論圖書工業(yè)主義與讀者部落化問題

[摘 要] 圖書工業(yè)主義就是在圖書出版和經(jīng)營的各環(huán)節(jié)全面貫徹工業(yè)主義價值觀和方法論，它主要表現(xiàn)在三個方面：圖書生產(chǎn)的功利化、物質(zhì)化和資本化?，F(xiàn)代讀者部落化是圖書工業(yè)主義發(fā)展的必然后果，其常見類型有五種：知識部落、信息部落、利益部落、身份部落、思想部落。新時代讀者開發(fā)的根本出路是揚棄圖書工業(yè)主義，基本原則是“兩個結(jié)合”，即圖書生產(chǎn)與社會利益相結(jié)合、圖書生產(chǎn)與社會生產(chǎn)方式相結(jié)合。建設新時代中國特色讀者文化，需從宏觀和微觀兩方面重點突破、系統(tǒng)推進，促進出版業(yè)振興和文化大發(fā)展大繁榮。

[關(guān)鍵詞] 圖書出版 工業(yè)主義 讀者 部落化

[中圖分類號] G230 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2024） 05-0075-09

On Book Industrialism and the Tribalization of Readers

He Huazheng

（School of Marxism， Jiangsu Normal University， Xuzhou， 221116）

[Abstract] Book industrialism refers to the comprehensive implementation of industrialist values and methodologies in all aspects of book publishing and operation. It is mainly manifested in three aspects： the utilitarianism， materialization and capitalization of book production. The tribalization of modern readers is an inevitable consequence of the development of book industrialism， with five common types： knowledge tribes， information tribes， interest tribes， identity tribes and ideological tribes. The fundamental way forward for reader development in the new era is to sublate book industrialism， with the basic principle of “two combinations”： combining book production with social interests and combining book production with social production methods. To build a reader culture with Chinese characteristics in the new era， it is necessary to make breakthroughs and advance systematically from both macro and micro perspectives， thereby promoting the revitalization of the publishing industry and the great development and prosperity of culture.

[Key words] Book publishing Industrialism Readers Tribalization

安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）把“工業(yè)主義”定義為具有這樣一些特點的制度，無生命的物質(zhì)能源在生產(chǎn)和流通中廣泛運用，生產(chǎn)和其他經(jīng)濟過程的機械化，存在創(chuàng)造產(chǎn)品“流量”的生產(chǎn)流程，具有同質(zhì)性的生產(chǎn)秩序等[1]。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)主義不僅作為生產(chǎn)組織形式，而且作為意識形態(tài)滲透到社會生活的諸領(lǐng)域。工業(yè)主義促進了建立在標準化和同質(zhì)性基礎(chǔ)上的規(guī)模經(jīng)濟的發(fā)展，成為整個社會從匱乏走向豐裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)的工業(yè)主義是現(xiàn)代性的內(nèi)涵之一。在知識生產(chǎn)和精神發(fā)展領(lǐng)域，一方面，工業(yè)主義促進了知識的量產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，推動了文化普及和讀者群體廣泛形成；另一方面，工業(yè)主義對知識生產(chǎn)、讀者部落化等亦造成系列消極影響。在資本主義早期階段，受啟蒙主義的使命驅(qū)動，圖書工業(yè)主義使文化大眾化成為現(xiàn)實，并開啟了世界近代以來科學理性勃興和文藝繁榮的新局面。時至今日，信息相對過剩已經(jīng)成為現(xiàn)實，基于層級性知識生產(chǎn)和顛覆性創(chuàng)新的時代要求，“普遍智慧”和一般文藝的生產(chǎn)已然不能帶來美好精神生活的質(zhì)變。本文側(cè)重于對圖書工業(yè)主義及讀者部落化問題的消極方面展開批判性論述，并由此提出關(guān)于讀者開發(fā)的新構(gòu)想。

1 圖書工業(yè)主義及其征候

文化是“普通人”與日常生活的文本與實踐的互動中獲取的“活的經(jīng)驗”[2]。圖書作為“活的經(jīng)驗”的物化形態(tài)，承載著人們在社會關(guān)系和社會生活中的權(quán)力架構(gòu)。圖書作為消費品、教育資源或者形塑個人與社會關(guān)系的橋梁，是人們聯(lián)結(jié)現(xiàn)實權(quán)力體系與嵌入社會發(fā)展巨輪的中介。作為知識生產(chǎn)的有形階段，圖書出版的動力系統(tǒng)、戰(zhàn)略布局和價值體系在現(xiàn)代性發(fā)育進程中將工業(yè)主義納入其自身的生長邏輯。圖書工業(yè)主義就是在圖書出版和經(jīng)營運行的各環(huán)節(jié)全面貫徹工業(yè)主義價值觀和方法論，它主要表現(xiàn)在如下三個方面。

