摘要：“兩個結(jié)合”為高校思政課高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。“福文化”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的思想政治教育資源，將其融入高校思政課教學，是落實“兩個結(jié)合”，推動高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的應然之舉，是促使大學生堅定文化自信自強的現(xiàn)實之需，是建設中華民族現(xiàn)代文明的時代之需。高校要用好用活“福文化”資源，以課堂教學說“福”鑄魂，以校園文化賞“?！睗櫺?，以實踐活動造“?！焙V行，為學生成長成才提供文化滋養(yǎng)和精神支撐。

關(guān)鍵詞：福文化；高校思政課；兩個結(jié)合

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4437（2024）03-0022-05

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（簡稱“兩個結(jié)合”）是“我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”[1]并進一步指出，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放?！皟蓚€結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化的理論成果，為高校思政課高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。

“?！笔侵袊颂赜械奈幕枺櫽趥€體生命與社會生活中。“?！弊钤绯霈F(xiàn)于甲骨文中，是會意字，形似“雙手舉酒祭天”，意為祈求富足安康?！墩f文解字》曰：“福，佑也，從示，畐聲”?！渡袝?洪范》將“?！备爬槲鍌€方面：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。后人又將五福歸為“福?壽喜財”[2]。中國自古以來有崇福、祈福、盼福的文化傳統(tǒng)，福文化寄托了中國人民對幸福生活的向往和對未來的美好祝愿，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本研究基于“兩個結(jié)合”視角，探尋福文化融入高校思政課教學的價值和路徑，以期助力高校思政課育人功能的發(fā)揮。

一、“兩個結(jié)合”視域下福文化融入高校思政

課教學的價值旨歸

（一）落實“兩個結(jié)合”，推動高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的應然之舉

2022年4月，習近平總書記在考察中國人民大學時指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[3]。如何講深講透講活？“兩個結(jié)合”為高校思政課教學提供了方法論指導。貫徹“兩個結(jié)合”，高校思政課教學應融合歷史與現(xiàn)實，借助厚重的歷史文化展現(xiàn)當代中國馬克思主義的豐富理論內(nèi)涵，為思政課高質(zhì)量發(fā)展擦亮中國底色。隨著時代的變遷，福文化的內(nèi)涵不斷得到拓展和提升，將其融入高校思政課堂，與馬克思主義為民謀福、造福的基本原理相互輝映，講好福文化故事，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為民謀福、造福的為民情懷和天下情懷，打造兼具理論深度、現(xiàn)實活力和文化魅力的思政課堂，可以有效凝聚思想共識，引導大學生真正理解、真誠認同并積極踐行馬克思主義，激發(fā)大學生成為美好生活追尋者和創(chuàng)造者的主體自覺性。

馬克思主義認為，人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和[4]。人是社會的人，而社會則承載著豐富多彩的文化和傳統(tǒng)，每個人都不可避免地深受其所處時代的文化和民族文化的熏陶。思想政治教育是塑造人的靈魂的工作，必須深深植根于人文沃土之中。千百年來，福文化姓已深深融入百姓的日常生活，從衣食住行到民風民俗，無不體現(xiàn)著福文化的精神內(nèi)涵。對于學生而言，福文化元素是他們熟知且能夠真實感知的，將福文化融入高校思政課，使教學更貼近實際、貼近生活、貼近學生，能夠引發(fā)學生內(nèi)心深處的共鳴，增強思政課教學的親和力和感染力。

（二）夯實文化底蘊，促使大學生堅定文化自信自強的現(xiàn)實之需

習近平總書記指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”[5]當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化日益突出，不同文化和不同社會思潮之間的交鋒日益激烈，一些國家試圖通過各種方式將自己的價值理念和文化元素輸入其他國家，解構(gòu)他國的文化根基，以實現(xiàn)特定的政治目的。世界競爭越來越激烈，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯。習近平總書記強調(diào)：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵6]擁有五千年璀璨文明史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們實現(xiàn)文化自信自強的最大底氣。福文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過民風民俗、民居古厝、民間工藝等多種形式得以傳承，積淀著中華民族的精神追求。將福文化融入高校思政課，不僅能夠加深大學生對中國歷史文化的認知與理解，更能使他們在多元文化的比較中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，增強文化認同感和自豪感，堅定文化自信自強，在世界各種文化的交流激蕩中堅守中華文化的根與魂。

（三）賡續(xù)歷史文脈，建設中華民族現(xiàn)代文明的時代之需

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”[1]賡續(xù)歷史文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是新時代建設中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。福文化融入高校思政課，能夠引導學生運用馬克思主義立場、觀點和方法，更深層次地挖掘和闡發(fā)福文化的時代價值，實現(xiàn)福文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；同時，能夠促進大學生深入學習理解福文化的豐富內(nèi)涵和精神內(nèi)核，喚起其傳承和弘揚福文化的文化自覺，積極賡續(xù)歷史文脈，從而擔負起建設文化強國，建設中華民族現(xiàn)代文明的使命。

