摘" 要：《楊氏之子》一課講述了梁國(guó)一戶楊姓人家的孩子與客人互以姓氏做文章的風(fēng)趣幽默的故事。其對(duì)話語(yǔ)言是體悟人物智慧的關(guān)鍵點(diǎn)，也是本課教學(xué)的重難點(diǎn)。為突破這一重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“思維慢鏡頭”的教學(xué)方式，在學(xué)生爭(zhēng)論中的模糊點(diǎn)即關(guān)鍵的語(yǔ)言文字處作停留，放慢教學(xué)腳步，引導(dǎo)學(xué)生像放慢鏡頭一般慢慢地、精準(zhǔn)地、全面地體驗(yàn)與感知思維，讀懂語(yǔ)言背后的智慧。

關(guān)鍵詞：“思維慢鏡頭”；語(yǔ)言智慧；《楊氏之子》；小學(xué)語(yǔ)文

本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度立項(xiàng)課題“聚焦核心問(wèn)題的小學(xué)語(yǔ)文‘小研究學(xué)習(xí)’迭代研究”（編號(hào)：B/2022/03/40）、江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃專項(xiàng)課題“指向兒童思維品質(zhì)提升的語(yǔ)文閱讀教學(xué)‘關(guān)鍵問(wèn)題’設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)：Cc2021/02/65）的階段性研究成果。

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第八單元語(yǔ)文要素之一是“感受課文風(fēng)趣的語(yǔ)言”，而風(fēng)趣的本質(zhì)則是語(yǔ)言背后的“智慧”。本單元《楊氏之子》這篇文言文講述了梁國(guó)一戶楊姓人家的孩子與客人互以姓氏做文章的風(fēng)趣幽默的故事，勾勒出一個(gè)思維敏捷、機(jī)智善對(duì)的聰慧男孩的形象。孔君平和楊氏之子一個(gè)說(shuō)得巧，一個(gè)答得妙，其對(duì)話語(yǔ)言是體悟人物智慧的關(guān)鍵點(diǎn)，也是本課教學(xué)的重難點(diǎn)。為突破這一重難點(diǎn)，我創(chuàng)設(shè)“思維慢鏡頭”的教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生讀懂語(yǔ)言背后的智慧。

一、何謂“思維慢鏡頭”

“慢思維”理念是根據(jù)意大利社會(huì)學(xué)家卡爾洛·佩特里尼所提出的“慢食運(yùn)動(dòng)”衍生而來(lái)，其中的“慢”并不是指緩慢、懶惰，而是一種可持續(xù)的發(fā)展觀，其意義是讓生活節(jié)奏慢下來(lái)，更多地關(guān)注生活本身的質(zhì)量。根據(jù)這一理念，我創(chuàng)設(shè)了“思維慢鏡頭”的教學(xué)方式。思維，是支撐人學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用的活動(dòng)，也是探索與發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律的核心。思維是看不見(jiàn)、摸不著的，語(yǔ)言文字是思維的重要載體。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，淺顯的語(yǔ)言可以通過(guò)直觀感知理解，而復(fù)雜深刻的語(yǔ)言則需要通過(guò)思考、討論、等待、感染、引導(dǎo)等方式深入理解。因此，“思維慢鏡頭”即指放慢教學(xué)腳步，讓學(xué)生在關(guān)鍵的語(yǔ)言文字處作停留，引導(dǎo)學(xué)生像放慢鏡頭一般慢慢地、精準(zhǔn)地、全面地體驗(yàn)與感知思維，放大語(yǔ)言文字背后的智慧與思維，感知人物的思維過(guò)程，習(xí)得思維方法。

需要注意的是，“思維慢鏡頭”這一教學(xué)方式并不是全過(guò)程地放慢腳步，而是要求精準(zhǔn)分析重難點(diǎn)，放慢腳步進(jìn)行精講，有些思考和探究問(wèn)題要展現(xiàn)留白的藝術(shù)。在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生的主動(dòng)性放大，自主學(xué)習(xí)意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的過(guò)程變?yōu)檠驖u進(jìn)、自主思考以及綜合探究的過(guò)程。

二、從爭(zhēng)論中的模糊點(diǎn)入手，錨定“思維慢鏡頭”

