摘 要 散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”，而抒情散文的神就是情，作者需要借助寫人、記事、描景、狀物來抒發(fā)自己的主觀情感。破解古典抒情散文和現(xiàn)代抒情散文的情感轉(zhuǎn)換密碼，提升學(xué)生抒情散文寫作技巧。

關(guān)鍵詞 抒情散文 情感轉(zhuǎn)折 寫作技巧 高中語(yǔ)文

抒情寫意的散文即抒情散文，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)作者主觀情感的抒發(fā)。寫作抒情散文，重點(diǎn)在于對(duì)情感的表達(dá)和運(yùn)用以及如何做到情感的有效轉(zhuǎn)換。散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”，而抒情散文的神就是情，作者需要借助寫人、記事、描景、狀物來抒發(fā)自己的主觀情感。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于擅長(zhǎng)于教學(xué)記敘文和議論文的高中語(yǔ)文教師來說，破解抒情散文的寫作手法，在文學(xué)閱讀和寫作之間搭建起一個(gè)良好的橋梁是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重難點(diǎn)。但在中學(xué)寫作教學(xué)中，在專門培養(yǎng)抒情能力方面幾乎是一個(gè)空白，學(xué)生對(duì)抒情的認(rèn)知基本靠自己的感悟，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的抒情能力不強(qiáng)，在寫作中不會(huì)抒情或者是虛假抒情的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。學(xué)界對(duì)于怎樣根據(jù)散文的特點(diǎn)和情感轉(zhuǎn)換去指導(dǎo)學(xué)生寫作方面的研究較少。在新課改背景下，如何指導(dǎo)學(xué)生開展抒情散文的寫作是值得探討的話題。

一、抒情散文的常見情感

情感是指與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)。人類高級(jí)的社會(huì)性情感主要有道德感、理智感和美感。受“樂而不淫，哀而不傷”的美學(xué)思想影響，我國(guó)抒情散文的主要情感為歡樂或者悲傷，對(duì)于那些憤怒、敬畏、恐懼、愛的情感等表達(dá)得較少，因而我國(guó)散文的情感基調(diào)主要是“樂”“悲”。作為兩者之間的過渡，還有一種心平氣和、超然脫俗的情感，在這里我們可以稱之為“釋然”，這種情感體現(xiàn)為歡樂和悲傷之后的平靜，是一種心態(tài)上泰然、寵辱不驚的超然。因此，我國(guó)的抒情散文的基本情感分為：樂、悲、釋。

寫作小說時(shí)經(jīng)常運(yùn)用設(shè)置誤會(huì)、懸念等手法，使小說的情節(jié)一波三折。在創(chuàng)作抒情散文的時(shí)候也要結(jié)合這一特點(diǎn)去構(gòu)思，這就需要在作者的情感上實(shí)現(xiàn)一波三折，在常見的三種情感“樂、悲、釋”之間輕松轉(zhuǎn)換，以達(dá)到散文意蘊(yùn)深長(zhǎng)、構(gòu)思巧妙的目的。

二、古代抒情散文的情感密碼

蘇軾的《赤壁賦》整篇文章情感波瀾起伏。作者先寫了夜游之樂，然后寫了自己樂極生悲，最后寫了自己感悟到了生活的意義，可謂情感一波三折，層層深入，盡顯了作者跌宕起伏的情感世界。

開篇，作者與客人一同泛舟，因uQYxyC8esZIuCUxJvzmKEQ==為風(fēng)景秀麗，氣氛很好，所以蘇軾的心情是欣喜高興的。在第二段作者聽到了憂傷的簫聲，有了疑問：為什么如此美好的環(huán)境還有這樣悲傷的簫聲？客人的回答解答了他的疑問：美好的事物會(huì)稍縱即逝，連曹操這樣的大英雄也不知道走向何方，何況我們這樣的小人物？如此一來，蘇軾悲嘆人生苦短、世事無(wú)常。第四段蘇軾寬解友人，天地總是在變化的，但是很多事物卻沒有質(zhì)的變化，每種事物都有自己的命運(yùn)和所屬，只有大自然可以任由人們觀賞，所以我們也不必羨慕永恒的事物，能擁有自然的美景就是幸福的，最后情緒又轉(zhuǎn)為釋然。由此可見，蘇軾的《赤壁賦》全文的情感波瀾是“樂—悲—釋”。

