【導(dǎo)讀】廣西三江縣侗族農(nóng)民畫，脫胎于清代侗布畫。20世紀(jì)70年代末80年代初，三江文化館美術(shù)專干劉克青老師發(fā)展壯大了三江農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)流派。三江農(nóng)民畫題材來源于當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉa(chǎn)勞動(dòng)的體會(huì)感悟，是群體意識(shí)的審美體現(xiàn)，其造型構(gòu)圖浪漫大膽，色彩艷麗豐富，圖案集合了侗繡與剪紙藝術(shù)的精華，具有強(qiáng)烈的三江侗族地域特征與民族文化特色。

農(nóng)民畫作為根植于鄉(xiāng)間地頭的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是在中華人民共和國成立后興起的畫種流派，又被稱為現(xiàn)代民間繪畫。農(nóng)民畫承載著勞動(dòng)人民未經(jīng)雕琢的藝術(shù)技巧與質(zhì)樸純真的創(chuàng)作思維，是勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗的謳歌與記錄。農(nóng)民畫的造型構(gòu)圖、情感意境體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，富有生動(dòng)活潑、昂揚(yáng)向上、質(zhì)樸充實(shí)的藝術(shù)氣息。

一、三江侗族農(nóng)民畫的發(fā)展

民間彩繪的表現(xiàn)形式主要有壁畫、彩畫與銀飾裝飾，多以墻壁和木構(gòu)建筑為載體。侗族彩繪早在唐代就已形成基礎(chǔ)。侗彩畫創(chuàng)作內(nèi)容廣泛，囊括神話傳說、宗教信仰、民風(fēng)民俗、日月星辰和自然生物，逐漸形成了集“繪、雕、塑”一體的侗族藝術(shù)系統(tǒng)，這也成了侗族農(nóng)民畫的雛形之一。另一方面，清代時(shí)期，“侗錦”與“侗繡”聞名于世，清乾隆時(shí)期《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》記載苗、侗少數(shù)民族“女則自織自染，袖以彩繪繡”?？梢?，在清代侗族傳統(tǒng)刺繡已經(jīng)形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。侗族刺繡又稱為剪紙繡，紋樣底圖先以剪刀剪出圖案，再用平繡的方式將各色絲線或棉線附著在表面。三江侗族刺繡作為紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)手工藝，曾于2008年入選第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。侗族刺繡為侗族農(nóng)民畫提供了審美與繪畫基礎(chǔ)。

1973年，三江縣開展了農(nóng)村美術(shù)運(yùn)動(dòng)，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)廣西分會(huì)會(huì)員劉克青老師，時(shí)任三江文化館美術(shù)專干，在三江縣林溪鄉(xiāng)冠洞村指導(dǎo)農(nóng)民畫畫，在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出了一批農(nóng)民畫家，使得三江農(nóng)民畫得到了藝術(shù)傳承，發(fā)展出具有三江侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的農(nóng)民畫形式。三江農(nóng)民畫在傳承過程中，涌現(xiàn)出了楊培述、Hc4pZphqqqvdtljvN5lRR11wOnKEGqJSrAdH2uU+L5A=楊共國、吳述更、楊丹等優(yōu)秀的農(nóng)民畫家，創(chuàng)作出眾多農(nóng)民畫精品。2008年至2010年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫家蘭麗格、吳述在三江縣獨(dú)峒鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“獨(dú)峒農(nóng)民畫傳承基地”；2008年，廣西文化廳授予獨(dú)峒鎮(zhèn)“廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)；2012年，文化部授予獨(dú)峒鎮(zhèn)“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。獨(dú)峒鎮(zhèn)當(dāng)?shù)貜氖露弊遛r(nóng)民畫人數(shù)占總?cè)藬?shù)的70%—80%，形成了規(guī)?；膭?chuàng)作群體。此外，三江侗族農(nóng)民畫實(shí)用性強(qiáng)，2019年以來獨(dú)峒鎮(zhèn)侗族農(nóng)民畫產(chǎn)值達(dá)500多萬元，農(nóng)民畫家群體每月人均繪畫收入達(dá)到3000元，成為侗鄉(xiāng)農(nóng)民致富增收的典范。

