摘 要 統(tǒng)編初中《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)選編了陶淵明的《飲酒（其五）》和王績(jī)的《野望》（東皋薄暮望），是兩首頗具代表性的歸隱主題作品。雖然兩首詩(shī)都描寫了秋季的山水田園風(fēng)光和作者逃離塵囂、歸隱幽居的隱逸生活，然而兩位詩(shī)人的隱逸動(dòng)機(jī)和情感存在顯著差異。通過聯(lián)讀教學(xué)，比較兩首詩(shī)中的具體詞句，解讀造成這些差異的深層原因。

關(guān)鍵詞 《飲酒（其五）》 《野望》 對(duì)比聯(lián)讀 隱逸動(dòng)機(jī) 文本解讀

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，歸隱主題廣受文人推崇，陶淵明的《飲酒（其五）》與王績(jī)的《野望》是中國(guó)文學(xué)史上歸隱主題的代表作?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，陶淵明筆下的歸隱和王績(jī)筆下的歸隱是不同的，兩首詩(shī)雖都描繪了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世喧囂、歸隱自然的山水田園生活，但詩(shī)人的情感和隱逸動(dòng)機(jī)卻各有側(cè)重和差異。通過對(duì)這兩首詩(shī)的對(duì)比閱讀，我們不僅可以窺見兩位詩(shī)人的歸隱生活，還能深入理解他們?cè)陔[逸情感表達(dá)上的差異。

一、同歸幽居：秋景意境與隱逸志趣

《飲酒（其五）》與《野望》兩首詩(shī)歌都以秋天為背景，構(gòu)筑了鮮明的秋景意境，兩位詩(shī)人通過各自獨(dú)到的視角，傳達(dá)了遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然、避世隱居的愿景。

《飲酒（其五）》開篇，詩(shī)人便以“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”兩句堅(jiān)決表明自己身處自然、遠(yuǎn)離繁華塵世的態(tài)度。陶淵明在喧擾的世界邊緣搭建一方凈土，選擇的生活場(chǎng)所雖在“人境”，但內(nèi)心卻遠(yuǎn)離了車馬奔走的喧囂吵鬧之聲。這種物理上的鄰近與心靈上的疏遠(yuǎn)，恰好折射出詩(shī)人物質(zhì)世界的超脫和對(duì)精神家園的堅(jiān)守，暗喻一種遠(yuǎn)離塵世的高潔境界和隱逸志趣?！安删諙|籬下，悠然見南山”是神來(lái)一筆，陶淵明捕捉秋天的獨(dú)特景色，描繪了一幅寧?kù)o祥和的田園圖。在這遠(yuǎn)離塵囂怡然自得的一方天地，詩(shī)人悠哉游哉地在籬笆邊采摘菊花，細(xì)嗅菊花的獨(dú)特清香，不經(jīng)意間的一次抬頭，南山的別樣景致映入眼簾。這里的“悠然”，不僅表達(dá)了詩(shī)人的從容自在，還反映了他與自然的融洽相處以及內(nèi)心的平靜。秋天的菊花，常被視為高潔之士的象征，詩(shī)人的采菊之舉也暗示了他的高潔志向和隱逸的人生態(tài)度?！吧綒馊障眩w鳥相與還”，這兩句則進(jìn)一步描繪了傍晚時(shí)分的山色以及歸鳥，賦予了整個(gè)畫面時(shí)間上的變化和動(dòng)感。傍晚山間的云氣十分好，有飛鳥結(jié)著伴兒歸來(lái)。秋天的山氣隨著日落而顯得分外怡人，而飛鳥歸巢的情景與詩(shī)人歸隱自然的情感相映成趣，又增添了一份生動(dòng)與和諧。陶淵明用樸實(shí)自然的語(yǔ)言描繪了一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的田園生活圖景，映襯出自己與自然和諧共生、享受逍遙自在的愜意生活的隱逸趣味。

對(duì)比之下，《野望》雖然也描寫了詩(shī)人隱居之地的清幽秋景，然而在閑逸的情調(diào)之外給人的感覺則更為孤寂和深邃。“東皋薄暮望，徙倚欲何依”，開篇便有望而無(wú)依的孤寂感，詩(shī)人處在人生旅途中一種暫時(shí)的停頓，但是在這種孤單中仍不失堅(jiān)定的隱逸決心。隨后的“樹樹皆秋色，山山唯落暉”兩句是詩(shī)人對(duì)眼前景觀的粗線條描繪，疊詞的運(yùn)用使蕭瑟秋景中別有一番清冷的韻味。每一棵樹都已染上蕭瑟的金黃的秋色，每一座山都沾染了夕陽(yáng)的余暉。隨著時(shí)間流逝，光線衰減，色彩變淡，漸漸建構(gòu)出一幅寧?kù)o、開闊、美麗的秋日景色圖，表現(xiàn)出了作者對(duì)隱逸生活的感性認(rèn)知?！澳寥蓑?qū)犢返，獵馬帶禽歸”，用質(zhì)樸的語(yǔ)言形象地描繪了田園生活的一幕：牧童趕著小?；丶?，打獵的人騎馬帶著獵物歸來(lái)。大家都有各自的家園歸宿，要回到屬于自己的小世界里。通過細(xì)膩的秋日景色描繪和牧人、獵馬等生活化的細(xì)節(jié)，王績(jī)展現(xiàn)了一幅動(dòng)人的田園詩(shī)畫，也在不經(jīng)意間表達(dá)了自己略顯孤獨(dú)的歸隱情懷。

