仰山鑄銅夯國(guó)學(xué)之基石煮海為鹽潤(rùn)絕學(xué)之余暉

［摘 要］《說(shuō)文部首段注疏義》博采輓近學(xué)者之文字音韻訓(xùn)詁研究成果，疏通闡證段玉裁《說(shuō)文解字》部首之詮釋，糾繩其失，補(bǔ)所未逮。該書(shū)材料詳備，引證弘富，奄有眾家之長(zhǎng)，卓識(shí)宏議，無(wú)一懈筆，充分發(fā)揚(yáng)了古人“仰山鑄銅”之治學(xué)精神。

［關(guān)鍵詞］《說(shuō)文部首段注疏義》；《說(shuō)文解字》；部首；段玉裁

［中圖分類號(hào)］H122 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）05-0170-04

［收稿日期］2024-07-10

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“宋代‘廣韻-集韻’系統(tǒng)韻書(shū)韻字大成、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及宋代韻書(shū)史建構(gòu)”（19ZDA255）；吉林大學(xué)2024年研究生創(chuàng)新研究計(jì)劃項(xiàng)目“明清等韻圖集成、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與明清等韻圖史、等韻觀念史建設(shè)”（2024CX012）

［作者簡(jiǎn)介］薛文舉，吉林大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)博士研究生， 研究方向：漢語(yǔ)音韻學(xué)；李一寧，吉林大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)博士研究生，博士，研究方向：漢語(yǔ)音韻學(xué)；李子君，吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向： 漢語(yǔ)音韻學(xué)。

“若稟經(jīng)以制式，酌雅VKm2Mtzi3XDMQhbArN5aNQ==以富言，是仰山而鑄銅，煮海而為鹽?！保?］（P82）后人每以“仰山鑄銅，煮海為鹽”喻指勤劬績(jī)學(xué)之精神。胡安順先生是著名的語(yǔ)言學(xué)家，曾是陜西省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，“小學(xué)”造詣極為深厚。胡先生勤慎累年，目耕筆耘，苦心孤詣，匯聚弘著《說(shuō)文部首段注疏義》一書(shū)，該書(shū)將文字音韻訓(xùn)詁諸學(xué)科融會(huì)貫通，探隱發(fā)微，稽考實(shí)核。溯源遠(yuǎn)流，志在存古，長(zhǎng)潤(rùn)禹域，是足以發(fā)皇“說(shuō)文學(xué)”的微旨真諦。

一

1.內(nèi)容詳實(shí)，涵精泳思

全書(shū)內(nèi)容上主要從四個(gè)方面進(jìn)行闡述：

第一是解形音釋。以甲骨文為肇始，將部首形體按歷時(shí)方向的變化逐一列出，主要參考了《甲骨文編》《金文編》等字書(shū)。又分別標(biāo)注各個(gè)部首的上古音、中古音及漢語(yǔ)拼音。上古音基本依照郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》，中古音參考了《廣韻》等韻書(shū)和《韻鏡》等韻圖。

第二是疏通語(yǔ)義。該部分是重點(diǎn)內(nèi)容，以《說(shuō)文解字》為底本，部首原文取自《段注》，主要對(duì)《段注》的進(jìn)行疏解。內(nèi)容包括釋義、標(biāo)引原文、指明引文出處等。對(duì)于具體的語(yǔ)義分析，作者先列出許慎對(duì)相關(guān)部首的解釋，然后作出訓(xùn)釋，但只限于《段注》未涉及到的《說(shuō)文》內(nèi)容，包括繁難字詞的注音、釋義等。

第三是比勘對(duì)譯。利用大、小徐本《說(shuō)文》和《段注》，結(jié)合前修時(shí)賢的研究成果，進(jìn)行比照?？薄Ｔ僖罁?jù)《說(shuō)文》及《段注》，將文言文本轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)代白話文。

第四是集解例證，集解是指匯集學(xué)者解釋《說(shuō)文》部首的觀點(diǎn)，以供讀者參考；例證指選取列舉一些相關(guān)部首的例字，并做了簡(jiǎn)要解釋。