二、侗族農(nóng)民畫的藝術(shù)特征

（一）題材表現(xiàn)多樣化

侗族農(nóng)民畫是當(dāng)?shù)囟泵褚援嫻P描繪田園勞動(dòng)、節(jié)慶習(xí)俗的繪畫形式，當(dāng)?shù)厝死棉r(nóng)耕閑暇時(shí)間進(jìn)行繪畫，因此農(nóng)民畫充滿著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，如楊功存的《高山稻魚》《收割稻谷》《阿哥想妹今夜來》《斗鳥圖》《打魚歸來》；楊共國的《講款》《侗鄉(xiāng)百家宴》《唱侗戲》《歡慶岜團(tuán)橋》；楊丹的《搶親之夜》《對(duì)山歌》；羅耘的《節(jié)日盛裝》《救太陽》《蘆笙宴》《出寨門》；吳述更的《捶年粑》《多耶》《紅軍進(jìn)侗鄉(xiāng)》；梁治榮的《侗鄉(xiāng)夜話》《賽蘆笙》《侗家斗牛》；陳玉秋的《趕集》《侗妹》《四月初八坡會(huì)》；楊賢考的《喝喜酒》《稻豐魚香》，等等。

三江侗族農(nóng)民畫可分為特色建筑、田園風(fēng)景、民俗活動(dòng)三大類。首先，三江侗族村寨中傳統(tǒng)木構(gòu)建筑鱗次櫛比，富有民族特色。村寨的公共建筑除了鼓樓外，還有風(fēng)雨橋、戲臺(tái)、水井涼亭等。當(dāng)?shù)厝丝梢栽谶@些公共區(qū)域交流商議、休憩閑談、娛樂活動(dòng)、勞作生產(chǎn)、行歌坐月，因此在農(nóng)民畫題材中也能常?？吹教厣ㄖ某霈F(xiàn)。其次，三江侗族以農(nóng)林紡織為主，主要居住在盆地、河谷、田壩丘陵等地帶，受到亞熱帶季風(fēng)氣候和山地為主的地形影響，當(dāng)?shù)厝顺３ｉ_墾梯田與田壩進(jìn)行耕種，因此田園風(fēng)光和自然萬物也就成了農(nóng)民畫家常表現(xiàn)的主題。繪畫中常見非寫實(shí)類的稻田與山地，顯示出侗寨人與自然和諧相處的關(guān)系。第三，侗族擁有獨(dú)特的文化風(fēng)俗，節(jié)日眾多，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。民俗活動(dòng)興盛也促進(jìn)了民間美術(shù)的發(fā)展，侗寨中音樂舞蹈與日常生活緊密聯(lián)系在一起，踩堂舞、大歌、攔門歌、祭薩、儺戲、打油茶等風(fēng)俗活動(dòng)也成了農(nóng)民畫家的靈感來源。

（二）敘事構(gòu)圖追求圓滿

三江侗族農(nóng)民畫以鮮艷的色彩描繪了具有侗寨特色的建筑物、田園風(fēng)格與民俗活動(dòng)，繪畫中抒發(fā)的情感是自由奔放、喜慶圓滿的。農(nóng)民畫家往往不受專業(yè)美術(shù)知識(shí)的限制，能在構(gòu)圖與空間布局中突破常規(guī)。構(gòu)圖多為全景式布局，常常忽略空間與時(shí)空中的透視原則，采用自由繪畫方式，追求對(duì)稱與均衡、韻律與節(jié)奏、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與協(xié)調(diào)。很多農(nóng)民畫家在畫面中，往往先描繪出事件與人物作為中心，再用多種圖形將畫面空白填滿，形成和諧一致、飽滿喜慶的觀感。這非常符合傳統(tǒng)民間美術(shù)樸素的價(jià)值觀與審美觀，即求全求美，圓滿和諧。侗族農(nóng)民畫的表現(xiàn)技法，以平涂或勾線填色為主，造型上追求夸張化的變形。農(nóng)民畫中描繪的事物，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的，但充滿想象的圖形具備強(qiáng)烈的視覺效果，夸大的藝術(shù)處理方式使得畫面富有跳動(dòng)的節(jié)奏感，這也是農(nóng)民畫的一大特色。

侗族農(nóng)民畫的圖像敘事通常寄托著人們對(duì)喜慶美好生活的期盼，用造型、色彩傳達(dá)喜慶熱鬧的寓意。例如在攔門酒、侗族大歌、斗牛題材的農(nóng)民畫中，構(gòu)圖往往體現(xiàn)了時(shí)空當(dāng)下人群歡聚、熱鬧高潮的瞬間，人物動(dòng)態(tài)十足，衣飾趨向簡潔，重點(diǎn)多放在人物動(dòng)態(tài)與位置分布上，色彩明快，烘托民俗活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的火熱景象。

