每每談及教育，我們都會(huì)不約而同地提到“好學(xué)生”及其帶給班級(jí)和教師的積極影響。直至今日，大家依舊熱衷于培養(yǎng)和期待“好學(xué)生”，但是好學(xué)生并非是天生的。有所謂的好學(xué)生，就會(huì)有對(duì)比之下的“學(xué)困生”“臨界生”等?？鬃雍茉缇吞岢隽恕坝薪虩o類，因材施教”的理念，這一理念可以讓學(xué)生獲得公平的學(xué)習(xí)發(fā)展的機(jī)會(huì)?！皩W(xué)困生”“臨界生”等也可以在教育公平的土壤中成長(zhǎng)為“好學(xué)生”。

在教育公平不斷深化的今天，學(xué)校接收的生源各不相同，學(xué)生中不乏“學(xué)優(yōu)生”“學(xué)困生”“臨界生”或一些特殊的學(xué)生。因此學(xué)校和教師盲目追求“好學(xué)生”的心態(tài)需要矯正，這種矯正就是從教育公平入手去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“內(nèi)驅(qū)力”，讓強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力引導(dǎo)學(xué)生“朝著屬于自己的發(fā)展方向向陽生長(zhǎng)”。這不由得讓我想起了蘇霍姆林斯基的一句話：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。”非常樸素的一句話，卻道出了“大先生”的智慧與教育公平下教育改革的必修課，即教書育人要從培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力開始。無論從哲學(xué)思維、教育學(xué)思維，還是從心理學(xué)思維出發(fā)，一個(gè)擁有內(nèi)驅(qū)力的學(xué)生，必然是會(huì)享受學(xué)習(xí)的過程、有獨(dú)立思考的能力及目標(biāo)明確的“好學(xué)生”。這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)有方法、做事有風(fēng)格、人生有方向。作為教師，若能在教育公平的“大廈”下，引領(lǐng)一群學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)的學(xué)生探索教書育人，那么，他就會(huì)讓整個(gè)班級(jí)的孩子都變成好學(xué)生。這樣的教育回報(bào)將何等幸福！

但在教育“內(nèi)卷”的狀態(tài)下，能夠停下腳步并做到慎獨(dú)的教師似乎并不多，功利性的教育無法破解教育“內(nèi)卷”，只會(huì)讓更多的學(xué)生失去發(fā)光的機(jī)會(huì)。因此，我們急切需要清空復(fù)雜的內(nèi)心，跟隨蘇霍姆林斯基的教育觀來探索“培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力”的好方法，只有這樣，教育公平才能落地生根。那么，作為一線教師，面對(duì)“不盡相同的學(xué)生”，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力呢？其實(shí)答案就藏在我們的教育哲學(xué)與生活化的教育智慧中。身為人師，我們既要有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的教育思辨觀，又要有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁達(dá)心境，并以此來看待學(xué)生的得與失，成與敗。

靜思——俯下身子與孩子談心，“尊重學(xué)生人格”

縱觀新時(shí)代的“大國(guó)良師”，他們都有著共同的品格：懂得尊重學(xué)生的人格，能夠沿著教育規(guī)律的既定路徑創(chuàng)造“民主溫和與馨香的生本課堂”，在這樣的課堂里，教師往往會(huì)與學(xué)生們?nèi)跒橐惑w，將自己的威嚴(yán)與師道尊嚴(yán)放在學(xué)生的“尊重需求”之后，關(guān)注更多的是孩子自尊心的維護(hù)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這樣的教師，他們內(nèi)心豁達(dá)，能夠與學(xué)生建立亦師亦友的關(guān)系。正是這樣的人格魅力與教育情懷，他們教育出來的學(xué)生往往會(huì)更加自信，容易在學(xué)習(xí)過程中獲得成就感，也更容易在心理上產(chǎn)生幸福感。有教育情懷和教育機(jī)智的老師會(huì)將精力集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中和行為變化上，而非一時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)。尤其是在學(xué)生探索性學(xué)習(xí)和解決情境難題的過程中出現(xiàn)失誤或者錯(cuò)誤的時(shí)候，老師的第一反應(yīng)便是去引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生，用恰當(dāng)?shù)姆绞街W(xué)生識(shí)錯(cuò)并糾錯(cuò)，而不是訓(xùn)斥與批評(píng)。恰因如此，這些學(xué)生才會(huì)全身心投入到課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，積極發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)探究本能，因?yàn)樗麄兠靼?，犯錯(cuò)并不可怕。他們也深知老師允許他們展示最真實(shí)的自己，也會(huì)支持他們?cè)诓粩嗟脑囧e(cuò)中突破自己、挑戰(zhàn)自我，直到實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。由此可見，要想實(shí)現(xiàn)教育公平，并在教育公平的土壤里激活學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，教師就要俯下身子，真正做到尊重學(xué)生的人格。

深愛——敞開心扉與孩子交流，“發(fā)現(xiàn)學(xué)生稟賦”