1.1 圖書生產(chǎn)功利化：時間經(jīng)濟中的作者和作品

圖書出版從作為工業(yè)生產(chǎn)的知識支持系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)生產(chǎn)部門，不僅是印刷業(yè)發(fā)展的結(jié)果，也是精神產(chǎn)品普及化的結(jié)果。一方面，工業(yè)主義具有思想啟蒙的重要意義，它將普通人消費能力之外的“奢侈品”變?yōu)椤叭粘Ｓ闷贰保谖幕a(chǎn)中也是如此；另一方面，這種“啟蒙”也會“導致鐵石心腸、利己主義”[3]，尤其是對生命時間的蔑視變得前所未有。圖書作為工業(yè)產(chǎn)品的第一屬性是“生產(chǎn)時間”被凝聚在“工廠”中，作者培育和作品醞釀所需要的時間往往被忽視。出版機構(gòu)和投資者對于培育新人和新作采取保守的態(tài)度。相反，他們更青睞于具有良好社會聲望的作者，甚至放松了對作品本身的審核評估。為了保持印刷機器的運轉(zhuǎn)，同時節(jié)約時間成本，圖書工業(yè)熱衷于過期版權(quán)著作的重復出版。

圖書作為工業(yè)產(chǎn)品的另一屬性是交互性和體驗性的缺乏。交互性和體驗性表示在共時性中獲得主客關(guān)系的聯(lián)結(jié)或主體間性的生成。圖書工業(yè)對“引領(lǐng)”知識生產(chǎn)和“探索”思想邊界失去興趣。作者和作品本質(zhì)上是物化的時間縱深在特殊領(lǐng)域的顯象，是生命時間和生命價值的呈現(xiàn)方式。圖書工業(yè)以滿足“工廠”的規(guī)格作為規(guī)范性前提，導致了圖書生產(chǎn)的“平面化”，知識生產(chǎn)、出版中介與讀者之間不存在共時性交融交流。信息新媒體的崛起使圖書出版的傳統(tǒng)工業(yè)主義受到挑戰(zhàn)。生命時間是對當下、過去和未來的綿延，以滿足于“闡釋”和“再現(xiàn)”為目標的“知識表現(xiàn)”對“知識生產(chǎn)”的價值是相當有限的。以工業(yè)化的方式“記憶”知識和社會精神文化的成就，將“歷時性”壓縮成為“即時性”的圖書產(chǎn)品，對于提高時間的經(jīng)濟效益來說的確是一條捷徑。

1.2 圖書生產(chǎn)物質(zhì)化：空間經(jīng)濟中的機構(gòu)與主體

工業(yè)主義造成的社會結(jié)果之一便是空間的經(jīng)濟理解，在廣延性中強調(diào)“經(jīng)濟密度”，對物質(zhì)形態(tài)（或產(chǎn)品設計）的偏愛甚至可能超出對其使用價值的倚重。圖書工業(yè)致力于打造產(chǎn)品網(wǎng)絡體系?？臻g競爭已成為圖書工業(yè)主義的戰(zhàn)略性支點。在紙質(zhì)出版時代，一些出版機構(gòu)將圖書改換名稱和裝幀來“創(chuàng)造”同質(zhì)知識或成果的差異性。在圖書出版中，對開本、裝幀形式、封面、腰封、字體、版面、色彩、插圖以及紙張材料、印刷、裝訂等各個環(huán)節(jié)的藝術(shù)設計是重要的，但工業(yè)主義不僅要在差異性上制造“形式”，更將“形式”置于“內(nèi)容”之上。從空間經(jīng)濟的視角看，書店和銷售終端的便利與普及是將時間價值轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g價值的核心。局域長期的經(jīng)營可以轉(zhuǎn)化為廣域短時間的規(guī)模經(jīng)營，這種轉(zhuǎn)化最終落實為經(jīng)營機構(gòu)的規(guī)模擴張。在“知識淪為信息”的“便覽時代”[4]，機構(gòu)和主體將屏幕空間作為圖書工業(yè)爭奪的焦點。

印刷術(shù)的迭代是人類歷史上的關(guān)鍵節(jié)點之一，書籍的傳播使得大規(guī)模信息傳播可以迅速實現(xiàn)[5]。如果說書店和銷售渠道的廣泛開辟是以空間換取更多時間；那么，印刷手段、流通渠道和產(chǎn)品信息傳播方式的變遷，則是以空間換取更多空間，經(jīng)營主體和機構(gòu)將產(chǎn)品的內(nèi)容與外飾轉(zhuǎn)換到陳列空間的裝飾和渲染上。在工業(yè)主義的推動下，圖書出版經(jīng)營主體機構(gòu)的活力不斷增強。然而，工業(yè)思維將“標準化”作為至上原則，它使書店和其他經(jīng)營渠道在形式上千篇一律。如果這種“去藝術(shù)化”的物理空間的擴展尚且能夠營造一種品牌效用，那么，對于圖書本身來說，機械復制時代的到來卻意味著靈韻的消失[6]；它滿足空間經(jīng)濟需要，而不是滿足個人差異性審美要求。在其他領(lǐng)域已經(jīng)萌芽的定制經(jīng)濟，或許會掀起圖書工業(yè)主義內(nèi)部的革命浪潮。

