【導(dǎo)讀】1870年，清政府與日本明治新政府訂約通商。此后，很多日本人飽含好奇心，奔赴北京與天津。在途中，河北是必經(jīng)之地，他們對(duì)河北的風(fēng)土人情及社會(huì)狀況進(jìn)行了深入考察，并撰寫了眾多旅行游記。本文以《棧云峽雨日記》《觀光紀(jì)游》《燕山楚水》為中心，探討分析近代明治時(shí)期日本人筆下的河北體驗(yàn)與河北認(rèn)識(shí)。

河北省東臨渤海，西接太行山，北抵燕山，南控中原，自古以來就是兵家必爭(zhēng)之地。清末時(shí)，河北有十二府七直隸州三直隸廳，共計(jì)二十二個(gè)省直屬的行政區(qū)，堪稱當(dāng)時(shí)全國(guó)之最。由于獨(dú)特的政治地位和自然地理位置，河北成為清政府辦洋務(wù)的中心，也成為了與西方列強(qiáng)政治、文化、教育相碰撞的前哨陣地。

近十年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注中國(guó)游記，并興起了通過游記研究日本人對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的熱潮。中華書局出版了“近代日本人中國(guó)游記”叢書，可見其重要的研究?jī)r(jià)值。該叢書中包括竹添進(jìn)一郎、岡千仞和內(nèi)藤湖南分別于1876年、1884年、1899年出版的《棧云峽雨日記》《觀光紀(jì)游》《燕山楚水》。三位作家從不同的視角，將自己的所見所聞、所感所思寫進(jìn)自己的游記中，且對(duì)河北均有涉及。以此入手，探究該時(shí)期日本人眼中的河北形象具有重要的歷史意義。

一、《棧云峽雨日記》：日本外交官眼中的民風(fēng)淳樸之地

竹添進(jìn)一郎（1842～1917），曾在1875年常駐北京，此后又歷任天津領(lǐng)事及朝鮮常駐公使等職務(wù)，具有豐富的國(guó)際視野。在日本，《棧云峽雨日記》是漢文體中國(guó)游記中最廣為人知的一部。該紀(jì)行既有日記又有詩(shī)作，有實(shí)錄也有情感流露，詩(shī)文并茂，生動(dòng)感人，是一部具有較高價(jià)值的紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)創(chuàng)作性游記。

1876年5月5日傍晚時(shí)分，竹添抵達(dá)涿州，隨后開始了在河北境內(nèi)的游歷，直至5月14日抵達(dá)磁州，旅程共歷時(shí)九日。在此期間，他細(xì)心觀察并詳盡記錄了河北地區(qū)的風(fēng)土人情與地貌特色。如5月7日抵達(dá)保定后，竹添感嘆“大抵東北民惰，而土地荒蕪，至此則田疇井然，老幼皆舉趾”，他對(duì)比河北地區(qū)與東北地區(qū)的田地狀況，認(rèn)為東北地區(qū)土地荒蕪，而河北保定地區(qū)，田地整治有序，老幼都積極勞作。5月8日途經(jīng)邯鄲，竹添評(píng)論“自發(fā)燕京，所過平原千里，彌望皆麥，長(zhǎng)可一尺，以旱故不能條暢，然生意勃然，足觀地質(zhì)之美矣”，進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)河北平原的地理特色和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮。這里不僅展示了河北地區(qū)肥沃的土地和豐富的農(nóng)業(yè)資源，也揭示了當(dāng)?shù)厝藢?duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和投入。5月12日抵達(dá)順德府（今河北邢臺(tái)市）后寫道“民皆勤農(nóng)”。通過以上可見，當(dāng)時(shí)河北農(nóng)民的勤勞樸實(shí)留給作者的深刻印象。

除此之外，游記中還有關(guān)于當(dāng)時(shí)基督教在河北境內(nèi)的記述，如在順德府時(shí)的“府中天主堂且二十余宇。蓋二京十八省，皆建教場(chǎng)”?！疤熘魈们叶嘤睢保梢娀浇淘诤颖钡貐^(qū)已有一定的傳播范圍和影響力。

1876年5月10日，竹添抵達(dá)滹沱河時(shí)看到“以早久，河身盡露，所在揚(yáng)塵，間有剩水，亦不濡軌”的情景，以及聽說“一遇秋霖，泛濫洋溢，襄丘隴，毀廬舍，道路為絕”的情況，竹添不禁感嘆道“古之善治水者，莫若大禹，而其法則在盡力乎溝”，后還對(duì)京畿之地修建溝洫治水提出建議。竹添認(rèn)為修建溝渠可以有效地應(yīng)對(duì)旱澇災(zāi)害，保護(hù)農(nóng)田和生態(tài)環(huán)境。同時(shí)他還提出了通過合理利用溝渠發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的建議，如在淀泊中種植菱藕，養(yǎng)魚養(yǎng)鴨；在堤岸上種植樹木，培育經(jīng)濟(jì)作物。這些措施不僅可以提高土地的利用率，增加農(nóng)民的收入，還可以進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境。此外，竹添還強(qiáng)調(diào)了溝洫制度在治水治田方面的重要性。他認(rèn)為，溝洫制度的廢棄導(dǎo)致了水患頻發(fā)，土地鹽堿化加劇，最終導(dǎo)致了土地的荒蕪。因此，他主張恢復(fù)和完善溝洫制度，以改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和生態(tài)環(huán)境。