2.體例有序，逐層遞進(jìn)

全書(shū)編排體例，依照說(shuō)文“始一終亥”的布局原則。為了檢索方便，采取了四種檢字索引，即“部首序次”“四角號(hào)碼索引”“音序索引”“筆畫(huà)索引”。一方面便于和《說(shuō)文》《段注》相互比照，另一方面，便于初學(xué)者檢索閱覽。

試以部首“木” 為例［2］（P295），“木”，收錄于《說(shuō)文》“卷六”?！澳尽弊种拢攘鞋F(xiàn)代漢語(yǔ)拼音，其次，列出甲骨文和金文字形，接著注明其在《廣韻》反切“莫卜切”，并分析其音韻地位為“明屋合一入”。即：聲母為“明母”，韻部屬“一屋韻”，排在“合口一等”位置上，聲調(diào)屬于古四聲中的入聲。接下來(lái)注明此字的上古音韻地位為“明屋”，即上古聲母為“明母”，韻部屬于“屋部”。然后分別是大徐本《說(shuō)文》（中華書(shū)局1963/2013）和《段注》（上海古籍出版社1988/中華書(shū)局2013）的頁(yè)碼。也就是說(shuō)“木”字在大徐本《說(shuō)文》（中華書(shū)局1963/2013）分別是114頁(yè)和110頁(yè)，在《段注》（上海古籍出版社1988/中華書(shū)局2013）分別是238頁(yè)和241頁(yè)。接著是《說(shuō)文》的解釋：“冒也，冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木?！?。接著又把《說(shuō)文》解釋譯成現(xiàn)代白話文，并列出段玉裁《說(shuō)文注》的補(bǔ)充解釋。又次，作者又加上的自己的看法，即“疏義”。最后，“集解”，把歷代學(xué)者有關(guān)“木”字形體的研究成果匯集收錄，以彌補(bǔ)《說(shuō)文》對(duì)“木”字形體說(shuō)解的疏漏。總之，全篇貫通，既有形音義融匯，又有共時(shí)與歷時(shí)的結(jié)合。

二

《說(shuō)文》云：“注，灌也?！倍巫⒃唬骸白⒅普?，引之有所適也。故釋經(jīng)以明其義曰注?！?［3］（P555） 《說(shuō)文》：“疏，通也?！保?］（P744） 注以闡明經(jīng)義為目的，疏則在此基礎(chǔ)上闡明注和經(jīng)傳的內(nèi)容。注疏之學(xué)猶以唐代興盛，注疏精神也由此傳承。析言之，《說(shuō)文部首段注疏義》一書(shū)的“注疏精神”體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.學(xué)識(shí)廣博，征引豐富

唐代孔穎達(dá)為五經(jīng)注疏，命名曰“五經(jīng)正義”，其中《禮記正義》最為精湛。卷一僅解釋“禮記”一詞，孔穎達(dá)就援引了《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《左傳》、《史記》、《漢書(shū)》等多部文獻(xiàn)。另外考辨范圍廣泛，不局限于文字音韻詞義，還包括天文、地理、動(dòng)植物等內(nèi)容。比如《毛詩(shī)正義·周南·葛覃》：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木；其鳴喈喈。”關(guān)于“黃鳥(niǎo)”，孔穎達(dá)注疏為：

正義曰：《釋鳥(niǎo)》云：“皇，黃鳥(niǎo)”舍人曰：“皇曰黃鳥(niǎo)。”郭璞曰：“俗呼黃離留，亦名摶黍?！标憴C(jī)《疏》云：“黃鳥(niǎo)，黃鸝留也?；蛑^之黃栗留。幽州人謂之黃鶯。一曰倉(cāng)庚，一曰商庚，一名鵹黃，一名楚雀。齊人謂之摶黍。當(dāng)葚熟時(shí)，來(lái)在桑間，故里語(yǔ)曰‘黃栗留，看我麥黃葚孰不?！笔菓?yīng)節(jié)趍時(shí)之鳥(niǎo)也，自此一下，諸言黃鳥(niǎo)、倉(cāng)庚是也。［4］（P30）