1.3 圖書生產(chǎn)資本化：風險經(jīng)濟中的價值與手段

圖書工業(yè)主義的內(nèi)在驅(qū)動力是生產(chǎn)資本化，它使知識生產(chǎn)和精神生產(chǎn)具有經(jīng)濟屬性和金融屬性，對風險收益的高度關(guān)注成為圖書工業(yè)經(jīng)營主體和投資人的重要方面。從價值觀角度看，圖書生產(chǎn)資本化造成了嚴重的價值鏈分裂。作為“價值鏈”，從作者、作品到出版、經(jīng)銷機構(gòu)、投資策劃機構(gòu)，再到讀者，他們構(gòu)成相互掣肘的利益共同體。在圖書工業(yè)主義中，資本邏輯所主張的價值觀決定著它的經(jīng)營抉擇。在資本化運行的出版機構(gòu)和知識生產(chǎn)組織機構(gòu)中，利潤是驅(qū)動圖書工業(yè)發(fā)展的核心力量。顯然，它與創(chuàng)新驅(qū)動的時代使命有較大差異，也與核心價值體系存在著某種偏差。圖書工業(yè)的金融化，要求知識生產(chǎn)和物化過程遵循投資人意愿，其結(jié)果是投資人偏好左右著知識生產(chǎn)的市場供需狀況，對于作者來說投資人偏好是顯性的市場需求端，而對于讀者來說則是知識產(chǎn)品有效供給的關(guān)鍵因素之一。

資本化使圖書工業(yè)成為風險經(jīng)濟部門，它改變了知識生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的復雜程度。作者的知識生產(chǎn)（即創(chuàng)作）、知識產(chǎn)品（即作品）的物化過程（即狹義的出版）、知識的再生產(chǎn)或圖書消費，這是廣義知識生產(chǎn)的三個環(huán)節(jié)。作為金融化的切入口，第二環(huán)節(jié)中的出版機構(gòu)是圖書工業(yè)資本化運行的主體。金融資本的中間制導，使得出版機構(gòu)作為金融資本代理人角色重新審視自己的價值觀和經(jīng)營策略。無論是從第一環(huán)節(jié)切入還是從第三環(huán)節(jié)切入，由于知識分布的不均衡性，生產(chǎn)決定論和消費決定論都能較好地維持知識及其產(chǎn)品的流通。一旦中間制導變?yōu)閳D書工業(yè)金融化的運作制度，知識生產(chǎn)和知識消費之間的二元對立就難以消除。作者和讀者同時受制于資本，作者與讀者之間的時滯或思維落差成為圖書工業(yè)金融風險的源泉。

圖書工業(yè)主義是商品經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，它對知識傳播和思想啟蒙發(fā)揮了重要作用。但是，圖書工業(yè)的經(jīng)濟性降低了社會復雜需求體系的滿足程度，降低了人們美好生活對出版物的多元需求，甚至在一定程度上降低了圖書在讀者審美、價值觀、創(chuàng)造力等方面的型塑功能或催化作用。讀者部落化的演進，是圖書工業(yè)主義發(fā)展的必然后果。

2 讀者部落化的生成、演化及其類型

部落化是由于歷史、文化、社會等多種因素，形成的一種相對獨立、封閉的社會群體現(xiàn)象。原始社會的“部落化”是為適應社會生產(chǎn)力而建立的一種生產(chǎn)關(guān)系，分散的個體之間建立起一種能夠共同抵御自然風險和陌生群體攻擊的協(xié)作關(guān)系網(wǎng)絡。讀者部落化指的是在圖書消費（閱讀、購買、收藏）中形成的具有地域性、文化相似性和共同利益的讀者群體，它具有相對穩(wěn)定的成員結(jié)構(gòu)或圖書消費類型偏好。隨著圖書工業(yè)主義的深入，社會生產(chǎn)方式加速變革，文化多元主義成為新的趨勢。在圖書工業(yè)主義基礎(chǔ)上形成的讀者部落化至今仍發(fā)揮廣泛影響。

2.1 讀者部落化的生成與演化

作為一種文化現(xiàn)象，讀者部落化的起步要晚于經(jīng)濟社會中的生產(chǎn)部落化。路易斯·亨利·摩爾根（Lewis Henry Morgan）指出：文明社會“始于標音字母的使用和文獻記載的出現(xiàn)”，“沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明”[7]。讀者部落化的前提條件是出版物的增多和識字率的提高。印刷術(shù)的應用、規(guī)模教學的推廣、對文化壟斷權(quán)的削弱，是讀者部落化的基礎(chǔ)。

讀者部落化的生成。歷史學家威爾·杜蘭特（Will Durant）指出：直到13世紀，“很多現(xiàn)在受重視的寶藏當時在寺院或教堂的圖書館中無人理會”[8]。1500年至1800年文藝復興時期，由于規(guī)模教學的不足，閱讀在不同性別、地區(qū)、職業(yè)和階層之間仍然是不平等的。閱讀能力是個人開拓新實踐領(lǐng)域的重要準備，是從舊教條中解脫出來的條件。人文主義運動改變了讀者精英化的局面，使文化的絕對壟斷權(quán)削弱了。工業(yè)和科技發(fā)展需要提供規(guī)?；逃齺斫鉀Q規(guī)模化工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實問題。在社會階層分化的歷史轉(zhuǎn)折時期，思想文化和社會觀念的沖突與爭論，通過書刊競爭獲得了深化。“自由流動的人將無數(shù)討論圈聯(lián)系在一起，他們將意見從一個圈子帶到另一個圈子，爭取更多的控制權(quán)?！盵9]讀者部落化是意識觀念上的群體共相，也是物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟地位上的共場。

