chuàng)新“講新話”的寶貴資源，必須深入挖掘和汲取利用。在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐中，凝聚人民智慧“講新話”，要兼顧好“原汁原味”與理論發(fā)展兩者之間的關(guān)系。人民群眾的話語(yǔ)，通常是對(duì)時(shí)代、實(shí)踐和思想的直接反饋，需要黨在把握理論創(chuàng)新規(guī)律的前提下，將反映人民群眾智慧的話語(yǔ)進(jìn)行符合理論建構(gòu)邏輯的凝練與提升，使其能夠更好融入理論自身并體現(xiàn)人民群眾意志。歸根結(jié)底，黨的理論創(chuàng)新講出的新話，要能夠緊密聯(lián)系人民、深深扎根人民、凝聚人民智慧、貼近人民實(shí)踐。新話既要講到人民群眾耳朵里，更要講到人民群眾心坎里；既要講到理論創(chuàng)新的點(diǎn)子上，又要講到實(shí)踐運(yùn)用的成效上。唯有這樣的理論創(chuàng)新話語(yǔ)，才能夠引領(lǐng)人民群眾的思想及行動(dòng)，又能夠做到聚民智、接地氣、得民心和順民意。

三、黨的理論創(chuàng)新怎樣“講新話”

黨的理論創(chuàng)新“講新話”是馬克思主義話語(yǔ)解構(gòu)和重構(gòu)的系統(tǒng)工程，要以宏闊歷史視野、高度政治自覺(jué)和強(qiáng)大理論主動(dòng)向前推進(jìn)。在黨的理論創(chuàng)新助力高質(zhì)量發(fā)展的階段，要深化理論創(chuàng)新規(guī)律認(rèn)識(shí)，把握話語(yǔ)創(chuàng)新建構(gòu)邏輯，統(tǒng)籌馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界開辟大局，明確“講新話”的原則、遵循、路徑、指向等，堅(jiān)持以一以貫之的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，將理論的新話講出思想深度、學(xué)理高度、歷史厚度和實(shí)踐效度。

（一）首要原則：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)理論創(chuàng)新“講新話”的內(nèi)在要求和首要原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)?！保?］64賡續(xù)馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論偉業(yè)，尤其要將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)擺在首位。黨的理論創(chuàng)新“講新話”，表面是涉及馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義發(fā)展的理論問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是涉及國(guó)家理論根基、意識(shí)形態(tài)安全、話語(yǔ)權(quán)地位等不同方面的政治與思想問(wèn)題，必須依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)提供強(qiáng)大保障。在馬克思主義蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義中國(guó)，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新“講新話”，決不能僅僅以學(xué)術(shù)思維或?qū)W理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視和把握，更要從政治方向、政治原則、思想規(guī)范上來(lái)考量和建構(gòu)，努力平衡好理論創(chuàng)新、政治發(fā)展、思想引領(lǐng)之間的話語(yǔ)表達(dá)邏輯契合關(guān)系，這一切的關(guān)鍵都在于中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)理論發(fā)展、政治進(jìn)步和思想解放的強(qiáng)大協(xié)調(diào)能力。與此同時(shí)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于運(yùn)用黨的理論創(chuàng)新智慧，將理論新話的深層意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略部署與策略謀劃。將黨和國(guó)家的核心戰(zhàn)略、重大決策、路線方針、制度優(yōu)勢(shì)等眾多層面，通過(guò)精準(zhǔn)的理論創(chuàng)新話語(yǔ)講出來(lái)并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)威，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理論創(chuàng)新的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是其他任何理論創(chuàng)造主體所無(wú)法替代的。

（二）根本遵循：用好“兩個(gè)結(jié)合”

將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要經(jīng)驗(yàn)，也是黨的理論創(chuàng)新“講新話”的根本遵循。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰?！保?］黨的理論創(chuàng)新“講新話”，不是束縛于西方社會(huì)創(chuàng)造的話語(yǔ)權(quán)威與話語(yǔ)體系之中，延續(xù)西方理論的話語(yǔ)邏輯、話語(yǔ)形式與話語(yǔ)意蘊(yùn)，而是建構(gòu)中國(guó)理論話語(yǔ)的學(xué)理體系、獨(dú)立蘊(yùn)涵和權(quán)威形象，講出中國(guó)理論的話語(yǔ)邏輯、話語(yǔ)精髓和話語(yǔ)特色。概而言之，理論創(chuàng)新要講出具有中國(guó)理論內(nèi)在韻味的新話，講出彰顯中國(guó)理論特質(zhì)和中華民族特色的新話，講出開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的新話。推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新“講新話”的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，能夠確保理論創(chuàng)新的話語(yǔ)講出馬克思主義的真理味道，講出中國(guó)社會(huì)發(fā)展的國(guó)情實(shí)際；堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠確保理論創(chuàng)新的話語(yǔ)講出中華文明的底蘊(yùn)特色，講出中華民族的語(yǔ)言風(fēng)格。“兩個(gè)結(jié)合”保障了黨的理論發(fā)展講出的新話，符合中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論發(fā)展規(guī)律和話語(yǔ)建構(gòu)邏輯，讓理論創(chuàng)新的話語(yǔ)體現(xiàn)馬克思主義真理性，彰顯中華文化語(yǔ)言特色，而更具思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

