史料研習(xí)教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本位。選擇史料、辨識(shí)史料和反饋研習(xí)體現(xiàn)了史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備、開展和反思三個(gè)遞進(jìn)層次，但在教學(xué)實(shí)踐中存在偏離學(xué)生本位的問題，具體表現(xiàn)為教師限定史料的選用，忽視了學(xué)生自主性的發(fā)揮；史料辨識(shí)指向信息提取，忽視了學(xué)生歷史認(rèn)識(shí)的建構(gòu)；教學(xué)活動(dòng)忽視學(xué)情反饋，丟失了對(duì)教學(xué)過程的反思。其原因主要在于史料選用和辨識(shí)兩個(gè)方面，一是史料選用重統(tǒng)一、輕自主；二是史料辨識(shí)重信息、輕實(shí)證。開展以學(xué)生為本位的史料研習(xí)教學(xué)應(yīng)做到：確定價(jià)值依據(jù)，引導(dǎo)自主選用；遞進(jìn)素養(yǎng)提升，引導(dǎo)史料辨識(shí)；檢視教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)研習(xí)反思。

史料研習(xí)教學(xué)；學(xué)生本位；史料選用；史料辨識(shí)；研習(xí)反思；歷史教學(xué)

劉建兵.史料研習(xí)教學(xué)存在的問題及其矯正[J].教學(xué)與管理，2024（28）：47-51.

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出：“在教學(xué)理念上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為教學(xué)的本位、重點(diǎn)，以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為核心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為實(shí)質(zhì)性線路，以學(xué)生的自主探究活動(dòng)為中心展開?！盵1]基于史料研習(xí)的教學(xué)要設(shè)計(jì)以史料研習(xí)為基礎(chǔ)的學(xué)生探究活動(dòng)，通過活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、整理、辨析、運(yùn)用歷史材料來解釋歷史[2]。這就要求史料研習(xí)教學(xué)以學(xué)生為本位，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)生歷史知識(shí)的建構(gòu)。

一、史料研習(xí)教學(xué)的三個(gè)層次

史料研習(xí)教學(xué)指的是，在歷史教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，運(yùn)用歷史思維能力，獲得歷史知識(shí)[3]。史料研習(xí)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生本位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，開展以學(xué)生為重點(diǎn)的研習(xí)活動(dòng)?！笆妨涎辛?xí)教學(xué)活動(dòng)中，史料運(yùn)用是手段，改進(jìn)歷史學(xué)習(xí)方式、發(fā)展學(xué)生歷史思維能力、提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是目標(biāo)旨?xì)w?！盵4]設(shè)計(jì)指向目標(biāo)旨?xì)w的史料研習(xí)教學(xué)包括三個(gè)層次：第一，通過判斷史料價(jià)值引導(dǎo)學(xué)生選用史料；第二，通過設(shè)置研習(xí)任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生史料辨識(shí)能力；第三，通過反饋學(xué)生研習(xí)情況反思教學(xué)活動(dòng)。史料研習(xí)教學(xué)以提升史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)，在引導(dǎo)學(xué)生選用史料和反思研習(xí)過程中促進(jìn)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，在引導(dǎo)學(xué)生完成史料研習(xí)任務(wù)過程中發(fā)展學(xué)生歷史辨識(shí)思維能力。

1.選用史料，準(zhǔn)備活動(dòng)

選用史料包括史料的選擇和組織，是開展研習(xí)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。史料選用既包括教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)判斷史料價(jià)值并選擇史料，也包括教師指導(dǎo)學(xué)生選擇和組織史料進(jìn)行學(xué)習(xí)。史料選用的價(jià)值依據(jù)應(yīng)立足研習(xí)主題、史學(xué)規(guī)范和歷史邏輯。研習(xí)主題的確定要依據(jù)課程內(nèi)容要求，如《中外歷史綱要（下）》“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”一課，課程內(nèi)容明確要求：“知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。”根據(jù)課程內(nèi)容的要求，本課研習(xí)的主題應(yīng)該確定為“古代文明的多元發(fā)展”。無論是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課程內(nèi)容要求的必備知識(shí)，還是通過史料研習(xí)教學(xué)提升學(xué)生關(guān)鍵能力，都要遵循史學(xué)規(guī)范。史學(xué)規(guī)范指的是歷史研究所遵循的基本原則和方法等標(biāo)準(zhǔn)。在史料研習(xí)中，選擇的史料必須符合實(shí)證性史學(xué)規(guī)范，而真實(shí)性是史料規(guī)范的價(jià)值追求。選用的史料不僅要契合研習(xí)主題，還要根據(jù)歷史發(fā)展邏輯組織史料，歷史的發(fā)展邏輯即歷史事物由產(chǎn)生、發(fā)展、成熟直至消亡的歷史過程[5]。