在社會革命加速發(fā)展的時代，“象征性權(quán)力資源在媒體的催化下成倍加強”[10]。出版從業(yè)人員通過書刊出版活動來表達自己的政治見解和利益訴求，凝聚強有力的讀者部落，進而實現(xiàn)他們自己的政治和經(jīng)濟目標。讀者部落化的初步完成有兩個步驟（或兩個條件）：第一步是出版工業(yè)的發(fā)展、知識生產(chǎn)規(guī)模的擴大、識字率的普遍提高，使個人有條件“成為讀者”；第二步是閱讀的普遍化、文化壟斷權(quán)力的削弱、生產(chǎn)方式的多元化、社會利益結(jié)構(gòu)的復雜化等，使閱讀成為圈層差異性的顯性特征，個人有機會“成為某類讀者”。與地緣團體和血緣團體不同，讀者部落化的形成是內(nèi)部因素與外部因素結(jié)合的產(chǎn)物。從個體內(nèi)部看，知識傳承、受教育程度、習俗影響以及社會經(jīng)濟地位等決定著作為“讀者”的圈層選擇；從外部環(huán)境看，社會組織的影響、資本利益集團和經(jīng)濟部門之間的爭奪、政治和文化的民主化程度等決定了“提供”閱讀的機會，從而決定著成為“某類讀者”的可能。

讀者部落化的演化。在工業(yè)文明中形成的讀者部落化隱藏著社會階層結(jié)構(gòu)變化和知識權(quán)力變遷的底層邏輯。工業(yè)主義的“標準化和理性化”使書刊出版物的內(nèi)容沖擊力下降，造就了缺乏批判能力的讀者群。讀者部落化經(jīng)歷了思想解放、政治工具化、資本手段化三個階段：第一階段是私人閱讀在資本主義制度深化和完善過程中表現(xiàn)出理性主義和現(xiàn)代人文精神的階段。自主閱讀的讀者從宗教頌詩班中獨立出來。第二階段始于19世紀六七十年代開始的第二次工業(yè)革命后，電力和內(nèi)燃機的運用使印刷術(shù)空前發(fā)達起來。新型工業(yè)和新式教育普遍發(fā)展，讀者的專業(yè)分工和階層化逐漸顯現(xiàn)。隨著帝國主義全球文化戰(zhàn)略的形成，圖書出版的資產(chǎn)階級意識形態(tài)性愈加明顯。第三階段是“二戰(zhàn)”后，和平與發(fā)展成為時代主題，文化工業(yè)漸成資本生產(chǎn)中的重要部門，讀者成為現(xiàn)實的消費者。

多米尼克·邁爾（Dominik Meier）和克里斯蒂安·布魯姆（Christian Blum）說：“具體社群是具有特定社會慣習，具有相應的實踐、象征符號、價值和儀式的。”[11]在新的歷史時期，構(gòu)成讀者部落化的因素更加多樣，但資本的持續(xù)高漲和市場經(jīng)濟的泛在化，導致全球圖書工業(yè)主義的興起。值得一提的是，閱讀不僅導致“腦體分工”，在圖書工業(yè)主義時代，“讀者”與腦力勞動者并沒有必然的對應關(guān)系，體力勞動者同樣獲得讀者身份，并能夠與腦力勞動者同屬于某個讀者部落。當前，對讀者部落化的控制來自于書籍生產(chǎn)者或者投資人。勞倫斯·格羅斯伯格（Lawrence Grossberg）等認為：“通過控制價格，媒介的生產(chǎn)者能夠決定消費者是否獲得該產(chǎn)品?！盵12]在圖書商品市場中，價格導致的讀者部落化非常有限；而基于圖書商品化的信息差異、利益格局、身份符號、商品價值鏈再造等，對讀者部落化的影響更全面。

2.2 讀者部落化的類型

圖書工業(yè)主義對當今的讀者部落化具有決定性作用，而讀者部落化進一步推動圖書工業(yè)主義的發(fā)展。對后者來說，這一過程主要是通過圖書工業(yè)的產(chǎn)業(yè)化來實現(xiàn)的。同質(zhì)性是影響社會網(wǎng)絡最基本的概念之一，“人們通常會與自己相似的人建立社會連接”[13]。物以類聚、人以群分，讀者部落化的主要類型包括如下五種。

知識部落。對專業(yè)壁壘的認識在學科交融與協(xié)同發(fā)展日益增強的時代顯得寬松多了。但“我們的成就往往局限于對一門科學的基本原理的研究，而很少去擴大有用的知識所賦予的才干和能力”[14]。在由閱讀的差異性形成的知識部落中，專業(yè)壁壘依然存在。讀者在智慧稟賦上和思維興趣觸點上有很大差異，這些都會造成知識部落的形成。在自發(fā)或有組織的讀者部落中，專業(yè)/行業(yè)性讀者部落呈顯性狀態(tài)。工業(yè)主義的發(fā)展，圖書工業(yè)產(chǎn)業(yè)分工也向前發(fā)展，“分工越是細化，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品就越多”[15]。專業(yè)性的書刊銷售終端、出版機構(gòu)或權(quán)威知識生產(chǎn)部門是其關(guān)注的核心。智力稟賦上的差異造成對專業(yè)性讀物的特殊需求狀態(tài)，“智溝”和“知溝”之間相互強化，進一步增強了讀者知識部落化的傾向。

