摘 要 評(píng)價(jià)一篇文章是否深刻關(guān)鍵是看思維的深刻性，寫(xiě)作本質(zhì)上是思維的外化，只有立意深刻了，觀點(diǎn)才具有啟發(fā)性。在高中議論寫(xiě)作中要做到立意深刻，要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的思維去立意，透過(guò)現(xiàn)象看事物的本質(zhì)；學(xué)會(huì)用追問(wèn)的方法去立意，揭示事物之間的內(nèi)在邏輯；學(xué)會(huì)用比較的思維去立意，確立具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 寫(xiě)作教學(xué) 立意 本質(zhì) 邏輯 議論文

千古文章意為高。好的文章必須要有好的立意，就像一支鐵軍必須要有好的將領(lǐng)一樣。如果一篇文章沒(méi)有好的立意，就很難有鮮活的靈魂和生命。所以，立意是一篇文章的關(guān)鍵，也是評(píng)判作文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。但是在我們的日常教學(xué)實(shí)踐中，很難在學(xué)生作文中選出一類文，就是二類文、三類文也很少，四類文卻很多。分析其中原因，大多是立意膚淺、不深刻，作文套話、老化的三段文現(xiàn)象很多，經(jīng)常是論述的時(shí)候面面俱到但又面面不到。面對(duì)這些問(wèn)題，我們必須在作文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生立意的方法，幫助他們找到作文立意的路徑，不然學(xué)生在議論性文體的寫(xiě)作中，就會(huì)出現(xiàn)行文不遠(yuǎn)、人云亦云、老生常談的現(xiàn)象，就寫(xiě)不出立意深遠(yuǎn)的“切合題意”的一類文。到底什么是深刻呢？ “深刻”作為發(fā)展等級(jí)的第一項(xiàng)要求，是指能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，能夠揭示出事物之間內(nèi)在的關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。語(yǔ)言是思維的外衣，寫(xiě)作從本質(zhì)上來(lái)看是學(xué)生內(nèi)在思維的外化，我們?cè)u(píng)價(jià)文章的立意是否深刻，實(shí)際上是在評(píng)價(jià)學(xué)生的思維是否深刻。

一、用聯(lián)系的思維去立意，透過(guò)現(xiàn)象看事物的本質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，世界上根本沒(méi)有不依賴于周?chē)渌挛锏膫€(gè)體，事物之間的聯(lián)系是普遍的，是相互影響、相互制約和相互作用的。我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候要想自己的作文立意深刻，就要學(xué)會(huì)透過(guò)事物的現(xiàn)象找到事物的本質(zhì)。

例如，2021年天津市第二次模擬考試的作文試題，出示了一則材料《盛世情書(shū)店：一場(chǎng)預(yù)告三年的告別》，這則材料中提到了“書(shū)店漸遠(yuǎn)，記憶猶存”，要求學(xué)生根據(jù)店主范玉福給客戶寫(xiě)告別信這一事件引發(fā)的聯(lián)想和思考，以老范或者其家人的身份給熱心的網(wǎng)友寫(xiě)一篇文章，回應(yīng)社會(huì)的關(guān)注和關(guān)心。 針對(duì)這個(gè)作文試題，我們要通過(guò)閱讀材料，思考這則材料到底告訴了我們一個(gè)什么現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象到底是個(gè)別的現(xiàn)象和還是社會(huì)上一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象？材料中呈現(xiàn)的“書(shū)店關(guān)門(mén)”這一現(xiàn)象，學(xué)生很容易把盛情書(shū)店關(guān)門(mén)這一事件看成是個(gè)別現(xiàn)象、偶然現(xiàn)象，認(rèn)為“奈何子不承業(yè)”是店主的個(gè)人遭遇，沒(méi)有關(guān)注到店主的另一句話“又罹諸孽”，意思是因?yàn)橛衷獾搅恕靶鹿谝咔椤钡挠绊?。在這里我們可以捫心自問(wèn)：我們到底有多久沒(méi)去書(shū)店買(mǎi)書(shū)了？我們身邊的實(shí)體書(shū)店生意怎么樣？現(xiàn)實(shí)情況是最近幾年我國(guó)的實(shí)體書(shū)店倒閉的比比皆是，人們都習(xí)慣于網(wǎng)購(gòu)，包括在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，還有的讀者習(xí)慣于進(jìn)行電子閱讀，這就導(dǎo)致紙質(zhì)書(shū)、實(shí)體書(shū)店正在慢慢退出人們的日常生活。那么，我們應(yīng)該如何看待實(shí)體書(shū)店關(guān)門(mén)這一普遍現(xiàn)象呢？書(shū)店的關(guān)門(mén)不僅是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更是一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。實(shí)體書(shū)店的關(guān)門(mén)，實(shí)際上并沒(méi)有拉開(kāi)人們和書(shū)籍的距離，也沒(méi)有讓人們讀書(shū)變得困難，相反，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)上購(gòu)物、電子書(shū)籍讓人們?cè)诩依锞湍軌蛸I(mǎi)到或閱讀到自己喜歡的書(shū)籍，并且大數(shù)據(jù)還能夠幫助我們?cè)诤棋臅?shū)海中找到自己的最愛(ài)。我們?cè)趯?xiě)作立意的時(shí)候聯(lián)系這樣的社會(huì)大背景，思維就會(huì)不斷走向深入，不斷接近事情的本質(zhì)，就會(huì)有這樣的立意：實(shí)體書(shū)店的退出是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物；隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的閱讀方式發(fā)生了改變；書(shū)籍是文化的載體，我們要繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。這樣的立意，相對(duì)于那些淺顯的表面的立意“閱讀成就生命的美好；堅(jiān)守信念；做事情初心不改；結(jié)束更是新的開(kāi)始”等要深刻得多。所以，這則作文材料是用一件事情反映社會(huì)上一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，我們?nèi)绻铝⒌厝ソ庾x這一事件，寫(xiě)出的文章就會(huì)流于表面，如果把這一事件放置到整個(gè)社會(huì)生活中，運(yùn)用聯(lián)系的思維去思考，就會(huì)實(shí)現(xiàn)從個(gè)體到群體、從個(gè)人事件到時(shí)代變化的轉(zhuǎn)化，視野就會(huì)擴(kuò)大，思維就會(huì)深入，立意也就自然深刻了。