2.辨識(shí)史料，組織活動(dòng)

史料辨識(shí)是史料研習(xí)教學(xué)的核心，要求通過史料信息識(shí)別歷史事實(shí)，通過歷史事實(shí)論證歷史結(jié)論，通過歷史結(jié)論建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平體現(xiàn)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)水平，新課標(biāo)把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)劃分為四個(gè)水平層級(jí)。史料辨識(shí)指向史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的第三和第四層級(jí)，屬于核心素養(yǎng)的較高要求。在高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，史料實(shí)證是主要方法，歷史解釋是主要能力。史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)都強(qiáng)調(diào)對(duì)史料的整理和辨析。史料實(shí)證側(cè)重通過整理和辨析史料，區(qū)別史料類型、甄別史料真實(shí)性，通過認(rèn)識(shí)史料價(jià)值和史料作者意圖，全面論證歷史問題；歷史解釋側(cè)重通過整理和辨析史料，識(shí)別歷史事實(shí)，揭示歷史事實(shí)和歷史結(jié)論背后的因果關(guān)系，進(jìn)而解釋歷史，建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)。這說明史料實(shí)證和歷史解釋都注重歷史事實(shí)的識(shí)別、歷史結(jié)論的論證和歷史認(rèn)識(shí)的建構(gòu)。歷史思維能力的提升是漸進(jìn)的過程，組織開展史料研習(xí)活動(dòng)應(yīng)依托史料，由淺入深、逐步引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別歷史事實(shí)、辨析歷史結(jié)論、建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)。

3.反饋辨識(shí)，反思活動(dòng)

反思史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)的目的在于進(jìn)一步完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生歷史思維能力發(fā)展和核心素養(yǎng)提升情況主要體現(xiàn)在史料辨識(shí)過程中?！皩?duì)歷史的探究以求真求實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)。對(duì)史料的研習(xí)與運(yùn)用，既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評(píng)判歷史的重要能力體現(xiàn)。”[6]及時(shí)反饋學(xué)生史料辨識(shí)情況，并根據(jù)學(xué)生存在的問題完善史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)，這是教師反思史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)的具體體現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)是史料研習(xí)教學(xué)反思的依據(jù)，教師在反饋學(xué)生史料辨識(shí)情況的過程中，通過對(duì)比學(xué)生學(xué)習(xí)的效果與教學(xué)目標(biāo)，了解學(xué)生“已學(xué)知識(shí)”和“未學(xué)知識(shí)”，并從兩者的差距出發(fā)進(jìn)一步優(yōu)化研習(xí)任務(wù)、組織研習(xí)活動(dòng)。史料研習(xí)教學(xué)的有效性要通過學(xué)生研習(xí)的情況進(jìn)行判斷，通過學(xué)生的“學(xué)”反思教師的“教”，以學(xué)生為重點(diǎn)開展史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)，通過調(diào)整教師的“教”促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步“學(xué)”，是堅(jiān)持學(xué)生本位開展史料研習(xí)教學(xué)的體現(xiàn)。

二、史料研習(xí)教學(xué)問題的主要表現(xiàn)

史料研習(xí)教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本位和重點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)，這就要求調(diào)動(dòng)學(xué)生參與史料研習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生參與史料選用的自主性，引導(dǎo)學(xué)生在史料辨識(shí)中建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)。但是史料研習(xí)教學(xué)往往存在偏離這些要求的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在史料選用和辨識(shí)兩個(gè)方面。