2.論證充分，考證詳實(shí)

顏師古的《漢書(shū)注》體現(xiàn)了這種精神。例如《漢書(shū)·高祖本紀(jì)》載：“高祖嘗告歸之田?！鳖?zhàn)⒃疲?/p>

服虔曰：“告音如嗥呼之嗥?！崩铎吃唬骸靶葜]之名，吉曰告，兇曰寧?！泵峡翟唬骸肮耪呙粜菁僭桓?。告又音嚳。漢律，吏兩千石有予告，有賜告。予告者，在官有功最，法所當(dāng)?shù)靡病Ｙn告者，病滿三月當(dāng)免，天子優(yōu)賜其告，使得帶印綬將官屬歸家治病。至成帝時(shí)，郡國(guó)二千石賜告不得歸家。至和帝時(shí)，予賜皆絕?！睅煿旁唬骸案嬲?，請(qǐng)謁之言，謂請(qǐng)休耳?；蛑^之謝，謝亦告也。假為嗥、嚳二音，并無(wú)別義，固當(dāng)依本字以讀之。左氏傳曰‘韓獻(xiàn)子告老’，禮記曰‘若不得謝’，漢書(shū)諸云謝病皆同義?！保?］（P8）

顏師古一方面援引服虔、李斐、孟康等人的觀點(diǎn)作為論據(jù)，同時(shí)提出“假為嗥、嚳二音，并無(wú)別義，固當(dāng)依本字以讀之?！边@一新觀點(diǎn)，并以《左傳》《禮記》作為書(shū)證材料，論據(jù)充分，觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)。

《說(shuō)文部首段注疏義》則將注疏精神發(fā)揚(yáng)，一方面學(xué)識(shí)廣博，征引豐富。該書(shū)補(bǔ)充了段注的原文，并對(duì)難以理解的詞語(yǔ)加以解釋，解釋內(nèi)容廣博，包括禮法、典章制度、堪輿、音樂(lè)等。如：

“嗇”部疏義“有秩”等條：有秩：古代鄉(xiāng)官，秦置，漢承秦制，鄉(xiāng)五千戶置有秩，秩百石。嗇夫：鄉(xiāng)官。秦制，鄉(xiāng)置嗇夫，掌聽(tīng)訟、收取賦稅等事務(wù)。游徼：古代鄉(xiāng)官，秦始置，掌管一鄉(xiāng)的巡察緝捕。少吏：漢代特指低于縣丞、縣委的亭長(zhǎng)，或指三老。［2］（P277）

“叒”部疏義“青州”和“嵎夷”條：青州：古九州之一，地在今泰山以東至渤海一帶。嵎夷：在今山東東部濱海一帶。［2］（P305）

“宮”部疏義“五音”條：我國(guó)古代五聲音階中的五個(gè)音級(jí)，即宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、4、5、6，唐以后或稱合、四、乙、尺、工。［2］（P397）

另一方面論證充分，考證詳實(shí)。雖不言觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)暗含其中。例如“古”部《說(shuō)文》：“故也。從十、口，識(shí)前言者也?！奔廨d有八家觀點(diǎn)，徐鍇、桂馥、王筠、朱駿聲、饒炯、吳大徵都贊成說(shuō)文的觀點(diǎn)，黃天樹(shù)則通過(guò)甲骨文和金文認(rèn)為，“古”乃是堅(jiān)固之“固”的初文［2］（P72）?！墩f(shuō)文部首段注疏義》雖未明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，將黃天樹(shù)的例證和觀點(diǎn)盡然列出，以說(shuō)明其可信度。

三

何九盈（2013）將《說(shuō)文解字》先進(jìn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)的治學(xué)方法總結(jié)為四點(diǎn)，即講發(fā)展、講系統(tǒng)、重材料和重證據(jù)［6］（P108）?，F(xiàn)稱之為“說(shuō)文精神”?！墩f(shuō)文部首段注疏義》繼承并發(fā)揚(yáng)了這種“說(shuō)文精神”。

