摘要：本研究致力于探討不同人格特質(zhì)對微信朋友圈自我呈現(xiàn)行為的復(fù)雜影響，特別聚焦于外向性、自戀、自尊三種具有代表性的人格特質(zhì)。通過剖析不同人格特質(zhì)如何作用于個體在社交媒體平臺上的自我展示策略，揭示不同人格特質(zhì)在新媒體傳播環(huán)境中對個體社會互動模式與自我形象塑造過程產(chǎn)生的具體影響。本研究采用問卷調(diào)查法，對335名微信用戶進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，并使用SPSS對所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)性與回歸分析，以確保研究結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性。研究發(fā)現(xiàn)，外向性人格與“原圖型”自我呈現(xiàn)無顯著相關(guān)，表明外向者在社交媒體上呈現(xiàn)自我時較為自然，不拘泥于細(xì)節(jié)。自戀與自尊則均與“修飾型”自我呈現(xiàn)呈顯著正相關(guān)，自戀者傾向于精心修飾以展示完美形象，而高自尊個體則注重通過修飾型呈現(xiàn)來維護(hù)其積極形象。這揭示了人格特質(zhì)對新媒體環(huán)境中個體自我呈現(xiàn)策略的顯著影響。研究結(jié)果在一定程度上豐富了社交媒體自我呈現(xiàn)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)討論，深化了學(xué)界對新媒體傳播中個體差異的研究理解。通過分析人格特質(zhì)在新媒體環(huán)境中的重要作用，為探討新媒體時代個體自我呈現(xiàn)時的心理特征與社會互動提供了新的視角和思路，對于進(jìn)一步理解新媒體環(huán)境下的個體行為和社會互動具有一定學(xué)術(shù)價值與實踐意義。

關(guān)鍵詞：人格特質(zhì)；微信朋友圈自我呈現(xiàn)；新媒體傳播環(huán)境；個體差異；社會互動

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）18-0027-05

一、研究背景

當(dāng)代中國的媒介生態(tài)中，微信已崛起為主流社交媒體平臺之一，其影響力不容小覷。截至2024年，其月活躍用戶高達(dá)13.59億，其中微信朋友圈使用率達(dá)85%，近六成用戶每日活躍。隨著移動智能設(shè)備廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)社交媒體不僅實現(xiàn)了即時通信與資訊共享，更滿足了用戶的自我呈現(xiàn)、社交互動及情緒調(diào)節(jié)等多項需求。過往研究表明，自我呈現(xiàn)展示與滿足歸屬需求是驅(qū)動社交媒體使用的兩大主要動機(jī)。自我呈現(xiàn)作為一種為了給他人留下特定印象而調(diào)整自身的行為，已在社交媒體上演變?yōu)橐粓鍪⒋蟮木W(wǎng)絡(luò)自我展示。特別是微信朋友圈，其為用戶提供了一個理想的呈現(xiàn)平臺，用戶可以通過發(fā)布文字、圖片和視頻等多種方式進(jìn)行多維度的自我表達(dá)。而朋友圈的分組功能和天數(shù)可見設(shè)置，又進(jìn)一步賦予了用戶管理自身網(wǎng)絡(luò)形象的主動權(quán)。同時，微信朋友圈既具有虛擬性，又因真實好友存在而削弱了匿名性，使其成為極具研究價值的對象。

本研究聚焦不同人格特質(zhì)對個體微信朋友圈自我呈現(xiàn)的影響，旨在通過實證方法，探究在中國文化背景下，外向性、自戀、自尊等人格特質(zhì)如何影響個體在微信朋友圈中的自我呈現(xiàn)。不僅為審視社交媒體上的自我呈現(xiàn)提供了新的思路與方向，也對理解新媒體傳播中的個體差異具有重要意義。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）微信中的自我呈現(xiàn)