1.史料選用重統(tǒng)一、輕自主

史料研習(xí)教學(xué)以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為基本價(jià)值取向，以組織和引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)習(xí)為課堂基本形態(tài)。史料既是教師“教”也是學(xué)生“學(xué)”的媒介。師生應(yīng)在判斷史料的教學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)上進(jìn)行選用，這其中既包括教師判斷史料的教學(xué)價(jià)值，也包括學(xué)生判斷史料的學(xué)習(xí)價(jià)值。學(xué)生在教師引導(dǎo)下發(fā)揮自主性選用史料，有利于史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)的有效開展。但在史料研習(xí)教學(xué)中，教師往往只根據(jù)教學(xué)需要選擇統(tǒng)一的史料，根據(jù)一定的歷史邏輯組織史料，既沒有引導(dǎo)學(xué)生判斷史料的學(xué)習(xí)價(jià)值，也沒有引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和組織史料。例如，《中外歷史綱要（上）》“清朝的鼎盛與危機(jī)”一課，現(xiàn)代中國版圖的奠定是本課的重難點(diǎn)內(nèi)容。新課標(biāo)對(duì)該部分課程內(nèi)容的教學(xué)要求為：了解清朝統(tǒng)一全國和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義。為了突破這一重難點(diǎn)內(nèi)容，教師通常會(huì)選用清朝經(jīng)略西北、東北、東南和西南邊疆的相關(guān)史料，并根據(jù)史料設(shè)置研習(xí)任務(wù)為：根據(jù)材料概括清朝經(jīng)略邊疆的主要舉措，說明清朝疆域?qū)ΜF(xiàn)代中國版圖的意義。但學(xué)生對(duì)比元朝和清朝的邊疆治理后會(huì)提出疑問：為什么不是疆域更遼闊的元朝奠定了現(xiàn)代中國的版圖？這說明學(xué)生的學(xué)習(xí)需要超出了教師統(tǒng)一選用的史料所涉及的知識(shí)范圍，基于教師統(tǒng)一選用史料而開展的研習(xí)活動(dòng)顯然無法完全滿足學(xué)生的需求。

2.史料辨識(shí)重信息、輕實(shí)證

史料服務(wù)于研習(xí)教學(xué)，史料辨識(shí)教學(xué)重點(diǎn)在于辨識(shí)史料的過程而不是史料本身。史料辨識(shí)是歷史思維能力運(yùn)用的重要環(huán)節(jié)，是提高史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的重要途徑?！八^歷史辨識(shí)，簡(jiǎn)言之，就是在歷史學(xué)習(xí)中對(duì)歷史事實(shí)、結(jié)論、認(rèn)識(shí)等要素，進(jìn)行辨認(rèn)與識(shí)別的意識(shí)、能力和方法。主要包括三種類型：對(duì)歷史事實(shí)本身各要素的事實(shí)性識(shí)別；對(duì)歷史結(jié)論的客觀性辨析；對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的自我建構(gòu)?！盵7]但是，史料辨識(shí)教學(xué)中仍然存在把提取史料信息作為主要任務(wù)的現(xiàn)象，既沒有體現(xiàn)辨析歷史事實(shí)和歷史結(jié)論的過程，也沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的建構(gòu)，學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)沒有得到真正提升。例如，《中外歷史綱要（上）》“秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立”一課，針對(duì)本課的重點(diǎn)內(nèi)容“認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因”經(jīng)常選用下列史料：

始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。於是急法，久者不赦。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