信息部落。讀者信息的獲得至少受制于三個外在的因素：經(jīng)濟力量、政治因素和媒介傳播。作為“讀者”，他能夠獲得的信息和實際獲得的信息之間存在巨大的差異。前者是現(xiàn)實社會中可提供的信息總量，而后者是讀者基于廣告、積極需求和媒介傳播等形成的主觀選擇。有觀點認為，“信息出現(xiàn)頻率的增加和重要性的提升是后工業(yè)社會的顯著特征”[16]。實際上，所謂后工業(yè)社會只是工業(yè)主義的深化，它迫使信息資源服務于工業(yè)生產(chǎn)所需。信息傳播的底層邏輯就是深度工業(yè)化的客觀需要。接受信息的數(shù)量、品質(zhì)和類別，以及在信息社會獲取信息的主動性和能力方面的差異，使讀者形成信息部落。當然，讀者信息化部落的實踐轉(zhuǎn)化（即從“圖書出版物信息的獲得者”到“讀者”的轉(zhuǎn)化），取決于市場對信息渠道的爭奪以及其他因素。

利益部落。利益疊合構(gòu)成了讀者部落化的一種方式。個人在不同的利益層面上可能存在著不同的群體交集。經(jīng)濟、宗教、政治或者情緒利益等，都能讓人們之間表現(xiàn)出難以調(diào)和的沖突。相關(guān)利益者群體是一個龐大的、邊界模糊的社群組織。讀者、知識生產(chǎn)者、出版機構(gòu)和文化資本等主體之間的聯(lián)動，形成了具有公共價值的文化利益相關(guān)集群。在相關(guān)利益集群的下面，還包含著具體的利益共同體，諸如對食品安全相關(guān)讀物或者婦女兒童權(quán)益保護予以關(guān)注的群體。有一些特殊的利益相關(guān)讀者部落，其成員因為熟悉共同的話語方式、技術(shù)路線和規(guī)范性文本，使他們盡管存在利益沖突卻能夠共處于一個讀者部落中—為學術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)、思想或者民主政治等的發(fā)展提供不同的意見和策略。讀者利益部落在特定的核心利益上聚集在一起，他們并不追求現(xiàn)實空間的同在。

身份部落。盡管諸如阿蘭·德波頓（Alain de Botton）這樣的思想家勸誡人們放棄對身份的焦慮，因為在宏大的自然景觀中，所有人都并非如同自我感知的那么重要[17]。但自啟蒙運動以來，現(xiàn)代性開啟了對個體主體性的熱情歌頌，其結(jié)果是理性自負和個人主義崇拜的盛行。世俗的權(quán)力身份和社交權(quán)威在工業(yè)主義到來之后并沒有被機器碾碎，反而推動了“身份消費”的高漲。人們不斷創(chuàng)造符號系統(tǒng)，以標示不同身份的特征，而且在物質(zhì)消費和文化消費上采取了完全不同的形式。人不僅創(chuàng)造了身份系統(tǒng)，也受其控制和型塑。專家、貴族、富人、知識分子、新潮人士、自由職業(yè)者、工程師、藝術(shù)家等，通過閱讀增強了其身份標簽?？梢哉f，圖書是對身份的裝潢。心理學家指出：我們熱切地需要“象征生活”，“因為人們沒有了這種東西，他們就永遠無法擺脫那種折磨—那種糟糕的、無止境的、平凡的生活”[18]。圖書工業(yè)主義強化著讀者身份部落的差異。

思想部落。追求某種理想信念的讀者會主動選擇那些能夠佐證其正確性和可行性的作品，而對理論和終極事物的不同信仰，使他們成為某種宗派、潮流或者群體部落。工業(yè)主義從本質(zhì)上反對這類思想部落，因為它們與工業(yè)主義的普世信條相違背。讀者思想部落化是由書刊等文化產(chǎn)品的思想性和意識形態(tài)性決定的。幾乎所有人都會在面對不同出版物時表現(xiàn)出自己的思想偏好。圖書工業(yè)主義熱衷的是基于熱愛（粉絲圈）和審美的讀者思想差異性。在粉絲經(jīng)濟流行的年代，權(quán)威讀者、知名讀者對一部著作或一份報刊的影響至關(guān)重要。由于自己崇拜和仰慕的對象在閱讀某種讀物并成為這種讀物的讀者，是粉絲表達自己的熱情與忠誠的方式之一。圖書工業(yè)主義充分利用了思想部落中“領(lǐng)頭羊”的作用。這也使得當今的思想部落在內(nèi)涵上溢出了思想本身。