王勃的《滕王閣序》的情感轉(zhuǎn)換也是按照這一邏輯展開的。第一部分寫王勃登上了巍峨的滕王閣，所見到的是生機(jī)勃勃的自然美景和生活美景，喜悅之情油然而生。同時(shí)王勃也因?yàn)楹橹菥眠h(yuǎn)的歷史以及雄偉的高山和珍奇的物產(chǎn)而產(chǎn)生了喜悅的心情。再就是恰逢千載盛會(huì)，美景、勝地以及人生的樂事讓王勃產(chǎn)生了短暫的喜悅。第二部分主要寫作者內(nèi)心的悲。悲的是大自然的無(wú)窮，時(shí)事的興衰變化，放眼整個(gè)宇宙，王勃感受到自己正如茫茫世界中的滄海一粟，感慨懷才不遇，功業(yè)無(wú)成。王勃自幼聰慧好學(xué)，為人們公認(rèn)，但是如今卻接連遭受打擊。第三部分寫作者的釋然。境遇坎坷的王勃并沒有被眼前的困境打倒，他告誡自己要像魚兒那樣雖然處在干涸的車轍中，仍然要心情愉悅，北海雖然距離遙遠(yuǎn)，但是只要我們乘著東風(fēng)，仍然有到達(dá)的那一天；少年時(shí)光雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但要珍惜當(dāng)下的時(shí)光。由以上分析可以看出，這篇文章的情感波瀾也是“樂—悲—釋”。

在《岳陽(yáng)樓記》中作者范仲淹描繪了在不同天氣登樓所見的不同景色，表達(dá)了因景變而產(chǎn)生的不同情感。具體來說，他在“陰雨連綿”時(shí)登樓，感受到的是“去國(guó)懷鄉(xiāng)”“憂讒畏譏”的悲傷情緒，而在“春風(fēng)和煦”時(shí)登樓，感受到的是“心曠神怡”“寵辱偕忘”的喜悅心情。這兩種情緒形成了鮮明的對(duì)比，反映了作者在面對(duì)困境時(shí)的不同心態(tài)和情感體驗(yàn)。作者以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的議論結(jié)尾，既表明了自己以天下為己任的雄偉壯志，也表達(dá)了自己的釋然。由此可見，本文的情感變化是“悲—樂—釋”。

由上面的分析我們可以看出，古典抒情散文的情感轉(zhuǎn)折方式以“樂—悲—釋”這一模式居多。

三、現(xiàn)代抒情散文的情感密碼

古代文人墨客喜歡以“樂—悲—釋”的情感波瀾去架構(gòu)抒情散文的情感變化，現(xiàn)代抒情散文的情感轉(zhuǎn)換也是按照這個(gè)模式來進(jìn)行的，下面我們一起來分析宗璞的《紫藤蘿瀑布》和朱自清的《荷塘月色》中的情感波瀾。

宗璞的《紫藤蘿瀑布》是一篇典型的托物言志的抒情散文。這篇散文的情感變化過程可以分為以下幾個(gè)階段：作者最初感到悲痛，主要來源于弟弟患上了絕癥，這種悲痛的情緒在文章中多次提及，如“這些時(shí)一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚”。隨后作者沉浸在對(duì)紫藤蘿花的欣賞之中，他感到了一種寧?kù)o和喜悅，這種轉(zhuǎn)換可以從“有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”這句話中看出。通過觀賞紫藤蘿，作者獲得了新的感悟，他意識(shí)到生命的價(jià)值在于無(wú)限的可能性，即使面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，也要勇敢地投入到生活中去。最終，作者從紫藤蘿的花香和顏色中得到鼓舞，加快了步伐，表現(xiàn)出了一種振奮和積極向上的態(tài)度。由此可見，《紫藤蘿瀑布》中作者的情感經(jīng)歷了從最初的悲痛迷茫，到后來的寧?kù)o和喜悅，再到最后的振奮和積極向上的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過程正是作者對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)和重新認(rèn)識(shí)。文章的情感波瀾也是“樂—悲—釋”的模式。