依據(jù)本課重點(diǎn)內(nèi)容，教師將研習(xí)任務(wù)設(shè)置為“從秦始皇主觀角度分析秦朝崩潰的原因”，目標(biāo)是能夠正確提取秦始皇主觀認(rèn)識(shí)和秦朝暴政的史料信息。這樣的史料辨識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了學(xué)生通過史料信息建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)的過程。教師應(yīng)該遞進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)史料：在識(shí)別歷史事實(shí)方面，通過該則史料甄別關(guān)于秦始皇主觀認(rèn)識(shí)信息的基礎(chǔ)上，對(duì)比周朝“明德慎罰”和“以德配天”，強(qiáng)調(diào)德治的統(tǒng)治思想，進(jìn)而分析秦始皇以陰陽五行學(xué)說論證專制集權(quán)、厲行法制的歷史事實(shí)。在辨析歷史結(jié)論方面，秦始皇采納陰陽五德終始學(xué)說使其法制走向極端，甚至刻薄、急迫地加強(qiáng)法制。該則史料主要體現(xiàn)陰陽五行說對(duì)秦朝法制的負(fù)面影響是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因，而不是強(qiáng)調(diào)暴政是秦朝崩潰的主要原因。司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中的這段話意在說明陰陽五德終始學(xué)說對(duì)秦始皇厲行法制的影響，所以在建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)方面，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在辨識(shí)該則史料作者意圖的基礎(chǔ)上結(jié)合其他史料和教材內(nèi)容，多維度、多層次解釋秦朝滅亡的原因，從而形成比較完整的關(guān)于秦朝滅亡原因的歷史認(rèn)識(shí)。

三、史料研習(xí)教學(xué)問題的矯正

在史料研習(xí)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的自主性，以學(xué)生為本位和重點(diǎn)，不是讓學(xué)生隨意發(fā)揮，而是要以教學(xué)目標(biāo)為方向，為學(xué)生自主提供價(jià)值依據(jù)，為史料辨識(shí)提供方法指導(dǎo)，為教學(xué)反思提供目標(biāo)判斷。

1.確定價(jià)值依據(jù)，引導(dǎo)自主選用

史料是史料研習(xí)教學(xué)的基礎(chǔ)，選用的史料既要有歷史知識(shí)價(jià)值，也要有研習(xí)歷史知識(shí)過程的價(jià)值。史料研習(xí)必須圍繞特定的研習(xí)主題，史料選用是史料研習(xí)的前提和基礎(chǔ)，所以選擇的史料要與研習(xí)主題相匹配。研習(xí)主題要根據(jù)課程內(nèi)容確定，選擇的史料要有利于促進(jìn)課程內(nèi)容要求的必備知識(shí)的掌握。在有利于促進(jìn)課程內(nèi)容教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)史學(xué)規(guī)范進(jìn)一步甄別、篩選具有真實(shí)性的史料。不同類型的史料具有不同的特點(diǎn)和價(jià)值，“選取史料時(shí)應(yīng)：先選用一手史料，再選用二手史料；先選用實(shí)物史料，再選用文獻(xiàn)史料；盡可能選用時(shí)間和空間接近所探究問題的史料”[8]?？梢赃x擇不同類型的史料多源驗(yàn)證歷史事實(shí)。史料實(shí)證、史料區(qū)別、多源驗(yàn)證等都屬于史學(xué)規(guī)范。史料組織要符合歷史現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展、消亡或者是原因、經(jīng)過、結(jié)果的邏輯，所以，符合研習(xí)主題、史學(xué)規(guī)范和歷史邏輯是選用史料的價(jià)值依據(jù)。針對(duì)史料價(jià)值依據(jù)，選擇史料并組織史料順序，在多則史料同時(shí)具有學(xué)習(xí)價(jià)值的時(shí)候，要鼓勵(lì)學(xué)生靈活選擇。

例如，“西方國家古代和近代政治制度的演變”一課，根據(jù)教學(xué)的需要，教師可以提供三則關(guān)于雅典民主政治的史料，從政治制度演變的角度，在引導(dǎo)學(xué)生判斷史料價(jià)值的基礎(chǔ)上選擇和組織史料。

史料1

史料2 公民大會(huì)是雅典政體中最重要的機(jī)構(gòu)……不是由公民選舉出來的代表組成的，而是全體公民都能參加的大會(huì)?！翊髸?huì)可以對(duì)關(guān)系到雅典生活的方方面面進(jìn)行討論和表決，并沒有嚴(yán)格的“公”“私”區(qū)別?！楹灢粌H在公民大會(huì)和五百人議事會(huì)的運(yùn)作中至關(guān)重要，它也是產(chǎn)生其他官員的主要途徑[10]。