2.3 對讀者部落化的辯證分析

讀者部落化的外在力量可以通過出版策略修改讀者的習性，使他們在價值觀念、行為模式和閱讀體驗上得到馴化。圖書生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)模式的創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)字出版物、虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）在閱讀場景中的應用，為傳統(tǒng)閱讀方式帶來了革命性的變革，提供了更加沉浸、互動和個性化的閱讀體驗。圖書工業(yè)主義的現(xiàn)實場景和物質(zhì)形態(tài)的進一步豐富，為讀者的部落化以及再部落化營造了便利條件。圖書工業(yè)的偉大貢獻在于為人類知識積累、傳播和增長提供了便利，而圖書工業(yè)主義則在同一條大道上將它們引向了偏狹的利益和認知空間。讀者部落化對精細出版和知識生產(chǎn)的精準供應來說意義非凡。

讀者部落化有主動部落化和被動部落化的區(qū)分。主動部落化是讀者的自我追求，是人們自覺加入某個圈子、展示某種閱讀品位、審美格調(diào)、欣賞某種思想內(nèi)涵和價值主旨等，從而在“成為某類讀者”中具有極強的自主性。被動部落化則產(chǎn)生于某些外在力量，稟賦、文化傳統(tǒng)、受教育程度、社會氛圍、社會階層的結(jié)構(gòu)化、技術(shù)形態(tài)的演變、文化資本的有意設計等，都對人們“成為某類讀者”形成巨大的影響，使人們不由自主地成為某類出版物的追捧者，或者某種類型的讀者。前述五種類型的讀者部落，既有可能源自主動部落化，也可能是被動部落化的結(jié)果。厘清這一問題，對人們通過“改造主觀世界”或是“變革客觀環(huán)境”來實現(xiàn)“去部落化”或“再部落化”具有重大意義。

圖書工業(yè)主義的外在力量通過產(chǎn)品塑型和消費文化的滲透來實現(xiàn)自己的目的，既包括被動部落化，又包含了主動部落化。圖書工業(yè)的繁榮使文化工業(yè)資本在促進資本增長的同時帶來文化的繁榮。不過，在讀者部落化的進程中，如下三個方面的危害或潛在風險應當引起重視：其一是知識生產(chǎn)者同級化。圖書工業(yè)主義追求規(guī)模效益，“炒剩飯”的現(xiàn)象層出不窮，造成了知識生產(chǎn)者的梯度缺失。其二是計劃知識體系的弊端。圖書工業(yè)主義對模式化生產(chǎn)和模板化作品限制的嚴格要求違背了知識生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯，讀者產(chǎn)品化是圖書工業(yè)主義的痼疾。其三是人成為媒介的延伸。麥克盧漢（McLuhan）聲稱：媒介是人的延伸[19]。然而，工業(yè)產(chǎn)品化的圖書媒介卻使人成為媒介的延伸。

3 超越圖書工業(yè)主義的新時代讀者開發(fā)

新科技變革使圖書工業(yè)主義的現(xiàn)實生產(chǎn)條件發(fā)生了劇變：從時間經(jīng)濟的角度看，歷時性和即時性的場景出版已經(jīng)變得愈發(fā)重要，互動式出版進入實質(zhì)性開發(fā)階段；作品的主導性和作者的主體性中包含著讀者的強參與性。從空間經(jīng)濟的角度看，物理空間向心理空間和價值空間延伸；現(xiàn)實空間和虛擬空間并存；在物流技術(shù)和交通運輸迅猛發(fā)展的情況下，以時間換取更多空間成為現(xiàn)實；在物理空間之外，拓寬了心理空間和價值空間的經(jīng)濟屬性。從資本化的角度看，圖書工業(yè)主義必須面對知識生產(chǎn)的多元化趨勢，人工智能的發(fā)展方向尚未清楚，如果開放式人工智能的應用質(zhì)量和范圍達到一定程度，知識生產(chǎn)的壟斷性將不復存在。凡此種種，都在證實著超越圖書工業(yè)主義的必要性和緊迫性。

3.1 新時代讀者開發(fā)的現(xiàn)實背景：創(chuàng)造美好生活條件

居伊·德波（Guy Debord）指出，“當文化僅僅成為商品，它必定也變成景觀社會的明星商品”[20]。倘若這種“商品”進一步將人的行為和價值囊括進去，那么它便成為一種異己的力量，迫使美好生活的豐富性與多元化屈服于資本增殖的欲望。受圖書工業(yè)主義設計和規(guī)制的讀者部落化不利于人的自由全面發(fā)展，尤其是精神生活的共同富裕。中共二十屆三中全會指出：要“健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力”[21]。新時代社會主義國家的讀者開發(fā)具有廣闊空間和良好前景。