符號互動論深刻剖析了個體在社會交往過程中如何巧妙運(yùn)用符號展現(xiàn)自我，該理論的核心在于，日常社交互動并非簡單信息交換，而是依賴多元化、動態(tài)發(fā)展的符號系統(tǒng)來實現(xiàn)信息有效傳遞與理解。這些符號，無論是語言、表情、姿態(tài)還是物質(zhì)文化表征，均非個體與生俱來的本能，而是在漫長的社會化過程中，通過個體與環(huán)境持續(xù)互動、學(xué)習(xí)、適應(yīng)，逐步累積并演化而成的。在此過程中，個體發(fā)展出一套獨特的編碼機(jī)制，為這些符號賦予特定的意義與價值，而信息的接收者則運(yùn)用相應(yīng)解碼技能，以解讀并內(nèi)化這些符號所承載的信息與意圖[1]。本研究在符號互動論視角下，進(jìn)一步探討社交媒體語境下的自我呈現(xiàn)現(xiàn)象。自我呈現(xiàn)，本質(zhì)上是一種高度自覺的印象管理策略，普遍存在于人類社會的每一個角落，是人際交往不可或缺的一部分。戈夫曼在其擬劇理論中通過“前臺”與“后臺”劃分，生動描繪了人們在不同社會場景下進(jìn)行印象管理的區(qū)分策略。其中，“給予”代表了個體有意識地向外界展示的自我形象，“流露”則揭示了個體無意識的顯示真實[2]。

在微信等新興社交媒體平臺上，個體獲得了前所未有的自由度，能夠精心策劃建構(gòu)并調(diào)控自己的數(shù)字形象。網(wǎng)絡(luò)社交平臺不僅極大地擴(kuò)展了自我呈現(xiàn)的舞臺，還使許多在傳統(tǒng)交往環(huán)境中難以掩飾的非語言線索得以有效隱藏或改造，從而使不同個體在自我形象塑造上擁有了前所未有的自主權(quán)。不同用戶受不同人格特質(zhì)影響，可以通過精心挑選的照片、深思熟慮的文字，以及適時更新的狀態(tài)，來構(gòu)建一個既符合心理預(yù)期、符合社會期待又不失個性的虛擬自我。這種對自我形象的主動塑造與控制，正是時下不同人格個體使用社交媒體自我呈現(xiàn)所展現(xiàn)的新特點[3]。

本研究將微信朋友圈自我呈現(xiàn)劃分為“原圖型”與“修飾型”兩類，分別對應(yīng)戈夫曼的“流露”和“給予”兩組概念?！霸瓐D型”自我呈現(xiàn)是指用戶對個人在社交媒體中的呈現(xiàn)不作修飾，呈現(xiàn)真實的自我[4]；而“修飾型”自我呈現(xiàn)指用戶在社交媒體上按照理想的自我進(jìn)行展示，是選擇性的、理想化地修飾、包裝“自我形象”。

（二）不同人格特質(zhì)與微信朋友圈自我呈現(xiàn)

許多既往研究表明，五大人格框架下，外向性維度始終被視為預(yù)測個體在社交網(wǎng)絡(luò)平臺使用行為方面的主導(dǎo)性人格特征。而與外向性人格關(guān)聯(lián)密切的自戀、自尊作為人格特質(zhì)中的自我調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)心理部分，也對個體自我呈現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響。趙雪婷（2017）將影響微信朋友圈自我呈現(xiàn)的因素分為內(nèi)部、外部兩種類別，并著重指出，內(nèi)部影響因素主要聚焦于個體的人格特征[5]?？评讈啠?010）等研究揭示，外向性人格用戶與社交媒體使用之間存在著顯著的正相關(guān)關(guān)系。這類用戶在社交媒體平臺上展現(xiàn)出更為頻繁的互動行為，他們更傾向于通過創(chuàng)作和分享原創(chuàng)內(nèi)容來呈現(xiàn)自我，其狀態(tài)更新的活躍度也相對較高[6]。金等學(xué)者基于自戀角度研究發(fā)現(xiàn)，自戀程度較高的個體在SNS上自我表達(dá)傾向較強(qiáng)，這類用戶更愿通過精心修飾來呈現(xiàn)完美形象以獲得他人的認(rèn)同或肯定[7]。梅迪扎德（2010）則探討了自尊與社交媒體使用行為之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)自尊高的人每天看Facebook的次數(shù)、瀏覽時間以及自我提升行為都少于自尊低的人[8]；哈特（2015）在對社交媒體自我呈現(xiàn)的研究中指出，高自尊的人比低自尊的人在呈現(xiàn)自我時更加注意形象管理，高自尊用戶更傾向接近“完美性”的自我展示[9]。

綜合以上研究，本研究提出以下三個研究假設(shè)，分別為：

H1：外向性人格與微信朋友圈“原圖型”自我呈現(xiàn)呈正相關(guān)。

H2：自戀與微信朋友圈“修飾型”自我呈現(xiàn)呈正相關(guān)