史料3vW4SNOlPdy4vCO48tR+a2w== 伯里克利時(shí)代，每天有近一半的公民在為國家的公務(wù)而忙碌，有五百人會(huì)議的議員在輪職處理政府的日常公務(wù)，有數(shù)千名的公民出席大會(huì)，參加國家大事的討論和決定。據(jù)許多歷史學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)雅典的公民約為42000人，每日領(lǐng)取國家津貼者（包括行政和軍事人員），竟達(dá)2萬余人，將近全體公民人數(shù)的一半[11]。

引導(dǎo)學(xué)生明確，史料不僅要體現(xiàn)雅典民主政治的表現(xiàn)，還要反映雅典民主政治的局限，才能理解雅典民主政治變異乃至古代西方政治制度演變的原因。從研習(xí)主題來看，三則史料都能夠體現(xiàn)雅典民主政治的演變，史料1反映雅典民主產(chǎn)生方式，史料2體現(xiàn)雅典民主政治主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)等的職能和產(chǎn)生方式，史料3反映參與民主政治的人數(shù)及開支。從史學(xué)規(guī)范來看，史料1“雅典的抽簽石盤”是實(shí)物史料，屬于一手史料，是古希臘雅典民主政治中用于隨機(jī)選擇公職人員的一種裝置，能夠真實(shí)的說明雅典民主政治具有抽簽產(chǎn)生的特點(diǎn)；史料2和史料3是文獻(xiàn)史料，屬于二手史料，通過具體的事實(shí)反映雅典民主政治具有參與廣泛、直接管理的特點(diǎn)，史料3還說明雅典民主政治造成嚴(yán)重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。從歷史邏輯來看，三則史料都能夠說明雅典民主政治的表現(xiàn)，史料3能夠說明雅典民主政治蘊(yùn)含的危機(jī)，成為雅典民主政治衰落的原因，契合了西方國家古代政治制度演變的需要。所以，在針對(duì)史料價(jià)值依據(jù)引導(dǎo)學(xué)生分析史料的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以自主選擇史料1和史料3，或者史料2和史料3。

2.遞進(jìn)素養(yǎng)提升，引導(dǎo)史料辨識(shí)

史料辨識(shí)包括歷史事實(shí)識(shí)別、歷史結(jié)論辨析和歷史認(rèn)識(shí)建構(gòu)，體現(xiàn)了學(xué)科核心素養(yǎng)的遞進(jìn)提升?！霸诒嫖鍪妨希诰蚴妨现兴鞣N信息以說明歷史問題或歷史現(xiàn)象時(shí)，可以結(jié)合相關(guān)史料做合理的推導(dǎo)，但應(yīng)注意不能對(duì)史料本身添加不存在的信息，不能虛構(gòu)條件，推導(dǎo)應(yīng)符合邏輯與情理，否則所得結(jié)論便難以成立。”[12]歷史解釋是高中歷史核心素養(yǎng)中對(duì)歷史思維和表達(dá)能力的要求，是歷史學(xué)習(xí)過程中核心素養(yǎng)達(dá)成情況的主要體現(xiàn)之一，新課標(biāo)明確，通過史料辨識(shí)“辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系”[13]。在歷史事實(shí)識(shí)別方面，主要引導(dǎo)學(xué)生通過史料識(shí)別真實(shí)的歷史。在識(shí)別歷史事實(shí)的過程中，既要挖掘史料中能夠反映歷史事實(shí)的要素信息，又要利用要素信息進(jìn)行合乎邏輯的推理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史。在歷史結(jié)論辨析方面，主要引導(dǎo)學(xué)生通過史料辨析歷史結(jié)論的客觀性。歷史結(jié)論是人們站在一定立場(chǎng)對(duì)歷史現(xiàn)象的主觀認(rèn)識(shí)。判斷基于史料的歷史結(jié)論的客觀性，首先應(yīng)該辨析史料對(duì)所研究歷史現(xiàn)象的價(jià)值，再組織有價(jià)值的史料內(nèi)容作為歷史證據(jù)，進(jìn)而判斷歷史結(jié)論的客觀性。在歷史認(rèn)識(shí)建構(gòu)方面，主要引導(dǎo)學(xué)生通過歷史表象背后的因果關(guān)系解釋歷史?；谑妨辖?gòu)歷史認(rèn)識(shí)，要在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上判斷史料內(nèi)容的目的性，帶有作者意圖的史料內(nèi)容屬于歷史表象，只有揭示表象背后的因果關(guān)系對(duì)歷史進(jìn)行解釋，才能接近歷史真實(shí)，建構(gòu)合理的歷史認(rèn)識(shí)。