二、用追問(wèn)的方法去立意，揭示事物之間內(nèi)在邏輯

在寫(xiě)作中怎樣揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系？要學(xué)會(huì)打破砂鍋問(wèn)到底，不斷地追問(wèn)。追問(wèn)，問(wèn)的是事物的因果關(guān)系，是事物的本質(zhì)特點(diǎn)，是事物的內(nèi)在邏輯。

上文所說(shuō)作文材料主要展示了事物之間的因果關(guān)系?？忌蹩床牧?，看到的書(shū)店關(guān)門(mén)原因是書(shū)店老板的雙胞胎兒子不繼承父親的書(shū)店。但是我們經(jīng)過(guò)深入的分析，了解到書(shū)店關(guān)門(mén)還有一個(gè)原因就是時(shí)代的變遷、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。即使書(shū)店關(guān)門(mén)的原因不是“子不承業(yè)”，考生也要繼續(xù)循著這一線索去追問(wèn)：為什么子不承業(yè)？為什么在傳統(tǒng)觀念中必須“子承父業(yè)”？這樣的思考和追問(wèn)就會(huì)促使自己的立意和思維更深入一步。在傳統(tǒng)觀念中，“書(shū)香門(mén)第”“將門(mén)虎子”是人們普遍認(rèn)可的現(xiàn)象，在我國(guó)古代就有世代傳承的木匠、醫(yī)生、教師等，在西方國(guó)家也有子承父業(yè)的現(xiàn)象，由此可見(jiàn)在全球化社會(huì)出現(xiàn)之前，子承父業(yè)是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。之所以出現(xiàn)子承父業(yè)的現(xiàn)象，首先是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)等級(jí)、階層之間互相封閉，人們生存困難，子承父業(yè)是為了節(jié)約學(xué)習(xí)技能的成本，也能夠很好地利用父輩的人脈資源。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，子承父業(yè)省時(shí)省力，省去了資本的原始積累，是一條養(yǎng)家糊口的捷徑。其次就是受到父輩的影響。孩子們?cè)陂L(zhǎng)輩的長(zhǎng)期影響下潛意識(shí)被塑形，所以下一代就會(huì)出現(xiàn)父輩的行為和思維的特點(diǎn)。技藝在父子之間的傳承也占有情感優(yōu)勢(shì)。但是近年來(lái)隨著全球化的進(jìn)程，信息化的發(fā)展，時(shí)代發(fā)生了很大的變化。那種維持子承父業(yè)的前置條件被削弱：階層之間不再互相封閉，信息傳遞非常迅速，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再為溫飽而發(fā)愁，人們的職業(yè)觀念發(fā)生了很大的變化，由過(guò)去的為了生存到現(xiàn)在的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，人們更愿意去挑戰(zhàn)新的職業(yè)。因?yàn)榻煌ê突ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，時(shí)間和空間的局限已不再是阻礙人們發(fā)展的根本原因，這樣子承父業(yè)的地理優(yōu)勢(shì)和情感優(yōu)勢(shì)就會(huì)被削弱，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)子承父業(yè)發(fā)起了新的挑戰(zhàn)。我們?cè)倩氐绞⑹狼闀?shū)店關(guān)門(mén)這一事件上，雙胞胎兄弟之所以不愿意子承父業(yè)，是因?yàn)樾值軆蓚€(gè)考取了大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)，這也是緊跟時(shí)代的現(xiàn)象；同時(shí)，人們的閱讀方式發(fā)生了很大的變化。因此，兄弟兩個(gè)學(xué)習(xí)信息技術(shù)，看似是和父親的實(shí)體店走了相反的道路，其實(shí)信息技術(shù)也擴(kuò)大了人們閱讀空間，從另一個(gè)角度去分析，父子兩代人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)會(huì)不會(huì)又能夠走到一個(gè)起點(diǎn)？雖然父子的職業(yè)形式不一樣，但是殊途同歸。在這樣的追問(wèn)下，我們可以有這樣的立意：作為個(gè)體的人雖然職業(yè)形式不一樣，但是在精神層面是一致的；父子之間的矛盾，也是兩代人之間的矛盾，更是兩種不同生活方式的矛盾；新的時(shí)代給了新青年新的機(jī)會(huì)和新的挑戰(zhàn)。