（三）用色鮮艷奔放

侗族農(nóng)民畫用色大多鮮艷大膽，不受拘束，具有強(qiáng)烈的裝飾性。農(nóng)民畫家沒有經(jīng)歷過專門的美術(shù)培訓(xùn)，色彩運(yùn)用更多地出自畫家本人的主觀審美與體悟，強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的主觀表達(dá)，這也是農(nóng)民畫區(qū)別于西方寫實(shí)類油畫或中國寫意類國畫的地方。侗族農(nóng)民畫中的色彩關(guān)系不以現(xiàn)實(shí)物象為基準(zhǔn)，不注重空間與體積的明暗變化，而是在畫面中將色彩按照面積、冷暖色調(diào)對(duì)比進(jìn)行構(gòu)圖處理，使繪畫達(dá)到夸張浪漫的裝飾效果。農(nóng)民畫偏向于感性的處理方式，使用純度高的對(duì)比色，烘托主題中的熱烈氣氛，或張揚(yáng)鮮艷，或奔放大膽，或沉靜柔和，達(dá)到畫面整體和諧的目的。

三、侗族農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵

三江侗族農(nóng)民畫是典型的裝飾畫，以主觀造型為主，整體畫面自由奔放，造型包含了對(duì)日常生活的觀察，對(duì)萬物的感知。畫面飽滿熱烈，造型稚拙隨性，色彩亮麗，題材來源于生產(chǎn)勞作與民俗節(jié)慶，具有濃郁的侗族文化氣息。因此侗族農(nóng)民畫不僅包含了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝狼槿?，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

（一）傳承性

農(nóng)民畫往往脫胎于各地民俗文化，反映了當(dāng)?shù)孛褡逦幕臅r(shí)代性、地方性和歷史性。例如農(nóng)民畫中展現(xiàn)的侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宋代發(fā)展成熟，明代盛行于侗族地區(qū)。在空間上，同一地域的民風(fēng)民俗略有差異，但在時(shí)間上呈現(xiàn)了延續(xù)性和傳承性的特點(diǎn)。三江侗族民間風(fēng)俗從百越時(shí)期延續(xù)至今，在世代相承中變異出新的形式內(nèi)容。因此，三江地區(qū)農(nóng)民畫家的繪畫造型語言、敘事內(nèi)容、風(fēng)格特征有趨同特征，農(nóng)民畫也折射出文化的傳承性。

（二）主觀性

侗族信仰多神教，在原始時(shí)代就注重感知自然萬物，會(huì)在混沌中思考有形與無形的存在，因此在自然審美方面表現(xiàn)出了超脫性和主觀性。三江侗族的農(nóng)民畫畫家，大多沒有經(jīng)歷過專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，描繪的圖景多體現(xiàn)了對(duì)民族習(xí)俗的自我感知，對(duì)與自然融合的追求。那些超越了客觀物象的限制的自由想象與創(chuàng)作，都體現(xiàn)了侗族民間美術(shù)意象化的特征。類似龍、鳳、金斑蜘蛛等幻想的生物，更是侗族人主觀想象的體現(xiàn)。在侗族人的美術(shù)作品中，自然生物的形象更像是多種物象的集合，體現(xiàn)出侗族民間美術(shù)的混沌性：造型不以具象化的物體進(jìn)行表現(xiàn)，更注重共通的視覺形式；色彩隨性自由，不追求固有的配色準(zhǔn)則，更看重畫面氛圍與節(jié)奏表達(dá)。

（三）人文性

侗族人以“薩神”為祭，注重與自然912beb9131b411764b14da1e05681757和諧共處。例如，侗寨中在建造房屋時(shí)要砍伐木材的，主家都要依照砍伐的數(shù)量在原處一一補(bǔ)種，以保證村寨周邊環(huán)境不受到大的破壞。農(nóng)民畫中常有大片郁蔥的草木樹林環(huán)繞著侗寨，反映了侗民對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。侗族人珍惜萬物生靈，村寨內(nèi)魚塘均建有“魚屋”供魚類休憩；農(nóng)歷四月初八時(shí)侗族人會(huì)祭祀牛神，讓耕牛休息一天，還會(huì)用枇杷葉包裹糯米飯喂食耕牛表示感謝。侗族人不僅尊重自然生靈，對(duì)村寨內(nèi)的道路、公共建筑或設(shè)施都非常愛護(hù)，注重人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系，這樣的觀念也體現(xiàn)在了農(nóng)民畫中。繪畫中豐富的共生形象與自然表達(dá)，傳遞了侗族人與萬物和諧共存的樸素人文觀念。

四、小結(jié)

侗族農(nóng)民畫題材多樣、敘事構(gòu)圖圓滿、用色鮮艷大膽，具有強(qiáng)烈的裝飾畫風(fēng)格。侗族農(nóng)民畫文化內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)了侗族民族文化與人文風(fēng)貌，具有傳承性、主觀性、人文性。如何在保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)上，讓更多人認(rèn)可與欣賞三江侗族農(nóng)民畫，是值得進(jìn)一步思考的問題。

參考文獻(xiàn)

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