新時代讀者開發(fā)的現(xiàn)實背景主要有：第一，創(chuàng)新成為社會發(fā)展的第一驅(qū)動力。科技發(fā)展不但改變了圖書生產(chǎn)方式和出版介質(zhì)，而且影響了讀者的閱讀價值和社會信念。大規(guī)模、同質(zhì)性的傳統(tǒng)出版活動的社會價值逐漸式微，而定制化、小眾化、開放性的讀物更符合時代之需。第二，精神文化是人們美好生活的重要內(nèi)容。外部設計的讀者部落化實質(zhì)是讀者的工具化，它以文化認同的形式促使群體服從特定資本的安排。對我國來說，“突破利益藩籬，吸收人類文明有益成果”是深化改革和持續(xù)發(fā)展的必然選擇[22]。第三，新時代的讀者開發(fā)有利于實現(xiàn)精神生活共同富裕。讀者部落化阻礙了不同群體之間的認知溝通、價值融通、思想?yún)R通、資源互通。在中國式現(xiàn)代化進程中推進讀者開發(fā)，是激發(fā)群眾建設力量、彰顯精神生活共同富裕的重要方面。

3.2 新時代讀者開發(fā)的基本原則：“兩個結(jié)合”

讀者開發(fā)的基礎(chǔ)工程是有效的圖書生產(chǎn)。發(fā)展圖書市場，建設中國式現(xiàn)代化出版強國，必須堅持圖書生產(chǎn)與社會利益的結(jié)合、圖書生產(chǎn)與社會生產(chǎn)方式的結(jié)合。

首先，圖書生產(chǎn)供給側(cè)改革與社會利益的深度結(jié)合。圖書工業(yè)主義將讀者時間經(jīng)濟化、將作者時間金融化，將圖書制作時間當成作品的生成時間；由此而導致的結(jié)果是“吸引讀者”超越了“培養(yǎng)讀者”，“獲取讀者認同”超越了“啟發(fā)讀者創(chuàng)造”，作者被視為知識工人，而作品則成為盈利產(chǎn)品。在投資人主導的出版價值鏈中，讀者、出版機構(gòu)和投資人之間的價值錯位直接導致需求錯位。出版供給側(cè)改革對在市場規(guī)則運作下的出版業(yè)來說，顯然面臨著重重挑戰(zhàn)，核心在于如何實現(xiàn)經(jīng)濟利益與社會利益深度耦合。圖書生產(chǎn)的基本原則必然要回歸到有利于提高人民群眾美好生活的需要，有利于化解社會主要矛盾，有利于社會穩(wěn)定和文化繁榮的軌道上，歸根到底要有利于人的自由全面發(fā)展。

其次，圖書生產(chǎn)供給側(cè)改革與社會生產(chǎn)方式的結(jié)合。讀者開發(fā)需要結(jié)合科技發(fā)展的現(xiàn)實、人們思想觀念的變遷以及全球出版行業(yè)的發(fā)展趨勢。圖書工業(yè)主義在當今已變得日益保守。杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）說：“新的數(shù)字化和分布式基礎(chǔ)設施在全球范圍內(nèi)帶來商業(yè)和貿(mào)易的巨大民主化前景?！盵23]他認為，全球寡頭的壟斷不可能長盛不衰，基礎(chǔ)設施的分布式、開放和民主的特征正日益顯現(xiàn)。圖書生產(chǎn)方式?jīng)Q定了讀者開放的幅度和方式。圖書生產(chǎn)和知識生產(chǎn)在技術(shù)上的顛覆性變革，使新質(zhì)圖書生產(chǎn)力呈現(xiàn)出廣闊前景。只有迎接數(shù)智時代的到來，適應社會生產(chǎn)方式的劇變，并致力于讀者的全面發(fā)展，才能有效掌握讀者開發(fā)的先機。

3.3 新時代讀者開發(fā)的根本出路：揚棄圖書工業(yè)主義

讀者部落化逐漸在圖書工業(yè)主義的全面統(tǒng)制下，成為對讀者的物化、資本化和商品化。如前所述，在讀者部落化的第二、三階段，它實現(xiàn)了意識形態(tài)化和全面資本化。在社會主義市場經(jīng)濟體制內(nèi)，為最大限度減少讀者部落化對文化創(chuàng)新、人們美好文化生活和精神生活共同富裕的負作用，就要厘清讀者部落化與圖書工業(yè)主義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，消解圖書工業(yè)主義的痼疾。

破除圖書工業(yè)主義的弊病，建設新時代中國特色現(xiàn)代讀者文化，營造投資人-出版社-創(chuàng)作者-讀者之間的良性信息鏈和價值鏈，從宏觀的角度看：第一，堅持“以人民為中心”的出版理念。出版-閱讀-投資人諸方共建的信息鏈與利益鏈，歸根到底要以知識創(chuàng)新和文化進化為手段，以促進人的發(fā)展為要義。第二，堅持“求同存異”的文化兼容精神，破解讀者部落的物質(zhì)化，增進文化接觸。堅持社會主義核心價值體系，發(fā)展先進文化和多樣性群眾文化。第三，堅持“新陳代謝”的文化進步思想，消解讀者部落的功利化傾向。“成為讀者”與“成為某類讀者”之間的差異，不在于閱讀的專業(yè)化，而在于“成為”的過程是否體現(xiàn)讀者的主體價值追求和意志活動。