三、用比較的思維去立意，確立具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)

比較是一種常見(jiàn)的思維方式。在寫(xiě)作立意的時(shí)候，通過(guò)事物之間的比較，能夠更好地了解事物的特點(diǎn)，幫助我們得出新的觀點(diǎn)和結(jié)論。在比較中啟發(fā)思維有助于幫助學(xué)生拓展思維的廣度和深度，比如在比較中求同或者求異，當(dāng)然，學(xué)會(huì)同中求異和異中求同的思維會(huì)更加高級(jí)，思維含量更高。運(yùn)用比較思維去立意，具有很大的挑戰(zhàn)性，有比較才有鑒別，在比較中發(fā)現(xiàn)具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)思維立場(chǎng)的差異性，從而引發(fā)更深遠(yuǎn)的思考。

在上文的這則材料中，最值得大家討論的是店主面對(duì)書(shū)店關(guān)門(mén)的態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，這就導(dǎo)致快餐文化滲透進(jìn)人們的日常生活，那些有思想、有深度的文化被邊緣化。通過(guò)閱讀材料，我們知道盛世情書(shū)店是北京一家學(xué)術(shù)性書(shū)店。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們受到社會(huì)的影響不再熱衷于閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不再熱衷于閱讀世界名著，對(duì)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不再那么熱情。人們的思想日漸荒漠化，閱讀品位日漸低下，思維在淺顯的軌道上滑行。店主正因?yàn)榭吹搅诉@一現(xiàn)象，才發(fā)出了“愿文化殷盛，人能祥和”的內(nèi)心呼喚。即使這樣，店主也沒(méi)有特別傷心，而是表示自己會(huì)有新的開(kāi)始，可以開(kāi)網(wǎng)店賣(mài)書(shū)，可以開(kāi)民宿做閱覽室，讓自己多年來(lái)積攢的好書(shū)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。店主認(rèn)為書(shū)是自己吃飯的本錢(qián)，是自己一生的財(cái)富，人不能忘本。經(jīng)營(yíng)了二十多年的學(xué)術(shù)性書(shū)店因?yàn)榉N種原因關(guān)門(mén)，連讀者都感到不舍，但是店主卻能如此坦然面對(duì)，這何嘗不是一種耐人尋味的品格。那么店主身上值得大家稱道的是什么呢？人與時(shí)代的關(guān)系是一個(gè)值得探究的問(wèn)題，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大潮中，那些被時(shí)代拋棄的人往往是不善于順勢(shì)者、不善于改變自己的人，這也是其注定悲劇命運(yùn)的原因之一。我們可以聯(lián)想《百鳥(niǎo)朝鳳》中的焦三爺，他是一個(gè)外冷內(nèi)熱的嗩吶藝人，雖然表面古板，但是內(nèi)心充滿熱血。在那個(gè)社會(huì)變革的時(shí)代，村子里的嗩吶逐漸被西洋樂(lè)隊(duì)取代，新老兩代嗩吶人在時(shí)代洪流中的堅(jiān)守是不情愿的，但是到了最后，焦三爺吹出了《百鳥(niǎo)朝鳳》的時(shí)代絕響，這樣的場(chǎng)面是令人震撼的。我們可以將焦三爺?shù)念B強(qiáng)堅(jiān)守與盛世情書(shū)店店主的豁然比較一下。截然不同的兩種心態(tài)會(huì)收獲截然不同的命運(yùn)結(jié)局。面對(duì)傳承與時(shí)代發(fā)展的矛盾我們?cè)撛趺崔k？店主范玉福給出了明確的答案，我們要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。在這樣的思維下，就有了以下立意：與自己和解，與時(shí)代和解；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，忠于理想；唯有改革才有出路。對(duì)比一下“保持初心”“堅(jiān)守理想”等普通立意，顯然這樣的立意是更有深度的。

總之，學(xué)生能夠?qū)懗隽⒁馍羁痰暮米魑?，不但需要?xiě)作技巧，更需要思想的深度，只有在學(xué)生思維提升上下功夫，學(xué)生的作文立意才更深刻，作文才能有品位。

[作者通聯(lián)：江蘇省洪澤中學(xué)]