1.重發(fā)展

許慎在敘中一開(kāi)始便從文字的源流講起，保留古文、篆文、籀文等。然而許慎乃至段玉裁時(shí)期，甲骨文和金文都尚未發(fā)現(xiàn)?！墩f(shuō)文部首段注疏義》不僅專于注疏工作，而且列有甲骨文和金文，并將最新的考釋成果結(jié)合，補(bǔ)充并更正了許多說(shuō)文乃至段注說(shuō)解不合理的地方。例如部首“干”，《說(shuō)文》：“從一從反入?！倍巫ⅲ骸胺慈胝撸戏钢狻！痹摃?shū)則采用黃天樹(shù)的觀點(diǎn)：“象干盾之形。本義為干盾之干?！保?］（P65）

2.講系統(tǒng)

古人書(shū)不言例，而例在其中。顏之推曾這樣評(píng)價(jià)《說(shuō)文》：“隱括有條例，剖析窮根源?！保?］（P281）清人研究《說(shuō)文》的一大貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)其中的體例。一方面許慎以六書(shū)做為漢字形體的說(shuō)解體例。另一方面，他還有自己的編纂體例，首創(chuàng)部首編排法，并將部首“據(jù)形系聯(lián)”，在各部列字時(shí)按照“以類相從”“上諱居首”“先褒后貶”等體例編排，訓(xùn)釋方法則將聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)相結(jié)合?！墩f(shuō)文部首段注疏義》繼承了這種傳統(tǒng)，一方面講求體例的同一性，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地先將凡例地交代清楚。另一方面講求形音義的整體性，即在給《說(shuō)文》和“段注”疏解的同時(shí)，列明該部首的音韻地位和古文字字形。

3.重材料

許慎說(shuō)：“必遵修舊文而不穿鑿。”［8］（P41）其子許沖《上〈說(shuō)文〉表》：“蓋圣人不妄作，皆有依據(jù)。”［8］（P43）皆在強(qiáng)調(diào)材料的重要性。因此，許慎不僅廣收篆文材料，而且兼收古文和籀文?！墩f(shuō)文部首段注疏義》則注入當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)甲骨文、金文等材料。將多方面古文字材料相結(jié)合，以《說(shuō)文》和“段注”原文為基礎(chǔ)，客觀地解釋、補(bǔ)充并訂正書(shū)中的內(nèi)容。

4.重證據(jù)

關(guān)于“重證據(jù)”，何九盈（2013）提出要博采“通人”。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“博采通人，至于小大，信而有證。”［8］（P41）所謂“通人”，王充解釋道：“通書(shū)千篇以上，萬(wàn)卷一下，鴻暢雅閑，審定文讀，而以教授為人師者，通人也?！保?］（P211） 又以貧富作比：“夫通人者猶富人，不通者猶貧人。俱以七尺之形通人胸中懷百家之言，不通者空腹無(wú)一牒之誦。”［9］（P210）《疏義》一書(shū)，將此精神進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)，兼具音韻、文字、訓(xùn)詁三方面的觀點(diǎn)。在部首后有古文字字形等文字常識(shí)，又有反切、上古音、中古音等音韻常識(shí)，在訓(xùn)詁方面則是將段注中難以理解的詞義進(jìn)行解釋。且運(yùn)用“集解”的方式廣泛吸納前人已有的說(shuō)文研究和文字考釋成果，既有清人的成果，如饒炯的《說(shuō)文解字部首訂正》、吳大瀓的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》等，又有今人的成果如黃天樹(shù)的《說(shuō)文解字部首與甲骨文》、姚孝遂的《許慎與說(shuō)文解字》等。

