摘 要 統(tǒng)編語文教材九年級(jí)下冊(cè)所選的新詩語言凝練含蓄，蘊(yùn)含豐富哲思。這類“主知化”詩歌與“主情類”不同，閱讀時(shí)需多角度解讀文本，品味語言，理解內(nèi)涵和哲理。在教這類詩歌時(shí)，應(yīng)重視從不同角度啟發(fā)學(xué)生，通過追問的方式讓學(xué)生思考詩歌深層意義。同時(shí)，比較閱讀、仿寫也是理解這類詩歌的有效方法。深入解讀《斷章》等主知化詩歌，可幫助學(xué)生提高詩歌鑒賞能力、寫作能力，培養(yǎng)思辨和創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞 主知化詩 教學(xué)策略 多角度解讀 創(chuàng)造性品味 智慧化寫作

統(tǒng)編語文教材九年級(jí)上下冊(cè)分別有一個(gè)新詩單元，其中九年級(jí)下冊(cè)所選的《斷章》《月夜》

《統(tǒng)一》《風(fēng)雨吟》《蕭紅墓畔口占》等詩歌，語言凝練含蓄，且蘊(yùn)含豐富的哲思，不僅給我們帶來了審美的愉悅，還有多樣的思考。筆者就以卞之琳的《斷章》為例談一談“主知化”詩歌的教學(xué)策略。

一、探謎：多角度地解讀文本

研究卞之琳的文章和著作層出不窮，如劉西渭的《〈魚目集〉——卞之琳先生作》《答〈魚目集〉作者》，藍(lán)棣之的《論卞之琳詩的脈絡(luò)與潛在趨向》，李廣田的《詩的藝術(shù)：論卞之琳的〈十年詩草〉》等，都對(duì)卞之琳的詩進(jìn)行了論述。

對(duì)于《斷章》的解讀似乎比《斷章》這首詩本身更有情趣和價(jià)值?！稊嗾隆芬辉娫诒逯盏难壑兄亍跋鄬?duì)”，而在劉西渭的眼中則著重“裝飾”，表達(dá)了“無限的悲哀”，在他們之后的解說更是多種多樣。例如，余光中認(rèn)為這首詩“有一種交相反射、層層更進(jìn)的情趣，令人想起‘螳螂捕蟬，黃雀在后’的成語”。孫玉石認(rèn)為這首詩“小景物中有大哲學(xué)”，“放著永恒的藝術(shù)光彩”。

正是因?yàn)閺牟煌嵌冉庾x會(huì)產(chǎn)生不同的意義，我們?cè)诮虒W(xué)“主知化”詩歌的時(shí)候也要重視從不同角度給學(xué)生啟發(fā)。比如《蕭紅墓畔口占》一詩：“我等待著，長夜漫漫，/你卻臥聽著海濤閑話。”我們就可以追問：詩人等待的是什么？是人生？自我？生與死？時(shí)代的前景？個(gè)人的前途？心靈的隱秘的渴望？這些問題的答案是什么？詩中的“你”似乎沒有回答，答案只存在于茫茫的天地之間；似乎又回答了，“你”臥聽海濤閑話時(shí)的安詳、恬淡、超然甚至冷漠就是對(duì)“我”的回應(yīng)。一切的思考都不直接言說，人生的評(píng)價(jià)、生死的領(lǐng)悟都以留白的方式讓讀者自己去思考。

二、比較：創(chuàng)造性地品味語言

卞之琳的詩歌大都十分短小，但又表達(dá)著無限的思想感情。就《斷章》這首詩而言，卞之琳自己曾說過：“此四行無意中得之，原擬成一首完整的詩，接著感到說完了，也無需多說，可獨(dú)立成篇，故名‘?dāng)嗾隆?。”他將常?guī)、有限的文字進(jìn)行提煉和加工，創(chuàng)作出意蘊(yùn)豐富的詩句，這首詩中的意象不多，“風(fēng)景”“明月”“窗子”“夢(mèng)”等意象不同于古典詩歌中的意象，這些意象的意義十分模糊，從某種角度說換成其他的意象也能表達(dá)類似的意思，比如“風(fēng)景”可以換成“流水”，“明月”可以換成“彩虹”，“窗子”可以換成“門”，“夢(mèng)”可以換成“心”，換過之后意思沒有太大的變化，仍然可以表達(dá)同樣的主題。我們可以讓學(xué)生思考，既然如此，我們就將這些意象這樣調(diào)換，與原詩進(jìn)行對(duì)比閱讀后感覺如何？學(xué)生通過反復(fù)揣摩，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣換了之后，雖然詩的意思沒有發(fā)生改變，但卻損害了詩美。主知詩也是有詩的情趣的，雖然這些意象沒有古典詩詞意象的固定內(nèi)涵，但卻保留了古典意象的審美特質(zhì)，形成了一種獨(dú)特的審美效果。卞之琳的詩中極少出現(xiàn)離奇的詞匯，常常使用平淡而又親切的詞語，他非常擅于對(duì)這些普通的日?？谡Z進(jìn)行加工和提煉，使這些語言產(chǎn)生新的生命，現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)詩人傳神的抒寫便產(chǎn)生了新的美感。