例如，“西方國家古代和近代政治制度的演變”一課，英國議會(huì)君主制是中古西歐封建政治制度發(fā)展的典型代表，體現(xiàn)了中古西方國家政治制度的發(fā)展演變，可以對(duì)下列選用的史料進(jìn)行辨識(shí)：

英國《自由大憲章》：余等如欲征收貢金與免役稅，應(yīng)用加蓋印信之詔書致送各大主教，主教，住持，伯爵與男爵指明時(shí)間與地點(diǎn)召集會(huì)議，以期獲得全國公意?！偌売蓱?yīng)于詔書內(nèi)載明。召集之后，前項(xiàng)事件應(yīng)在指定日期依出席者之公意進(jìn)行，不以缺席人數(shù)阻延之?！魏巫杂扇耍缥唇?jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國法判決，皆不得被逮捕，監(jiān)禁，沒收財(cái)產(chǎn)，剝奪法律保護(hù)權(quán)，流放，或加以任何其他損害[14]。

引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)史料是逐步提升學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的過程。從識(shí)別歷史認(rèn)識(shí)來看，史料中關(guān)于國王權(quán)力的信息包括，國王征稅必須召集封建主會(huì)議并征得會(huì)議同意，未經(jīng)法律允許，國王不得損害自由人的利益、剝奪自由人的權(quán)利。通過史料信息梳理兩種權(quán)力的關(guān)系是：王權(quán)受到封建主會(huì)議的制約?？梢宰R(shí)別出《大憲章》限制王權(quán)、保障封建主權(quán)力的歷史事實(shí)。從辨析歷史結(jié)論來看，《大憲章》對(duì)研究英國議會(huì)君主制的形成具有重要的史料價(jià)值。封建主會(huì)議擁有制定法律的權(quán)力并通過法律限制國王權(quán)力，《大憲章》確立了國王與封建主的權(quán)力關(guān)系，為權(quán)力制衡奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了英國議會(huì)君主制的形成。從建構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)來看，通過補(bǔ)充《大憲章》起草的相關(guān)信息，結(jié)合教材內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，由貴族和主教們起草的《大憲章》代表了封建主的利益。隨著更廣泛的成員參與政治決策，1295年英國召開由貴族、教會(huì)和市民代表參加的模范議會(huì)，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)。到14世紀(jì)中期，英國形成了議會(huì)君主制。通過引導(dǎo)學(xué)生分析《大憲章》簽署后英國議會(huì)權(quán)力的擴(kuò)大，使其認(rèn)識(shí)到民主因素的發(fā)展，最終形成對(duì)中古西歐封建政治制度發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)。

3.檢視教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)研習(xí)反思

通過BdaqIM8ggjKpMIU478QMZDWo/ZYnxOx+HSnRiEy7mOc=檢視教學(xué)目標(biāo)，對(duì)史料研習(xí)教學(xué)過程中教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況進(jìn)行反思，是反思教學(xué)在史料研習(xí)教學(xué)中的具體運(yùn)用。反思教學(xué)指的是，教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性[15]。反思教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)教師對(duì)“教”的反思，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)“學(xué)”的反思。通過引導(dǎo)學(xué)生反思，發(fā)現(xiàn)還需要繼續(xù)完成的教學(xué)目標(biāo)部分，將“教”與“學(xué)”結(jié)合起來，完善教學(xué)實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)是一個(gè)逆向過程：首先，反思通過前一階段的學(xué)習(xí)“學(xué)到什么”；其次，對(duì)照教學(xué)目標(biāo)反思經(jīng)過前一階段的學(xué)習(xí)后“還需學(xué)什么”；再次，根據(jù)還需學(xué)習(xí)的內(nèi)容制定下一階段的教學(xué)任務(wù)。新的教學(xué)行動(dòng)建立在反思前一階段教學(xué)的基礎(chǔ)之上，通過反思前一階段行動(dòng)過程制定新的任務(wù)并開展教學(xué)行動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生在反思中提升素養(yǎng)。在引導(dǎo)反思史料研習(xí)中，如果是單則史料辨識(shí)的學(xué)習(xí)問題，則需要進(jìn)一步辨析史料的信息、結(jié)論并形成合理的歷史認(rèn)識(shí)；如果是多則史料辨識(shí)的學(xué)習(xí)問題，則需要完善史料選用，確定新的史料研習(xí)任務(wù)，在增設(shè)新的史料基礎(chǔ)上進(jìn)一步辨識(shí)史料，形成完整的歷史認(rèn)識(shí)。