第一課時(shí)教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生梳理課文“來(lái)訪—招待—笑言—妙答”這四個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生在小組內(nèi)展開(kāi)討論。其間，我聽(tīng)到一位學(xué)生說(shuō)：“我感覺(jué)楊氏之子對(duì)長(zhǎng)輩有些不尊重，他毫不示弱地回懟了孔君平?！绷硪晃粚W(xué)生接著說(shuō)：“楊氏之子當(dāng)然要回懟了。尊老愛(ài)幼，孔君平既然不愛(ài)幼，那楊氏之子也沒(méi)必要尊老了！”兩位學(xué)生的這一爭(zhēng)論，體現(xiàn)了他們對(duì)于語(yǔ)言理解的模糊。這不禁促使我思考：讓學(xué)生體會(huì)到楊氏之子語(yǔ)言的智慧，只通過(guò)理解文章的字面意思是完全不夠的。要能感受到兩人的對(duì)話實(shí)際是語(yǔ)言交際的藝術(shù)，就必須深入理解兩個(gè)人物之間對(duì)話背后的內(nèi)在思維路徑。于是，“思維慢鏡頭”應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)演繹場(chǎng)景、對(duì)話還原、思辨討論等具體學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生理清人物當(dāng)時(shí)“聽(tīng)到了什么（理解）—想到了什么（分析）—怎樣應(yīng)對(duì)（解決）”的完整思維過(guò)程。

三、基于“思維慢鏡頭”的教學(xué)設(shè)計(jì)

在《楊氏之子》第二課時(shí)的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

（一）走進(jìn)人物，設(shè)身感知場(chǎng)景

我首先作出引導(dǎo)：“同學(xué)們，小古文的故事雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但是蘊(yùn)含的信息卻是豐富的。所以我們讀文言故事時(shí)要還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，才能更好地走進(jìn)故事。想象一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，誰(shuí)愿意當(dāng)楊氏子，上臺(tái)根據(jù)課文意思展示？”

學(xué)生同桌合作，上臺(tái)表演對(duì)話。一人扮演孔君平，指著楊梅，看著楊氏子，說(shuō)：“此是君家果?！绷硪蝗税缪輻钍献?，聽(tīng)到后很快回答：“未聞孔雀是夫子家禽?！贝藭r(shí)我繼續(xù)引導(dǎo)：楊氏子聽(tīng)懂了孔君平說(shuō)的言外之意——楊梅和楊氏子一個(gè)姓，原來(lái)你們是一家。再結(jié)合前文“詣”“君家”等詞，引導(dǎo)學(xué)生思考：孔君平說(shuō)這話的時(shí)候會(huì)是什么表情？學(xué)生紛紛說(shuō)：可以是笑瞇瞇地逗楊氏子，開(kāi)玩笑似的調(diào)侃他。我抓住學(xué)生之前的爭(zhēng)論點(diǎn)，繼續(xù)追問(wèn)：面對(duì)長(zhǎng)輩的“玩笑”，楊氏子該不該回應(yīng)？如果要回應(yīng)，應(yīng)該怎么回應(yīng)？要回答這一問(wèn)題，學(xué)生必須理解楊氏之子所處的環(huán)境、語(yǔ)氣的變化，從人物身上的爭(zhēng)論點(diǎn)入手，引發(fā)思考和討論。

（二）引導(dǎo)思考，推斷思維過(guò)程

我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思辨：“想一想：聽(tīng)到孔君平的話，楊氏子該不該答？”有學(xué)生提出，楊氏子在聽(tīng)到孔君平的話后不予回應(yīng)，而是一笑而過(guò)，行不行？其他學(xué)生思考后紛紛表示不行。因?yàn)檫@樣做一是不夠尊敬長(zhǎng)輩，二是等于默認(rèn)自己和楊梅是一家了。看來(lái)，環(huán)境、語(yǔ)境都要求楊氏之子必須回應(yīng)，還要不失風(fēng)度地回應(yīng)。

那么，既然必須答，楊氏子該怎么答？我引導(dǎo)學(xué)生再讀文本，感受楊氏子的回應(yīng)妙在哪里。經(jīng)過(guò)分析，我們共同總結(jié)出以下三點(diǎn)“妙”：

一妙在“以尊稱對(duì)尊稱”。如果直接否認(rèn)“此不是吾家果”，就直接反駁了孔君平的話。但孔君平是長(zhǎng)輩，又是父親的朋友，這樣答顯得太不尊敬了，怎么辦呢？在內(nèi)心經(jīng)過(guò)一番思考與權(quán)衡之后，楊氏子想到了用同樣的方式回應(yīng)孔君平：他在我的姓氏上做文章，我也可以在他的姓氏上做文章。孔君平說(shuō)“君家”是禮貌尊稱；楊氏子回應(yīng)“夫子家”，夫子是對(duì)孔君平的尊稱，“以尊稱對(duì)尊稱”，楊氏子答得不失風(fēng)度，可謂“禮答”。