二、《觀光紀(jì)游》：日本漢學(xué)家眼中的保守之地

岡千仞（1833～1914），日本明治時(shí)代著名的漢學(xué)家和歷史學(xué)家。自幼浸潤(rùn)于中國(guó)古典著作的岡千仞，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，心中對(duì)中國(guó)懷有深厚的情感與期望，一直渴望能親赴中國(guó)一游，并終于在1884年實(shí)現(xiàn)了這一夙愿。《觀光紀(jì)游》是一部近十萬(wàn)字的漢文體游記，堪稱近代日本人所著漢文體中國(guó)游記中的巨制。

關(guān)于河北的記錄多收錄在《燕京日記》中。旅途中，岡千仞路過河北多地，如當(dāng)時(shí)為“寥落小村”的涿州，“民戶寂寥”的定州縣，“枯柳茅茨，錯(cuò)落有畫致”的荊塘鋪，最終到達(dá)了當(dāng)時(shí)為直隸省城的保定府，在保定蓮池書院曾暫住了一段時(shí)日。岡千仞對(duì)保定的第一印象為“城壁崢嶸，民口繁庶，不似京城之宏壯，而不見衰殺光景”。短短二十幾字，便勾勒出了當(dāng)時(shí)保定府的富庶風(fēng)貌。盡管與京城相比，保定府可能缺少一些宏偉氣派，但這并不妨礙它展現(xiàn)出別樣的繁榮與富庶。這種富庶并非僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在城市功能的多元化和人口結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性上。根據(jù)周晨的研究，當(dāng)時(shí)的保定作為直隸省會(huì)，城市地位顯著提升，吸引了官員、軍隊(duì)、學(xué)生和商賈等階層匯聚，這使得保定府的人口結(jié)構(gòu)日趨多元化，城市功能也更為豐富。軍事機(jī)構(gòu)、行政衙署遍布全城；學(xué)堂數(shù)量位列全省之冠，官學(xué)私學(xué)蓬勃發(fā)展；因地處水陸交匯的交通要地，商品貿(mào)易空前繁榮。

但不同于保定府，河北省的其他地區(qū)則相對(duì)落后。岡千仞重點(diǎn)描寫了當(dāng)時(shí)河北環(huán)境的兩個(gè)特點(diǎn)，一是塵土飛揚(yáng)，黃沙漫天；二是道路毀壞，行車艱難。如路過涿州時(shí)“旋風(fēng)暴起，塵土冥濛”，途經(jīng)定州縣時(shí)“風(fēng)勁塵起，天日黯淡”，還多次提及遇到了塵土漫天導(dǎo)致看不清前方道路，道路毀壞多次導(dǎo)致馬車“陷淖而顛”的狀況。不僅環(huán)境惡劣，百姓的生活也十分艱辛。如 “中途旅行極難，道路凹凸，驛舍隘陋，寢室器具，一切攜帶”，“已投旅店，仆吹火炊飯，不具湯沐，不設(shè)被褥”。

除有對(duì)環(huán)境的記錄外，岡千仞對(duì)當(dāng)時(shí)燕京之地百姓的整體印象為，“余自發(fā)天津，北窮居庸關(guān)，南至保定府，往復(fù)逾七八百里，一路所經(jīng)，原野洞開，土性肥沃，而小民概皆粗笨愚魯，無一知文字者。所在村落，亦不多見潤(rùn)屋，唯男女盡力耕作，儉陋樸素，各守其分，不知外慕，與南方游惰唯末之趨者，大異其俗?！庇纱丝筛Q見，岡千仞認(rèn)為這片土地肥沃富饒，民眾勤儉耐勞、恪守本分，但知識(shí)水平不高，與外界保持著一種相對(duì)隔絕的狀態(tài)，僅專注于自己的生活，眼界有限。這種淳樸務(wù)實(shí)的民風(fēng)，與熱衷于從事工商業(yè)的南方形成了鮮明對(duì)比。