例如，“西方國家古代和近代政治制度的演變”一課，學(xué)生通過《中外歷史綱要（下）》的學(xué)習(xí)已經(jīng)知道，西方國家中世紀(jì)政治的主要特征是封君封臣制、莊園農(nóng)奴制、基督教會(huì)與封建王權(quán)長期共存并相互利用。這些已經(jīng)知道的知識(shí)與本課“西方國家古代和近代民主政治的演變”的主題顯得格格不入。在本課的教學(xué)過程中，根據(jù)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇奴隸制下古希臘民主政治、羅馬共和國寡頭政治的史料以及中古法國等級(jí)君主制、英國議會(huì)君主制的史料進(jìn)行辨識(shí)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)民主因素的發(fā)展并沒有形成完整演變的過程，“西方國家古代和近代政治制度的傳承”這一教學(xué)目標(biāo)并未完全實(shí)現(xiàn)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)西方國家民主政治的演變產(chǎn)生斷裂的感覺。為了解決這個(gè)學(xué)習(xí)問題，教師就要增設(shè)以下中古封建社會(huì)政治制度中關(guān)于民主因素的史料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步辨識(shí)。

僧俗貴族相對(duì)于王權(quán)的獨(dú)立性給他們制約和對(duì)抗王權(quán)留出了空間，中世紀(jì)封建關(guān)系的契約性質(zhì)造就了政治生活中的立憲細(xì)胞，日耳曼習(xí)慣法中的民主傳統(tǒng)提供了憲政機(jī)構(gòu)原始基因。西歐諸國是直接從原始“酋邦”進(jìn)入封建社會(huì)的。封建化完成之后，大小貴族盡管對(duì)領(lǐng)主負(fù)有封建義務(wù)，但是從政治地位上講他們是自由人……在長子繼承制沒有正式確立時(shí)，大貴族集體決議甚至可以選擇國王?！@種封建政治秩序的客觀結(jié)果，一是君權(quán)有限，二是國家分治，三BdaqIM8ggjKpMIU478QMZDWo/ZYnxOx+HSnRiEy7mOc=是貴族集團(tuán)有抗衡王權(quán)的合法空間和合法機(jī)構(gòu)[16]。

“西方國家古代和近代政治制度的傳承”是本課的教學(xué)目標(biāo)之一。依據(jù)這一教學(xué)目標(biāo)，可以通過增設(shè)相關(guān)史料，解決史料選用和辨識(shí)中缺少中古西方國家封建社會(huì)政治制度存在民主因素的學(xué)習(xí)問題，引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)該則史料中的民主信息。代議機(jī)構(gòu)和民主選舉是近代西方國家代議制民主的主要特征，中古西方國家存在的民主傳統(tǒng)中包含憲政機(jī)構(gòu)基因，如貴族在政治上的自由身份、“集體決議甚至可以選擇國王”以及權(quán)力制約等，與近代西方國家代議制民主存在重要的傳承關(guān)系。

在史料研習(xí)教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展是螺旋上升的過程，通過引導(dǎo)反思史料研習(xí)，完善研習(xí)任務(wù)，可以進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、發(fā)揮學(xué)生自主性的史料研習(xí)教學(xué)離不開教師的引導(dǎo)，包括引導(dǎo)判斷史料價(jià)值和史料選用，引導(dǎo)辨識(shí)史料和反思史料研習(xí)，如此方能落實(shí)學(xué)生本位的教學(xué)理念，體現(xiàn)以學(xué)生為重點(diǎn)的教學(xué)。

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