四

“說(shuō)文解字”的精神應(yīng)該得以傳揚(yáng)，其蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)精神還有更多需要挖掘的東西?！墩f(shuō)文解字》問(wèn)世之后，傳統(tǒng)研究中猶以清人的研究成果最佳。其中段玉裁位居各家之首，所著《說(shuō)文解字注》一書(shū)，鉤沉稽古、包羅萬(wàn)象，對(duì)漢字各方面都有獨(dú)到的見(jiàn)解。近四十年來(lái)，仍有許多人為《說(shuō)文解字》做注解，如張舜徽的《〈說(shuō)文解字〉約注》，行文多為文言，博觀約取。又如湯可敬的《〈說(shuō)文解字〉今釋》，多結(jié)合古文字材料，不僅對(duì)許慎原文進(jìn)行說(shuō)解，還將其受時(shí)代局限的問(wèn)題進(jìn)行增補(bǔ)，普及性較高，但其注重文字形體的考釋較多，對(duì)于訓(xùn)詁、音韻之功較少。其他注疏有蔣人杰《〈說(shuō)文解字〉集注》、蘇寶榮《〈說(shuō)文解字〉今注》、李恩江和賈玉民《文白對(duì)照〈說(shuō)文解字〉譯述》、宋易麟《〈說(shuō)文解字〉今注》、李翰文《文白對(duì)照〈說(shuō)文解字〉》等，此類書(shū)側(cè)重于普及性?！墩f(shuō)文部首段注疏義》在繼承前人研究成果的同時(shí)，又有所發(fā)展，集學(xué)術(shù)性、普及性、通俗性及便捷性于一身。如書(shū)前列有四種索引方式，即序次索引（依照許書(shū)順序），四角號(hào)碼索引，音序索引，筆畫(huà)索引，利于讀者查閱便捷。同時(shí)又兼具學(xué)術(shù)性，將不同時(shí)期部首的音韻地位列出、對(duì)段注內(nèi)容進(jìn)行疏義、集解最新的古文字考釋成果等等，這種方式為讀者提供了便利有效的閱讀途徑。

許慎首創(chuàng)部首編排法。若想了解《說(shuō)文解字》，必須從其中的部首開(kāi)始了解。較早對(duì)《說(shuō)文》部首研究的是唐代李騰的《說(shuō)文字原》，從字源角度對(duì)漢字進(jìn)行探討，其后研究主要集中在編排體例、注釋、性質(zhì)、字源、對(duì)比、數(shù)據(jù)化處理等方面。其中關(guān)于注釋研究，可分為兩個(gè)方面，一是注音，如清代苗夔的《說(shuō)文建首字讀》、章太炎的《說(shuō)文部首均語(yǔ)》、錢玄同的《說(shuō)文部首今讀》，其后馮蒸、呂朋林等人對(duì)錢氏的著作進(jìn)行了增補(bǔ)和修訂；一是釋義，該研究多側(cè)重于古文字學(xué)領(lǐng)域，如康殷《〈說(shuō)文〉部首》和趙宏的《〈說(shuō)文〉部首》書(shū)注》，主要是研究書(shū)法文獻(xiàn)的材料，但也結(jié)合了古文字資料對(duì)小篆形體的來(lái)源進(jìn)行說(shuō)明。其后，以董蓮池《〈說(shuō)文〉部首形義通釋》《〈說(shuō)文〉部首形義新證》和黃天樹(shù)《說(shuō)文解字部首與甲骨文》為代表，很多古文字學(xué)家引證豐富、最新的古文字材料，對(duì)部首的歷史來(lái)源以及結(jié)構(gòu)形體等進(jìn)行說(shuō)解。可見(jiàn)，前人對(duì)說(shuō)文部首的研究，雖然學(xué)術(shù)成果豐厚，但多專注于某一個(gè)方面，比如音韻、文字等?！墩f(shuō)文部首段注疏義》則內(nèi)容則相對(duì)廣泛，既列有上古、中古、現(xiàn)代音的音韻地位，又疏通原文的意義，還匯聚了古文字的最新考釋結(jié)果。由此，說(shuō)文部首的音韻、文字、訓(xùn)詁價(jià)值都得以充分展現(xiàn)。換言之，此書(shū)在《說(shuō)文》研究上有著重要的貢獻(xiàn)。