二、異在隱情：忘我之情與迷茫之困

雖然兩首詩(shī)對(duì)山水田園生活都有贊美，但兩位詩(shī)人的隱逸情感實(shí)則存在著明顯的差別。陶淵明歸隱田園是一種心靈上的選擇，注重心境與自然的契合，通過內(nèi)心的淡泊來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)塵世的超然。王績(jī)的隱逸似乎傾向于逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力，顯現(xiàn)出對(duì)人生的迷茫。

《飲酒（其五）》前半部分寫景，后半部分抒情?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，表明陶淵明居住在塵世而又心向自然，選擇在塵世邊緣獨(dú)自享受與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o生活。表層上看，他似乎是在尋求一種超然的生活狀態(tài)，但深層的動(dòng)機(jī)則源于他對(duì)仕途的鄙視和對(duì)自然法則的景仰?！皢柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏”，用一問一答的設(shè)問方式闡述了自己能夠達(dá)到這種心境上的超然離塵的原因：只要內(nèi)心足夠平和，選擇主動(dòng)遠(yuǎn)離俗世的紛擾，即便置身于世，也能保持一份寧?kù)o和獨(dú)立，這便體現(xiàn)了陶淵明自覺擺脫現(xiàn)實(shí)束縛、主動(dòng)追求理想生活的態(tài)度?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，詩(shī)人充分感受到了山野田園的自然之美，不知不覺間與自然為伍。詩(shī)人在此得以放松身心，與自然和諧共生。最后“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他在田園生活之中尋找和體驗(yàn)到了真正的意義，這種意義超越了言語(yǔ)表達(dá)，只可意會(huì)不可言傳。在整首詩(shī)歌中，陶淵明的內(nèi)心是平和寧?kù)o的，他超越了物質(zhì)世界的紛擾，對(duì)于田園生活有著深深的喜悅和莫大的滿足感。結(jié)尾句更是將內(nèi)在的隱逸意志升華到無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的層面，表現(xiàn)了一種超凡脫俗的神奇境界。

反觀《野望》，王績(jī)則在閑逸的情調(diào)中流露出仕途不得志的無(wú)力感嘆和孤獨(dú)苦悶，似有不得已而歸隱的情愫?！搬阋杏我馈北憩F(xiàn)出對(duì)逝去歲月的感慨和對(duì)未來(lái)命運(yùn)的困惑，“徙倚”即徘徊，寫出詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和矛盾?！坝我馈笔腔貌懿佟抖谈栊小分械脑?shī)句“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，表現(xiàn)出詩(shī)人想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒?！皹錁浣郧锷?，山山唯落暉”，王績(jī)所見的秋天景色都籠罩在落日的余暉中，有著一種淡淡的憂愁和凄涼感。雖然看到了放牧的人趕著牛返回，獵人騎著馬帶著獵獲的禽鳥歸來(lái)，看似是歸去的喜悅之景，但這些都是屬于別人的各有所歸、各有所依，反觀詩(shī)人自己，雖身處陶淵明般的境地，卻沒有明確的歸宿，與周圍的一切有一種說(shuō)不清而道不明的隔膜和疏離之感。“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，采薇即隱士的象征，詩(shī)人放聲高歌，懷念古時(shí)候的隱者伯夷和叔齊，透露出一種對(duì)隱逸生活的無(wú)限向往和內(nèi)心深處的孤獨(dú)，這和陶淵明的超然自在形成了鮮明的對(duì)比。

三、探知成因：時(shí)代所使與個(gè)人情懷

通過對(duì)比分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，陶淵明的《飲酒（其五）》和王績(jī)的《野望》在歸隱主題上具有共通之處，但兩位詩(shī)人對(duì)于隱逸生活的態(tài)度和情感表達(dá)卻存在顯著差異。陶淵明的隱逸更顯積極主動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)敏銳的抵觸和對(duì)自然圣潔的向往；王績(jī)的隱逸是孤獨(dú)的，有無(wú)人訴說(shuō)的落寞之感。造成這種差異的原因，與兩位詩(shī)人不同的時(shí)代背景、個(gè)人遭際以及對(duì)自我定位的不同理解有著密切的聯(lián)系。