二、福文化蘊含的思想政治教育資源

高校思政課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程，旨在幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定馬克思主義信仰。中華福文化蘊含的人生哲學、道德觀念、價值理念，都與高校思政課傳播的主流意識形態(tài)高度契合，與思政課立德樹人的教育目標相融相通，為高校思政課教學提供了豐富的教學資源。

（一）修德是福：以福文化福德一致精神涵養(yǎng)大學生崇德向善的道德品質(zhì)

傳統(tǒng)福文化將道德作為“?！钡幕A，主張福德一致、以德求福，蘊含著揚善抑惡價值取向，其一，“德”是“?！钡闹匾獌?nèi)容。傳統(tǒng)“五福”中第四“?！睘椤柏玫隆?，認為修德是福，把良好的道德品質(zhì)作為福的重要內(nèi)涵?！秶Z·晉語六》曰：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也”[7]644，認為有德者能多受福。其二，“德”是“?！钡幕A?！秶Z·晉語六》又云：“夫德，福之基也。無德而福降，尤無基而后墉也，其壞也無日矣?！盵7]650在“德”與“福”中，“德”處于基礎性地位，想得到安穩(wěn)的、持久的幸福，就必須遵行道德。《菜根譚》云：“立百福之基，只在一念慈祥?！盵8]積福的基礎在于懷有一顆慈祥的心，倡導保持仁心善意，付出善行，為己積累福報。其三，道德修養(yǎng)是福報之源?！吨芤住吩疲骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”[9]，認為做善事是在“積德”，會福佑子孫、門庭興旺。朱熹之父朱松說：“知恥可以養(yǎng)德，知分可以養(yǎng)福”[10]，一個人認識到自己的不足和錯誤，進而產(chǎn)生羞恥感，從而促使自己改正錯誤、提升自我，可以達到修養(yǎng)德行的目的；明白自己的本分和職責，通過恪守本分，做到盡職盡責，可以積累福報。朱熹提出“為善則福報，為惡則禍報”[11]?！蹲髠鳌分v：“禍福無門，唯人所召”[12]，待人處世要溫良謙讓，安分厚道，才能享有福分，將“德”視為保護自己的盾牌，道德修養(yǎng)是獲得幸福的基本要義。

傳統(tǒng)福文化彰顯的尚德精神，是大學生敬德修業(yè)，踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，提高道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)的寶貴資源。

（二）勞動造福：以福文化愛拼會贏精神激發(fā)大學生奮斗拼搏的人生態(tài)度

民間將“?！弊纸庾x為“一口田，衣?全”。豐衣足食是福，健康長壽是福，人們對“?！钡睦斫獬錆M著日常生活的煙火氣，折射出人們對現(xiàn)世幸福生活的文化表達，主張在現(xiàn)世當下拼搏進取，建功立業(yè)，實現(xiàn)人生價值。我國不少地方從古至今一直有祭祀祈福、風水祈福、貼福摸福等民俗，千百年來，人們從反抗、斗爭、革命中體悟到，應當“自求多福”，幸福應當“反求諸己”。孟子說：“禍福無不自己求之者”[13]，道出了幸福生活源于自身奮斗的思想。明代學者呂坤說：“一年不務農(nóng)桑，一年忍饑受凍”[14]，告誡人們要勤于耕織，勞動為衣食之源，勞動才能創(chuàng)造幸福。

從被動到主動，從祈福到造福，是人類自我意識的覺醒，是對福祉認識的進步。造福路上充滿著艱辛、風險、挑戰(zhàn)，“三分天注定，七分靠打拼”，唯有樂觀奮進、不懼風險、敢于拼搏，才能收獲幸福。以福建為例，在福建這塊有福之地，敢冒風險、愛拼會贏的閩商，生動詮釋了福建人敢為天下先的開拓精神、勇于創(chuàng)新的進取精神、順勢有為的造福擔當，與“幸福都是奮斗出來的”這一幸福觀相契合，能夠為大學生以自強不息、積極進取的人生態(tài)度追求幸福人生提供精神力量。

（三）奉獻謀福：以福文化兼濟天下胸懷厚植大學生責任擔當?shù)膰仪閼雅c世界情懷

福文化不僅承載著個人對幸福生活的期盼，更承載著國家、民族乃至全世界人民的夢想。歷史上中國涌現(xiàn)出許多以天下為己任，為民為國謀福的造福人：有寫下“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族英雄林則徐；有“以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”的黃花崗七十二烈士之一的林覺民；有以教育救國為己任，探尋富國強兵之路的近代思想啟蒙先驅(qū)嚴復、有以為國圖強、科教興國、艱苦創(chuàng)業(yè)為己任的馬尾船政興辦者沈葆禎……他們自覺擔起建設國家、振興民族的重任，將個人幸福與國家民族的幸福聯(lián)系在一起，為他人、為社會謀幸福，展現(xiàn)出拳拳赤子心和熾熱家國情。