五

藍(lán)田日暖，瑕不掩瑜，此書(shū)尚有幾處亟待完善的地方。

首先，“同部字舉例”部分，其中歸類問(wèn)題有待商榷。主要有三類問(wèn)題：

第一類確屬同部的，如“言”部的“語(yǔ)、談、謂”等，這類列出自然無(wú)誤；第二類是文字學(xué)意義的同部，這是相對(duì)于辭書(shū)學(xué)的同部而言的。是說(shuō)不同于現(xiàn)代的部首，許慎依據(jù)造字本義進(jìn)行編排，進(jìn)行歸部。如“言”部的“信”，若是入門(mén)的讀者查詢，將不解其義，因此應(yīng)在凡例或其他地方加以說(shuō)明。第三類是由于當(dāng)時(shí)條件所限，許慎未見(jiàn)到甲骨、金文材料，而歸錯(cuò)了部首，如“哭”部的“喪”字，“步”部的“歲”字。（“哭”部的“喪”字已有按語(yǔ)標(biāo)明。）此類字本就不是同部字，故列在“同部字舉例”中不甚恰當(dāng)。因此，筆者建議應(yīng)在“同部字舉例”中，應(yīng)舉典型的字作為例子。若想保留許書(shū)原貌，也可將這些有問(wèn)題的例子進(jìn)行說(shuō)明。

其次，對(duì)于有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題，觀點(diǎn)態(tài)度尚需明確。該書(shū)雖有觀點(diǎn)暗含之意，但對(duì)某些爭(zhēng)議的問(wèn)題，觀點(diǎn)應(yīng)需明確，表明態(tài)度。如“教”部，匯集了黃天樹(shù)和董蓮池的觀點(diǎn)，黃天樹(shù)認(rèn)為：“象手拿著棍棒打孩子，讓他學(xué)習(xí)擺布‘爻’，從而掌握計(jì)數(shù)和算卦，‘爻’也兼起聲旁的作用?！倍彸貏t認(rèn)為：“從攴，“攴”為手持棍棒之形，表示在上位者所施，“從爻從子”表示在下位者所仿效。”［2］（P131）本書(shū)卻未明確表明哪種觀點(diǎn)更為合理，有失含混。

六

“新詩(shī)似錦誰(shuí)能濯，高論如天不可升?！蔽覀冄凶x《說(shuō)文部首段注疏義》，會(huì)頓悟到兩點(diǎn)治學(xué)之道：

首先，“小學(xué)”之學(xué)講求兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。在“深耕一隅”的同時(shí)，要“會(huì)通”諸家。既要在方法上博采眾長(zhǎng)，也要拓寬已有知識(shí)面，猶如雜貨店，備全百貨，何時(shí)所需都可信手取之。只有博學(xué)，才能有廣泛的視野，才能使研究更加深入。

其次，學(xué)術(shù)研究要有“仰山鑄銅”的精神。學(xué)者若想提煉自己的觀點(diǎn)和主張，并非一朝一夕，一蹴而就。只有長(zhǎng)期積累，詳細(xì)考實(shí)，厚積薄發(fā)，沉潛其中，才能獲得高屋建瓴的思想與識(shí)見(jiàn)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］劉勰，詹锳.文心雕龍義證［M］.上海：上海古籍出版社，1989.

［2］胡安順.說(shuō)文部首段注疏義［M］.北京：中華書(shū)局，2018.

［3］段玉裁.說(shuō)文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［4］李學(xué)勤.毛詩(shī)正義［M］//十三經(jīng)注疏：標(biāo)點(diǎn)本.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

［5］班固.漢書(shū)補(bǔ)注［M］.王先謙，補(bǔ)注.上海：上海古籍出版社，2008.

［6］何九盈.中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史：第4版［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

［7］檀作文.顏氏家訓(xùn)［M］.北京：中華書(shū)局，2011.

［8］黃天樹(shù).說(shuō)文解字通論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2014.

［9］王充.論衡［M］.上海：上海人民出版社，1974.

［10］袁曉光.四十年來(lái)《說(shuō)文解字》研究綜述［D］.天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019.

［11］童強(qiáng).從注疏之學(xué)看唐代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展［J］.江海學(xué)刊，2002（4）.

［責(zé)任編輯 孫蘭瑛］