從時(shí)代背景和個(gè)人遭際來(lái)看，社會(huì)環(huán)境的差異在一定程度上影響了兩人對(duì)隱逸生活的訴求和情感表達(dá)。陶淵明生活在社會(huì)動(dòng)蕩的東晉，有過短暫的仕途生涯，他也曾有濟(jì)世之心，然而在官場(chǎng)中屢屢失意，不堪權(quán)貴之間的爾虞我詐，不滿官場(chǎng)與世俗的虛偽，導(dǎo)致他多次出世入世，最后還是毅然隱退。即使窮苦潦倒，生活清貧窘迫，也依舊怡然自得，盡情享受著歸隱的樂趣，體現(xiàn)出一種通過內(nèi)心富足彌補(bǔ)物質(zhì)貧乏的超然。用他自己的話來(lái)表達(dá)，就是“守拙歸園田”。守著一顆不愿沾染俗世、干干凈凈的心，哪怕不會(huì)投機(jī)取巧、阿諛奉承，也誓要追求心靈的寧?kù)o和物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單。因此，陶淵明選擇自我放逐到田園生活的方式，他對(duì)田園自由生活的向往實(shí)則是對(duì)理想社會(huì)的向往，同樣也是對(duì)不可調(diào)節(jié)不可更變的污穢俗世矛盾的回避。

王績(jī)生活在唐朝初年政治動(dòng)蕩時(shí)期，他的歸隱可能有著更深的時(shí)代痕跡和個(gè)人挫折感，這使他的詩(shī)作帶有一種悲涼與沉思的基調(diào)。王績(jī)一生“三仕三隱”，一直在官場(chǎng)和田園間徘徊，他是非常想建功立業(yè)的，無(wú)奈隋末唐初朝代更替，戰(zhàn)亂頻繁，自己又難以顯達(dá)，只好“棄官歸隱”，一生郁郁不得志。從“東皋薄暮望，徙倚欲何依”兩句中看到，王績(jī)雖然已辭官歸隱，自稱“東皋子”，看似在山野中瀟灑人間，可當(dāng)他在傍晚登上東皋的一個(gè)山頭，向遠(yuǎn)望去，獨(dú)自徘徊，卻始終不知道自己該歸依何方?；蛟S是政治上的失意讓他有如此的心境，又或許他想通過隱逸生活獲得心靈的慰藉與超脫，但想要建功立業(yè)的星星之火始終無(wú)法真正熄滅，才會(huì)導(dǎo)致他的迷茫與孤獨(dú)。當(dāng)他看到牧人正趕著牛群回家，獵人騎著馬帶著獵物歸來(lái)這個(gè)場(chǎng)充滿了溫馨與人情味的場(chǎng)景時(shí)，覺得自己與這樣的場(chǎng)景格格不入，而他又沒有真正的朋友來(lái)陪伴傾訴，最終也只能以懷念古人的方式來(lái)自我安慰。王績(jī)的隱居生活是孤獨(dú)、苦悶、寂寞的。

兩位詩(shī)人隱逸情懷的不同之處，也可以通過其個(gè)人性情來(lái)加以判斷。陶淵明的性格中有種淡泊明志的堅(jiān)定，他本性恬淡，崇尚自然，其詩(shī)歌多表露了這種超然物外的態(tài)度。“采菊東籬下，悠然見南山”，展露了詩(shī)人在自給自足中感悟自然真理的情懷。除此以外，他的詩(shī)中透露出淡淡的樂觀和對(duì)自然的真摯愛戀。他是真真切切地發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔厶飯@生活，并愉悅自得，找到了心靈的歸屬，是“吾心安處是吾鄉(xiāng)”，可以說(shuō)他的歸隱是自主型、沉浸式的。而王績(jī)雖已辭官歸隱，游山玩水，然而他依然還會(huì)顯現(xiàn)出對(duì)人生境遇的迷茫和彷徨。由“徙倚欲何依”“長(zhǎng)歌懷采薇”這兩句，我們可以揣摩，他或許在仕途上多次受挫，難以找到志同道合的知己，在世俗社會(huì)中難以獲得理解和認(rèn)同，這種挫敗和孤獨(dú)之感才推動(dòng)了他的歸隱之舉。他的歸隱是逃避式、隔膜式的，充滿了孤獨(dú)和落寞之感。

在動(dòng)蕩的東晉南北朝時(shí)期以及朝代更迭、隋唐交界的時(shí)代，陶淵明與王績(jī)所創(chuàng)作的《飲酒（其五）》和《野望》成為表達(dá)歸隱志趣的經(jīng)典之作，反映了文人志士面臨社會(huì)動(dòng)蕩、個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)的心理軌跡。歸隱不僅體現(xiàn)了他們對(duì)理想生活的追求，同時(shí)也折射出他們復(fù)雜的內(nèi)心世界以及各自時(shí)代的社會(huì)背景。通過聯(lián)讀這兩首詩(shī)，我們不僅能感受到詩(shī)人的隱逸志趣，豐富了我們對(duì)古代詩(shī)人情感世界和隱逸文化的理解，更為我們認(rèn)識(shí)個(gè)體在追求理想生活時(shí)不同的精神性向往提供了獨(dú)特視角。

[作者通聯(lián)：山東壽光市圣城中學(xué)]