今天，傳統(tǒng)福文化的價值追求在新時代語境下被賦予了新的時代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以“為人民謀幸福、為民族謀復興”為自己的初心使命，習近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[15]60幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，是新時代中國人民心中的福。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨?！盵15]18習近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體的理念，集中體現(xiàn)了“和衷共濟”“天下大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧，也蘊含著中國傳統(tǒng)福文化理念，是追求全球之“?！钡闹袊桨?。新時代的中國青年，要將實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的使命內(nèi)化為擔當?shù)淖杂X，并將自身置于人類命運共同體的國際視野中，為中國和全球發(fā)展進步添磚加瓦。

盡管福文化的內(nèi)涵隨著時代發(fā)展在不斷豐富，但是它始終是一個追求幸福、創(chuàng)造幸福的文化，凝聚著每個人的人生責任、社會責任。中國人追求的“?！?，不僅有獨善其身的個人之小“福”，還有兼濟天下，為他人、為社會乃至為全人類謀幸福的社會之大“?！?，這與馬克思主義幸福觀相吻合，能夠為厚植大學生國家情懷和世界情懷提供精神滋養(yǎng)。

三、“兩個結(jié)合”視域下福文化融入高校思政課教學的實踐路徑

“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的總結(jié)，為高校思政課改革創(chuàng)新拓寬了思路。高校要在“兩個結(jié)合”視域下，堅持馬克思主義，用好用活福文化資源，以課堂教學鑄魂，以校園文化潤心，以實踐活動篤行，積極推動福文化與思政課教學深度融合，著力提升思政課的育人實效。

（一）課堂教學中說“?！辫T魂

課堂是文化教育與文化傳承的主陣地。高校應基于“兩個結(jié)合”，緊緊抓住課堂教學這一主渠道，將福文化融入思政課，深挖福文化的精神內(nèi)涵與時代價值，說“福”鑄魂育人。

1.精準挖掘，找準切入點說“福”

課堂教學中，教師要避免出現(xiàn)福文化與思政教學“兩張皮”現(xiàn)象，要結(jié)合高校各門思政課教學內(nèi)容和教學目標，精準挖掘，尋找福文化與教材內(nèi)容的結(jié)合點，同時，用好本土福文化資源，講好當?shù)氐母Ｎ幕适?，將馬克思主義基本原理同福文化有機結(jié)合，將福文化與學生的人生發(fā)展需求相結(jié)合，做到“潤物細無聲”，啟迪學生汲取福文化帶來的精神力量，去追求美好幸福的生活。以《思想道德與法治》課為例，在第一章“高尚的人生追求”教學中，教師可以講述林則徐、林覺民的故事，引導學生樹立正確的幸福觀，積極創(chuàng)造有價值的人生；第五章“個人品德”的教學中，教師可以講述福文化中的福德觀，引導學生加強道德修養(yǎng)，遵守道德規(guī)范，錘煉道德品格。

2.科學運用，創(chuàng)新教學法說“福”

首先，在主導性與主體性相統(tǒng)一中說“福”。思政課教學中，教師要以學生為主體，采用問題鏈教學法，構(gòu)建參與式課堂。根據(jù)具體授課內(nèi)容，設置福文化相關(guān)議題，實施小組合作探究，以微視頻、演講等形式進行課堂展示并展開對話，讓學生在探究和對話中理解、領(lǐng)悟福文化的歷史底蘊、思想精華，并內(nèi)化于心。如，講授“建設社會主義文化強國”時，啟發(fā)學生去尋福，結(jié)合自己的專業(yè)研討如何傳福、造福，讓學生充分理解自己在文化強國建設中的責任擔當。

其次，在價值性和知識性相統(tǒng)一中說“福”。教師除了講述福文化故事，更要挖掘典型人物典型故事背后所內(nèi)含的精神價值，將福文化中的奮斗是福、奉獻是福、為民造福等價值觀傳遞給學生，幫助學生形成正確的價值導向。

最后，在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一中說“?！?。傳統(tǒng)福文化中，“?！笔侨藗円磺忻篮玫脑妇昂推谂?，進入新時代，傳統(tǒng)福文化的價值追求得到創(chuàng)新和發(fā)展，從傳統(tǒng)社會以德求福的價值信念到新時代美好生活的國家愿景，從古人祭祀祈福到當代社會的勞動創(chuàng)造幸福，福文化的價值追求和實現(xiàn)路徑不斷更新變化[16]。因此，教師在教學中要講出福文化的傳統(tǒng)內(nèi)蘊與當代價值，不僅要講傳統(tǒng)福文化的核心理念，更要以福文化講好構(gòu)建新時代美好生活的中國故事，講脫貧攻堅、全面小康、共同富裕的中國實踐，講構(gòu)建人類命運共同體的中國方案，講出故事背后蘊含的奮斗幸福觀和天下情懷，激發(fā)學生建設新時代美好生活的內(nèi)生動力。