當(dāng)前，教育趨向功利化，教育評(píng)價(jià)改革也處于探索過程，很多教師被迫“內(nèi)卷”，深陷“同行專業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)科成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)”的漩渦無法自拔，隨著“內(nèi)卷”升級(jí)，部分教師疲憊的內(nèi)心和盲目從眾的“病態(tài)教育心理”會(huì)讓他們無法與學(xué)生真誠(chéng)交心，從而產(chǎn)生一定程度的“心理封閉”，繼而這些教師所構(gòu)筑的課堂環(huán)境和運(yùn)用的教學(xué)策略就會(huì)更多地聚焦“單一的學(xué)習(xí)成績(jī)提升與短期的教育得失”，一個(gè)心靈手巧的學(xué)生可能因?yàn)檎n堂發(fā)言不積極或某次學(xué)科檢測(cè)成績(jī)不理想而被貼上“笨孩子”或者其他標(biāo)簽，這是極其悲哀的，也是我們?cè)诖龠M(jìn)教育公平的環(huán)境中最不愿意看到的。教師想要做到真正滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，就要發(fā)現(xiàn)他們的稟賦，結(jié)合學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣和優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，并讓學(xué)生參與其中。教師若能敞開心扉與學(xué)生交流，積極觀察并挖掘?qū)W生的特點(diǎn)，就等同于為他們開辟了一條“幸福的知識(shí)探索之徑”，能夠帶領(lǐng)他們?cè)诔錆M希望的教育形態(tài)與教育環(huán)境中不斷攻克難題，并勇敢面對(duì)新的挑戰(zhàn)，直到獲得成功。這對(duì)于激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力而言是獨(dú)一無二的“心靈藥引”。

漸變——重塑環(huán)境與學(xué)生共舞，“賦予學(xué)生興趣”

教師、學(xué)生與教育影響構(gòu)成了完備的教育三要素，也形成了一個(gè)閉合的教育循環(huán)體系，在當(dāng)今的教育環(huán)境下，“內(nèi)卷”這個(gè)詞熱度不減，分析其本質(zhì)，就是非理性的和不科學(xué)的病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過程中，學(xué)生與教師都是受害者，其中學(xué)生作為被教育者首當(dāng)其沖。在這樣的窘境下，教師首先要分析自己所在的“教育循環(huán)體系中的生態(tài)水平和潛在的育人桎梏所在”，進(jìn)而從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)興趣入手，提早在教育認(rèn)知、教學(xué)規(guī)劃和課堂管理等方面做出轉(zhuǎn)變。譬如，教師必須要認(rèn)清“教育內(nèi)卷”，并站在“規(guī)律育人”的視角踐行教書育人；要從重塑教育環(huán)境入手，找突破口，例如將責(zé)備型與懲戒型的課堂變成“贊賞型與協(xié)同成長(zhǎng)型”的課堂。將教師在課堂環(huán)境中的“獨(dú)自舞蹈”變?yōu)椤皫熒参琛?，這樣的轉(zhuǎn)變或許無法重塑整個(gè)教育環(huán)境，但卻可以將教育素材、教育媒介與教育方法指導(dǎo)等重組，從而打造出更加適應(yīng)學(xué)生和諧發(fā)展、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力的“藝術(shù)型課堂”。這樣的教師、課堂和育人情懷，怎能會(huì)培育不出內(nèi)驅(qū)力爆棚的好學(xué)生和有個(gè)性的學(xué)生？

細(xì)品——堅(jiān)持禪修與學(xué)生共情，“培育學(xué)生夢(mèng)想”

愛爾蘭詩人葉芝認(rèn)為“教育的最好境界是喚醒孩子的內(nèi)驅(qū)力”，這里的內(nèi)驅(qū)力展現(xiàn)在學(xué)習(xí)個(gè)體身上就是“對(duì)學(xué)習(xí)的向往與熱愛，對(duì)知識(shí)的渴求與憧憬，對(duì)未來的預(yù)設(shè)與期待”。因此促進(jìn)教育公平會(huì)讓更多的好學(xué)生如“雨后春筍”般自然向陽而生，且生機(jī)勃勃。然而這樣的理想并不容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗枰處熢凇敖逃齼?nèi)卷”與“教育焦慮”的浮躁環(huán)境里“持身、內(nèi)斂與靜心”，既不焦躁又不恐慌，而是順應(yīng)教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，先突破專業(yè)成長(zhǎng)，再實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展，最后成為學(xué)生喜愛、學(xué)校認(rèn)可的“良師”。然而，良師不是憑空誕生的，他們需要像寺廟中的僧侶一樣進(jìn)行禪修，只是教師的禪修是建立在“教育常識(shí)、教育既定規(guī)律與家國(guó)情懷之上的”，良師是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和踐行教育公平的領(lǐng)航人與掌舵人，他們是具備教育家精神的。只有這樣的良師才懂得如何破解教育難題，在眾多的教育受眾里播撒智慧的種子，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘他們的學(xué)習(xí)品格和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，從而激發(fā)其不斷完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，帶著對(duì)學(xué)習(xí)的期待與熱望奮力前進(jìn)。此般教育實(shí)踐才能真正強(qiáng)化并延續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，即使在不同的學(xué)習(xí)階段，身處不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們也能心中有陽光，眼中有晴空，即使烏云蔽日也能撥云見日。

概而論之，新時(shí)代的教育雖挑戰(zhàn)重重，不可預(yù)見的因素較多，但只要廣大一線教師堅(jiān)守“教育公平”，以平等的師生關(guān)系、謙卑的育人姿態(tài)、開闊的樹人胸襟，以學(xué)生之所需、之所喜、之所求為育人之本，不迷戀功利，不囿于“內(nèi)卷”困境，堅(jiān)持以“大國(guó)良師”的情操和境界要求自我，在清明凈心處堅(jiān)持禪修，用澄凈的心態(tài)、賞識(shí)的目光與大刀闊斧的課堂革新助推全員育人和因材施教，就能真正培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生有了學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，我們的一線教師定可塑造出“品學(xué)兼優(yōu)、思維敏銳、能力卓絕”的下一代，“教育內(nèi)卷”之殤自可消除！