三、《燕山楚水》：日本史學(xué)家眼中的蕭索之地

內(nèi)藤湖南（1866-1934），日本著名的漢學(xué)家和歷史學(xué)家，京都學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他出身武士世家，自幼浸潤(rùn)于深厚的漢文化之中，承襲了祖父與父親的漢學(xué)造詣。其著作《燕山楚水》匯集了他于1899年9月22日起游歷中國(guó)時(shí)的所見所感，這是他首次踏上中國(guó)的土地。歷經(jīng)半年，遍歷天津、北京、上海、杭州等地，書中不僅細(xì)膩描繪了中國(guó)的名山大川，更收錄了與當(dāng)時(shí)中國(guó)改革派知識(shí)分子的對(duì)話 ，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)鮮活而真實(shí)的中國(guó)社會(huì)文化面貌。

內(nèi)藤的旅行目的地并非河北，但去往天津和北京之時(shí)，他多次途經(jīng)河北，因此也留下了不少關(guān)于河北情況的記述。內(nèi)藤寫道：“城內(nèi)的土是灰色的，在塵土的昏暗中走一陣子，衣服都變成了灰白色?！眱?nèi)藤稱當(dāng)時(shí)的中國(guó) “北衰南興”。地力方面，京津冀地區(qū)已經(jīng)枯竭，百姓只會(huì)一味地利用地力，而不懂得使土地休養(yǎng)，這樣為日后埋下了隱患，而蘇杭地區(qū)卻依舊物產(chǎn)豐富，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的景象；性格方面，他認(rèn)為北方人渾樸桀驁而缺少英氣，南方人大多英銳慧敏，卻不善持久；風(fēng)土方面，內(nèi)藤寫道：“北方山水確實(shí)有些奇杰雄厚的地方，然而大抵是蕭索枯瘦，多有衰颯的氣象，絕無剛健爽直?！狈粗?，“南方的山水，雖然也有蘊(yùn)藉縈纖的景致，但它的蒼潤(rùn)秀勁，則宛然如同宋明北宗的妙品中所畫。”。

總之，內(nèi)藤湖南心中的河北是一個(gè)飽經(jīng)滄桑、地力耗竭的形象。在他看來，當(dāng)時(shí)中國(guó)深受古代封建制度的毒害，顯得荒廢陳舊，令人深感惋惜與憂慮。正如吳菲吟指出的，“內(nèi)藤湖南筆下沉滯衰老的中國(guó)，恰恰反襯出經(jīng)過明治維新后年輕而活力的日本，此時(shí)的中國(guó)作為一個(gè)負(fù)面形象，無形中成為日本論證自身優(yōu)越和存在價(jià)值的一面鏡子”。

四、結(jié)語(yǔ)

通過以上分析可知，不同身份的日本人在旅華時(shí)所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，筆下的河北也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。身為外交官的竹添進(jìn)一郎側(cè)重于對(duì)風(fēng)土人情的觀察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的河北是一塊肥沃大地，百姓勤勞質(zhì)樸，充滿生機(jī)與活力；身為文學(xué)家的岡千仞側(cè)重于分析社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的河北環(huán)境寂寥，百姓生活貧困；身為史學(xué)家的內(nèi)藤湖南則將目光放到了自然風(fēng)景上，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)“北衰南興”，河北雖然有很多奇杰雄厚的美景，但已飽經(jīng)滄桑，荒廢陳舊。

通過這些游記，我們可以窺見當(dāng)時(shí)日本知識(shí)階層對(duì)中國(guó)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步理解近代日本人的中國(guó)觀及其演變。這些游記不僅是對(duì)風(fēng)土人情的描繪，更蘊(yùn)含了政治、文化和社會(huì)思考。在晚清時(shí)期，中國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的內(nèi)憂外患，社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家逐漸衰落。而與此同時(shí)，日本卻通過明治維新，迅速崛起為東亞強(qiáng)國(guó)。這種鮮明的對(duì)比，使得日本知識(shí)階層對(duì)中國(guó)的態(tài)度變得復(fù)雜而多元。一些日本知識(shí)階層在游記中表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)的同情和尊重，他們驚嘆于中國(guó)悠久的歷史文化，對(duì)中國(guó)的詩(shī)詞、書畫、陶瓷等藝術(shù)贊不絕口。同時(shí)，他們也關(guān)注到當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾的苦難和困境，對(duì)晚清的腐敗政治和列強(qiáng)侵略表示憤慨。然而，這種同情和尊重并沒有轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)的認(rèn)同或?qū)χ袊?guó)未來的希冀。更多的日本知識(shí)階層則在游記中流露出對(duì)中國(guó)的不屑和輕蔑。一方面，這些游記為近代日本形成對(duì)中國(guó)的“蔑視型”認(rèn)識(shí)，提供了實(shí)證文字，使這種偏見得以固化；另一方面，這些游記也成為我們了解近代中日文化交流的一個(gè)視角。

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