二妙在“以美好對(duì)美好”。接著引導(dǎo)學(xué)生深入思考：楊梅是一種美味的、大家喜愛(ài)的水果。因此可以推斷，孔君平是出于玩笑而不是惡意相對(duì)，才用楊梅相比。那楊氏子該用什么相比呢？學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)：孔君平姓孔，但是沒(méi)有水果以“孔”命名，怎么辦？那么，楊氏子自然想到了一種美好的動(dòng)物——孔雀，它是吉祥和幸福的化身。以孔雀與孔君平相比，可謂“以美好對(duì)美好”，既不失風(fēng)度，又不失禮節(jié)地回應(yīng)。

三妙在“以否定應(yīng)肯定”?！拔绰効兹甘欠蜃蛹仪荨边@一句如果換成“楊梅不姓楊”“孔雀也不是夫子家禽”好不好？孔君平的話是直接的肯定語(yǔ)氣，而楊氏子的話，語(yǔ)氣卻發(fā)生了變化?！拔绰劇钡姆穸ň涫?，顯示出楊氏子沒(méi)有正面直接回懟，而是用了一種更為婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)氣，以退為進(jìn)，相比起來(lái)更顯出對(duì)孔君平的尊敬。因此，楊氏子的話甚至是更勝一籌，可謂“妙答”。

最后，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“應(yīng)聲答曰”，讓學(xué)生感受到，剛剛我們幾分鐘的思考是楊氏子在幾秒鐘之內(nèi)的思考，即這樣的思考幾乎是在一瞬間完成的。這體現(xiàn)出楊氏子的思維敏捷，可謂“快答”。所以文中說(shuō)“梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠”。且“惠”不僅有“聰明”之意，還有“仁愛(ài)、有禮”之意。這體現(xiàn)出楊氏子不僅有應(yīng)答之智，更有待客之禮，這是思維中更大的智慧。

課堂的結(jié)尾，我請(qǐng)學(xué)生開(kāi)展續(xù)寫，想象孔君平如何幽默地向別人夸贊楊氏子，楊氏子又該如何幽默而尊敬地回答。

四、對(duì)于“思維慢鏡頭”教學(xué)方式的思考

“思維慢鏡頭”的教學(xué)方式，放大了能促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，放慢節(jié)奏，循序漸進(jìn)，不直接把結(jié)論給學(xué)生，而是在爭(zhēng)論、討論的完整過(guò)程中，讓學(xué)生自己經(jīng)歷一個(gè)完整思考的全過(guò)程。

本課運(yùn)用“思維慢鏡頭”的教學(xué)方式，雖然看似慢下來(lái)，但卻是通過(guò)讓學(xué)生分析、代入、比較、綜合等多種思維方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師抓住楊氏子與孔君平的對(duì)話，圍繞學(xué)生對(duì)“楊氏子到底是否聰慧有禮？是否對(duì)長(zhǎng)輩不夠尊重？”這個(gè)思維困惑點(diǎn)，也是課文內(nèi)容與學(xué)生生活認(rèn)知的矛盾沖突，引導(dǎo)學(xué)生在思辨中深入理解語(yǔ)言智慧：一妙在“以尊稱對(duì)尊稱”，在聽(tīng)懂了孔君平話的含義后，楊氏子用“夫子家”的尊稱以禮回應(yīng)；二妙在“以美好對(duì)美好”，楊氏之子感受到了孔君平并沒(méi)有惡意的話語(yǔ)，以孔雀對(duì)比回應(yīng)；三妙在“以否定應(yīng)肯定”，不直接回答“楊梅不姓楊”“孔雀也不是夫子家禽”。通過(guò)對(duì)比表達(dá)方式的不同，學(xué)生品味出人物的幽默風(fēng)趣，更感受到人物思維的靈活。這樣的教學(xué)過(guò)程，能夠引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中，先進(jìn)行比較、分析、推理，再說(shuō)出自己的思考，感受楊氏子回應(yīng)之智慧。最后，回到楊氏子在大人不在家之際，主動(dòng)承擔(dān)起迎接來(lái)客的做法以及所展現(xiàn)出來(lái)的聰慧和禮節(jié)，讓學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以禮待人、尊敬長(zhǎng)輩等美德。后續(xù)的續(xù)寫，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合楊氏子在前文中的表現(xiàn)展開(kāi)想象，進(jìn)一步內(nèi)化語(yǔ)言，達(dá)到遷移運(yùn)用的目的。