（三）重要路徑：做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”

習(xí)近平指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”［4］18-19必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下，它們是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的高度凝練，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨探索理論發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性智慧?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”作為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的總體路徑，分別從價(jià)值立場(chǎng)、理論品格、實(shí)踐方法、邏輯起點(diǎn)、策略指引和視野格局等維度，為黨的理論創(chuàng)新“講新話”提供了路徑支撐。其中，必須堅(jiān)持人民至上是“講新話”的價(jià)值立場(chǎng)，即理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)要站穩(wěn)人民群眾立場(chǎng)；必須堅(jiān)持自信自立是“講新話”的理論品格，即理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)要做到依靠自身力量；必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新是“講新話”的實(shí)踐方法，即理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)要守好正道、勇于拓新；必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是“講新話”的邏輯起點(diǎn)，即理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)要把脈時(shí)代發(fā)展、反饋時(shí)代聲音；必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是“講新話”的策略指引，即理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)要具有前瞻性思考、全局性謀劃和整體性建構(gòu)；必須堅(jiān)持胸懷天下是“講新話”的視野格局，即理論創(chuàng)新的新話語(yǔ)要有世界眼光和人類格局。在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新“講新話”實(shí)踐中，要科學(xué)運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”這把“總鑰匙”，樹立全局觀念和整體思維，在把握好每個(gè)“必須堅(jiān)持”本質(zhì)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)揭示出每個(gè)“必須堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的新話生成路徑智慧，確?！爸v新話”實(shí)踐的正確方向，持續(xù)拓展黨的理論創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)的新路徑。

（四）實(shí)踐指向：推進(jìn)創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化

新話語(yǔ)是新理論的表達(dá)載體，“講新話”的主要目的是服務(wù)理論創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑?！保?］體系化和學(xué)理化作為黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，在理論創(chuàng)新實(shí)踐中對(duì)于“講新話”具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是黨的理論創(chuàng)新及其“講新話”的生動(dòng)呈現(xiàn)，關(guān)鍵在于其以深刻的學(xué)理化語(yǔ)言揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性，以完備的話語(yǔ)體系論證了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)性。體系化和學(xué)理化成為黨的理論創(chuàng)新“講新話”的題中之義和應(yīng)有屬性。推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新“講新話”的體系化，是從話語(yǔ)體系全局高度避免理論建構(gòu)碎片化的重要保障?？茖W(xué)理論具有相對(duì)完備的邏輯體系和話語(yǔ)體系，黨的理論創(chuàng)新“講新話”實(shí)現(xiàn)體系化，要從理論創(chuàng)新的宏觀視角和話語(yǔ)創(chuàng)新的整體層面進(jìn)行考量，注重從理論話語(yǔ)表達(dá)的繼承性、邏輯性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性等方面下足功夫，努力形成傳承有序、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理論話語(yǔ)創(chuàng)新大格局和大氣象。推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新“講新話”的學(xué)理化，是從話語(yǔ)學(xué)理高度揭示理論科學(xué)性的關(guān)鍵條件。具體而言，要圍繞馬克思主義的真理性內(nèi)涵，特別是蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，堅(jiān)持話語(yǔ)的學(xué)理化思維和學(xué)理化表達(dá)，深刻揭示話語(yǔ)的學(xué)理意蘊(yùn)，明晰話語(yǔ)的學(xué)理框架，探尋話語(yǔ)的學(xué)理依據(jù)，理順話語(yǔ)的學(xué)理邏輯，賡續(xù)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義發(fā)展的理論血脈。

推進(jìn)理論創(chuàng)新“講新話”是中國(guó)共產(chǎn)黨神圣而長(zhǎng)期的理論使命，也是增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信、理論自覺(jué)、理論主動(dòng)的必要舉措。在開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的偉大征程中，要充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新“講新話”的重要性，縱深把握黨的理論創(chuàng)新“講新話”的規(guī)律性，不斷除舊布新、吐故納新、大膽探索，以創(chuàng)新的理論話語(yǔ)激活馬克思主義的真理力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指引。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界［J］.求是，2023（20）：4-9.

［2］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：588.

［3］馬克思恩格斯全集：第27卷［M］.北京：人民出版社，1972：433.

［4］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［5］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

［6］習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

［7］李保全.習(xí)近平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度之內(nèi)蘊(yùn)探微［J］.華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：50-57.

【責(zé)任編輯：何妮】