從微觀現(xiàn)實來看，我們要充分利用新質(zhì)圖書生產(chǎn)力，挖掘新的知識生產(chǎn)關(guān)系，建構(gòu)良好的出版價值鏈、讀者價值鏈、文化資本價值鏈，并使它們深度融入中國式現(xiàn)代化的偉大進程中。為此就要：第一，推動數(shù)字化轉(zhuǎn)型與融合創(chuàng)新。利用前沿科技手段，推動圖書出版行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，開發(fā)多媒體、交互式、個性化的數(shù)字閱讀產(chǎn)品，滿足讀者多樣化的閱讀需求。第二，加強版權(quán)保護與內(nèi)容創(chuàng)新。鼓勵內(nèi)容創(chuàng)新，加強對版權(quán)的保護，創(chuàng)新服務模式，增強讀者的開放性和滿意度，維護創(chuàng)作者的合法權(quán)益。第三，拓展國際視野，提高文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放質(zhì)量。加強國際合作，推動中國圖書“走出去”，充分利用國際國內(nèi)“兩個市場、兩種資源”，擴展讀者群體，提高讀者獲得感、幸福感。第四，培養(yǎng)和建成與當今出版科學與受眾需求相適應的具備跨界融合能力的新型出版人才[24]，如數(shù)字編輯、數(shù)據(jù)分析師等。為了更好響應讀者訴求、反映時代需求、適應未來出版產(chǎn)業(yè)物質(zhì)形態(tài)變革的要求，人才隊伍建設是至關(guān)重要的。

4 結(jié) 語

圖書工業(yè)主義發(fā)端于科技革命和工業(yè)化，它在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮了極為革命的作用，使知識生產(chǎn)及其產(chǎn)品開始聯(lián)結(jié)普通群眾，從而開啟了讀者部落化的浪潮；同時，由于資本化和工業(yè)主義倡導的規(guī)模擴張理論，它不但使出版物成為商品，也使讀者部落被異化為資本增殖手段。圖書工業(yè)主義影響深遠，在市場經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)化進程中發(fā)揮獨特作用。在社會主義新時代，馴化和駕馭資本，亦要有效治理圖書生產(chǎn)和流通秩序，積極開發(fā)讀者資源，促進出版業(yè)振興和文化大發(fā)展大繁榮，更有效地助力中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設。

注 釋

[1][英]安東尼·吉登斯著；胡宗澤，趙力濤譯.民族-國家與暴力[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：172-173

[2][英]約翰·斯道雷著；常江譯.文化理論與大眾文化導論[M].北京：北京大學出版社，2010：58

[3][美]詹姆士·施密特編；徐向東等譯.啟蒙運動與現(xiàn)代性[M].北京：北京大學出版社，2005：59

[4][美]雅克·巴爾贊著；嚴忠志譯.我們應有的文化[M].北京：中信出版社，2014：203

[5][英]詹姆斯·伯克著；陽曦譯.聯(lián)結(jié)：通向未來的文明史[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2019：147

[6][德]瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術(shù)作品[M].北京：中國城市出版社，2002：12-14

[7][美]摩爾根·古代社會（上冊）著；楊東莼，馬雍，馬巨譯[M].北京：商務印書館，2009：12，35

[8][美]威爾·杜蘭特著；臺灣幼獅文化譯.世界文明史（文藝復興）[M].北京：華夏出版社，2009：74

[9][美]賴特·米爾斯著；李子雯譯.權(quán)力精英[M].北京：北京時代華文書局，2019：338

[10][11][德]多米尼克·邁爾，克里斯蒂安·布魯姆.權(quán)力及其邏輯[M].北京：社會科學文獻出版社，2020：238，149

[12][美]勞倫斯·格羅斯伯格等著；祁林譯.媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介[M].南京：南京大學出版社，2014：108

[13][美]大衛(wèi)·伊斯利，喬恩·克萊因伯格著；李曉明，王衛(wèi)紅，楊韞利譯.網(wǎng)絡、群體與市場：揭示高度互聯(lián)世界的行為原理與效應機制[M].北京：清華大學出版社，2011：57

[14][英]亞當·弗格森著；林本椿，王紹祥譯.文明社會史論[M].杭州：浙江大學出版社，2010：33

[15][法]埃米爾·涂爾干著；渠東譯.社會分工論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：189

[16][英]弗蘭克·韋伯斯特著；曹晉，梁靜，李哲等譯.信息社會理論[M].北京：北京大學出版社，2011：46

[17][英]阿蘭·德波頓著；陳廣興，南治國譯.身份的焦慮[M]. 上海：上海譯文出版社，2020：249

[18][瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格著；儲昭華，王世鵬譯.象征生活[M].北京：國際文化出版公司，2011：214

[19][加拿大]馬歇爾·麥克盧漢著；何道寬譯.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2011：380

[20][法]居伊·德波著；王昭鳳譯.景觀社會[M].南京：南京大學出版社，2007：89

[21] 中共中央關(guān)于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定[N].人民日報，2024-07-22（001）

[22] 習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：17

[23][美]杰里米·里夫金著；鄭挺穎，阮南捷譯.任性時代：重新思考人類的發(fā)展和進化[M].北京：中信出版社，2022：191

[24] 段弘毅.我國數(shù)字出版人才現(xiàn)狀與需求分析[J].出版科學，2017（3）：19-24

（收稿日期：2024-05-05；修回日期：2024-08-20）