3.拓寬載體，開設選修課說“福”

高校在思政課程體系中沒有專門設置傳統(tǒng)文化課程，學生對福文化的認知程度不一，興趣點也各有不同。有認知，才會有認同和自信；有認同和自信，才會自覺弘揚與傳承。高?？梢酝貙捳n程載體，開設《福文化概論》《福建說“?！薄返雀Ｎ幕惞策x修課，系統(tǒng)講述福文化的歷史發(fā)展、豐富內(nèi)涵、時代價值等，夯實學生的福文化素養(yǎng)。

（二）校園文化中賞“?！睗櫺?/p>

校園文化是大學生的第二課堂，對學生價值觀的養(yǎng)成起著巨大作用。高校可以舉辦各種豐富多彩、健康向上、體現(xiàn)福文化特色的校園活動，使學生在賞“?！敝袉⒅菨櫺摹Ｒ皇且劳行麄鳈?、電子屏、展板、校園網(wǎng)站、學校微信公眾號、視頻號、校園廣播等校園媒體，線上線下宣傳有關(guān)福文化的典故、民俗、美食、建筑、民間工藝等，營造濃厚的福文化氛圍，發(fā)揮環(huán)境育人作用，讓學生潛移默化地受到福文化的浸潤。二是依托社團組織開展形式多樣的文化活動，如邀請專家進校舉辦福文化專題講座、讀書報告會、學術(shù)沙龍等學術(shù)活動，邀請非遺傳承人進校展示非遺技藝，開展福文化藝術(shù)節(jié)等活動，讓學生在“?！彼囍小百p”福。三是利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展福文化主題黨團日活動，以文化人。四是結(jié)合專業(yè)特長，開展“?！弊謩?chuàng)意剪紙，福文化主題篆刻、書法、攝影展，創(chuàng)編福文化主題歌曲、話劇等，充分發(fā)揮學生的潛能，讓學生受到福文化的熏陶。

（三）社會實踐中造“?！焙V行

2021年3月全國兩會期間，習近平總書記指出：“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講。”高校要上好大思政課，讓學生在社會實踐中知福、傳福、造福。一是開展“尋福：我家鄉(xiāng)的福文化”等主題實踐活動，組織學生圍繞福文化進行調(diào)研，調(diào)查家鄉(xiāng)名人故居、民風民俗、建筑風格、文學藝術(shù)中的福元素，讓學生在福文化的史跡文物面前獲得真實的感知和情感體驗，在福文化中汲取砥礪前行的力量。二是立足傳承，讓學生在實踐研學過程中深入思考，探尋福文化資源保護傳承的途徑，開展福文化宣傳，創(chuàng)作以福文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動福文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三是鼓勵大學生積極參與志愿服務，在鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)保、教育等領(lǐng)域BALY0bbTzP7PK6WeFRshPnzy0hFHRfmjczpUlfrcz8M=貢獻智慧和力量，做一個造福人，彰顯青年擔當。

福文化源遠流長，是中華民族文化的鮮明標識，是中華兒女普遍認同和推崇的深層文化基因，是高校思政課豐富的教學資源。高校思政課教師應堅持“兩個結(jié)合”，激活福文化資源，持續(xù)探索福文化融入思政課的有效路徑，以豐厚的文化滋養(yǎng)學生，堅定馬克思主義信仰，堅定文化自信，使其成為堪當民族復興大任的時代新人。

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On the Value and Path of Integrating "Fu Culture" into the Teaching of Ideological and Political Courses in Colleges and Universities from the Perspective of "Two Integrations"

Abstract： "Two Integrations" provide the fundamental guidelines for the high-quality development of college ideological and political education. "Fu Culture" is an important part of China's excellent traditional culture and contains rich resources for ideological and political education. Integrating it into college ideological and political education teaching is an inevitable move to implement "Two Integrations" and promote the high-quality development of college ideological and political education. It is also a practical need to cultivate the cultural confidence and self-strength of college students and a need of the times to build the modern civilization of the Chinese nation. The resources of "Fu Culture" should be fully utilized and activated to have students educated with "Fu Culture" in classroom teaching， nourished with "Fu Culture" in campus culture， and for "Fu Culture" to be created through practical activities， thereby providing cultural nourishment and spiritual support for students' growth and development.

Key words： Fu Culture; Two Integrations; college ideological and political education.