“主知化”詩歌的語言很值得品味，我們要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地品味。比如《風(fēng)雨吟》中的“風(fēng)從大地卷來，/雨從大地奔來”，“卷”和“奔”二字能否調(diào)換？通過位置調(diào)換的方式，學(xué)生可以更形象地理解這兩個(gè)字的表現(xiàn)力?！敖荚绾?，/房舍如舟”，這兩個(gè)比喻恰當(dāng)嗎？通過想象的方式，學(xué)生可以體會(huì)詩中所描繪的磅礴場(chǎng)景，以及社會(huì)的動(dòng)蕩。又如《統(tǒng)一》這首詩：“所有的葉是這一片，/所有的花是這一朵，/繁多是個(gè)謊言。/因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異，/所有的樹木無非一棵，/整片大地是一朵花。”如果把“這一片”和“這一朵”中的“這”去掉，會(huì)有怎樣的效果？通過刪減語言的方式，學(xué)生可以理解“這”字的強(qiáng)調(diào)作用，更能體現(xiàn)宏觀與微觀的哲學(xué)規(guī)律、差異性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。再如《月夜》這首詩：“霜風(fēng)呼呼地吹著，/月光明明地照著。/我和一株頂高的樹并排立著，/卻沒有靠著?！边@首詩用四個(gè)“著”結(jié)尾帶給我們什么感受？通過吟誦的方式，學(xué)生可以體會(huì)到詩的節(jié)奏韻律，以及其所營造的畫面感。

三、遷移：關(guān)聯(lián)化的智慧寫作

“主知化”詩歌的智慧傳達(dá)常通過對(duì)修飾詞的分析得出。

《斷章》這首詩的前兩句出現(xiàn)了“風(fēng)景”這一意象，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“看”這一動(dòng)作，“風(fēng)景”本身的意義化解在“看”這一動(dòng)作中，“你”也是因“看”這個(gè)動(dòng)作而與“風(fēng)景”產(chǎn)生特定的聯(lián)系。這首詩的后兩句出現(xiàn)了“明月”“窗子”“夢(mèng)”等意象，但如果沒有“裝飾”一詞進(jìn)行修飾，就難以分析“明月”與“窗子”之間的關(guān)系、“你”與“別人的夢(mèng)”之間的關(guān)系。這些修飾詞語不僅體現(xiàn)了詩人對(duì)意象的巧妙運(yùn)用，更體現(xiàn)了詩人對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。通過仔細(xì)分析這些詞語，我們可以更好地理解詩歌的主旨和意境，從而體會(huì)到詩歌所蘊(yùn)含的智慧和啟示。在教授這類詩歌時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌中的意象和修飾成分，抓住修飾成分與意象間的關(guān)系來理解詩歌。由此可見，主知化詩歌的智慧傳達(dá)并非重在詩的意象，而在于詩的意象的修飾成分和意象與意象之間的關(guān)系。詩的語言是凝練的，每一個(gè)字、每一個(gè)詞都具有豐富的含義，是寫作訓(xùn)練的絕佳素材。

可以讓學(xué)生通過抓意象的修飾成分的方式仿寫這首詩，以體會(huì)主知化詩歌的智慧表達(dá)。比如學(xué)生的詩歌仿寫：“你行于林中聽風(fēng)聲，/聞風(fēng)人在林中尋你。/花香彌漫了你的小徑，/你彌漫了別人的記憶。”這首詩用“聽”“尋”“彌漫”這些詞表達(dá)了一種人生哲思。“你坐在海邊觀潮汐，/觀潮人在遠(yuǎn)方凝你。/星光點(diǎn)綴了你的帆影，/你點(diǎn)綴了別人的旅途?！边@首詩用“觀”“凝”“點(diǎn)綴”這些詞表達(dá)了這種相關(guān)的關(guān)聯(lián)?！澳阋写办o望遠(yuǎn)方山，/觀山人在遠(yuǎn)方念你。/陽光灑滿了你的書頁，/你灑滿了別人的心田?！?這首詩用“望”“念”“灑滿”這些詞表達(dá)了一種情感的寄托。當(dāng)學(xué)生理解了主知化詩歌的這一特點(diǎn)后，就可以用這種方式仿寫其他的主知化詩。比如仿寫沈尹默的《月夜》：“陽光熱烈地照耀，/清風(fēng)徐徐地吹拂。/我與一棵古老的榕樹并排矗立，/卻沒有攀附?！?/p>

一首好的詩歌，是注重語言的錘煉的。這種錘煉，往往需要通過使用陌生化的語言來表達(dá)我們內(nèi)心深處的情感。在教學(xué)過程中，我們可以抓住這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、感悟，從而提高他們的寫作水平，同時(shí)也提升他們的文學(xué)修養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：朱玲琳，重慶九十五中；

孫相陽，重慶南開（融僑）中學(xué)]