朱自清《荷塘月色》的情感變化較為復(fù)雜。大多數(shù)讀者認(rèn)為《荷塘月色》寫出了作者“淡淡的喜悅”“淡淡的哀愁”，但是在筆者看來，朱自清的喜悅是“淡淡”的，而愁緒則是“濃濃”的。文章開頭以“頗不寧?kù)o”拉起了一條線索，也點(diǎn)出了全文的情感底色，“頗不寧?kù)o”交代了作者游荷塘的原因，也說明了其內(nèi)心愁緒之濃，從“頗”字中看得出作者內(nèi)心苦悶、心緒煩亂。文章的第二段則是側(cè)面寫“愁濃”，去荷塘的路是“曲折”的、“幽僻”的，心情更是“寂寞”的，這樣的描寫正好契合作者當(dāng)時(shí)的情感。如果沒有月光，“陰森森的，有些怕人”，這就無(wú)法排解內(nèi)心的愁苦，但是“今晚卻很好”，有月光，可以消愁，“雖然月光是淡淡的”。第三段則闡述了作者心情愁苦的原因。一個(gè)人“背著手踱著”走進(jìn)荷塘，擁有了一片新天地，所以像超出了平常的自己?，F(xiàn)在的自己“是個(gè)自由的人”，平常的自己與之相對(duì)，所以作者內(nèi)心才“頗不寧?kù)o”?，F(xiàn)在對(duì)各種矛盾置之不理，也是“獨(dú)處的妙處”，是孤獨(dú)的自由。但作者認(rèn)識(shí)到人生而不自由，“另一世界”“便覺”等透露出“自我麻痹”之意，“受用這無(wú)邊的荷塘月色”只是短暫的逃避。由此可見，《荷塘月色》的情感模式是“不釋然—樂—悲—釋然”，這是前面模式的一種變異。

四、抒情散文情感波動(dòng)的寫作技巧

我們通過分析我國(guó)古典抒情散文和現(xiàn)代抒情散文可以看出，要寫好抒情散文首要的任務(wù)是設(shè)置好情感的轉(zhuǎn)換，定好文章的情感基調(diào)。在表達(dá)作者歡樂的情感時(shí)候，基本要書寫美景良辰、人和事件的順利；而在情感的悲處，則寫人生的聚散離合、生老病死等。

那么，我們要想寫好抒情散文，需要把握住的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是情感的過渡，設(shè)計(jì)好過渡就能寫出一篇不錯(cuò)的抒情散文。在設(shè)計(jì)情感轉(zhuǎn)換的時(shí)候，要考慮轉(zhuǎn)換是否合理，是否達(dá)到“既在情理之中又在意料之外”的效果。小說和戲劇的情節(jié)可以虛構(gòu)，但是抒情散文的情感必須是真實(shí)的，必須是抒發(fā)作者的真情實(shí)感，因?yàn)槭闱樯⑽氖羌o(jì)實(shí)文學(xué)。要抒發(fā)真情實(shí)感需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力和駕馭素材的能力。在這方面，我們能夠借鑒的技巧很多，例如宗璞在《紫藤蘿瀑布》中就運(yùn)用了時(shí)空的轉(zhuǎn)換，巧妙運(yùn)用自己的回憶進(jìn)行情感的轉(zhuǎn)換；蘇軾在《赤壁賦》中巧妙運(yùn)用了哲理思辨，在頓悟中實(shí)現(xiàn)了由“悲”到“釋”的轉(zhuǎn)換。只要我們遵循內(nèi)心真實(shí)情感就能成功實(shí)現(xiàn)抒情散文的構(gòu)思。

總之，在寫作抒情散文的時(shí)候要注重自身的思想感受，自然抒發(fā)出自己的情感。立意要新穎獨(dú)特，構(gòu)思要符合要求，情感轉(zhuǎn)換要過渡自然，有自己獨(dú)到的見解。只有如此，我們的文章才能寓思想于形象之中，才能具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

[作者通聯(lián)：江蘇淮安市洪澤湖高級(jí)中學(xué)]