H3：自尊與微信朋友圈“修飾型”自我呈現(xiàn)呈正相關(guān)。

三、研究方法

外向型人格測量采用美國心理學(xué)家科斯塔和麥克雷依據(jù)大五人格OCEAN理論編制的NEOFFI人格量表中的12項外向性子量表；自尊采用羅森伯格自尊量表測量，該量表由7個項目組成，具有良好的可靠性與有效性；自戀采用自戀量表NARQ中的自戀欽佩部分進(jìn)行測量，共包含9個項目。過往研究中，此三項測量方式已被證明具有足夠的心理測量效果。

自我呈現(xiàn)方面，由于本次研究是以微信平臺為背景，因此需要根據(jù)微信平臺的特點對自我呈現(xiàn)進(jìn)行適配評估。原圖型自我呈現(xiàn)的測量以Facebook自我呈現(xiàn)量表SPFBQ和社交網(wǎng)站自我呈現(xiàn)量表這兩個量表為基礎(chǔ)，修改以及刪除了部分題目后形成了測量微信平臺原圖型自我呈現(xiàn)量表，共7個項目；修飾型自我呈現(xiàn)同樣根據(jù)微信平臺的特點對Facebook自我呈現(xiàn)量表SPFBQ進(jìn)行了修改，最后形成的測量欺騙性自我呈現(xiàn)的量表同樣包括7個項目。

以上量表所有項目均采用李克特五分制進(jìn)行衡量，等級從1=“非常不同意”到5=“非常同意”，得分越高，項目傾向性程度越高。

四、研究結(jié)果

（一）人口統(tǒng)計學(xué)數(shù)據(jù)

本研究采用滾雪球抽樣方式，在微信朋友圈、微信群或?qū)ξ⑿藕糜寻l(fā)送問卷鏈接，讓微信用戶在線填寫，共有358名微信用戶參與此項研究，剔除23份無效問卷后，剩余335份有效問卷。人口統(tǒng)計學(xué)方面，樣本由233名女性和 102名男性組成。18～33歲年齡段占比最多，占76.1%。學(xué)歷分布情況，本科學(xué)歷67.1%，碩士及以上學(xué)歷29.9%，大專及以下學(xué)歷3%。

（二）描述性統(tǒng)計與變量間的相關(guān)分析、回歸分析

（三）研究結(jié)論

外向性人格與微信朋友圈“原圖型”自我呈現(xiàn)方面。微信朋友圈呈現(xiàn)中，外向性人格與“原圖型”自我呈現(xiàn)不存在顯著的相關(guān)性（r=-.08，p>.05），故拒絕了H1。

自戀與微信朋友圈“修飾型”自我呈現(xiàn)方面。首先，相關(guān)性層面，微信朋友圈呈現(xiàn)中，自戀與“修飾型”自我呈現(xiàn)存在顯著的正相關(guān)（r=.55，p<.001），證明自戀與“修飾型”自我呈現(xiàn)之間存在較高相關(guān)性。其次，依據(jù)線性回歸模型結(jié)果，自戀作為自變量對因變量“修飾型”自我呈現(xiàn)解釋力度達(dá)到30%（R2=.30，B=.55，p<.001），故接受H2。

自尊與微信朋友圈“修飾型”自我呈現(xiàn)方面。首先，相關(guān)性層面，微信朋友圈呈現(xiàn)中，自尊與“修飾型”自我呈現(xiàn)存在顯著的正相關(guān)（r=.50，p<.001）。證明自尊與“修飾型”自我呈現(xiàn)間存在較高相關(guān)性。其次，依據(jù)線性回歸模型結(jié)果，自尊作為自變量對因變量“修飾型”自我呈現(xiàn)解釋力度達(dá)到25%（R2=.25，B=.50，p<.001），故接受H3。

五、分析與討論

（一）外向性人格與微信朋友圈“原圖型”自我呈現(xiàn)

外向者傾向于將人際交往視為建立信任與聯(lián)系的重要途徑，相較于內(nèi)向者，他們在處理人際關(guān)系時展現(xiàn)出更為顯著的開放性、自信心以及寬容態(tài)度。這一特質(zhì)在微信朋友圈的自我呈現(xiàn)中得到了充分體現(xiàn)。外向性人格個體尤為重視社交平臺的即時互動與反饋機(jī)制，其發(fā)布內(nèi)容往往不受細(xì)節(jié)束縛，對內(nèi)容的精細(xì)雕琢并非其首要考量，這一行為模式根植于他們內(nèi)化過程中形成的較高自我認(rèn)知與自信水平。其次，外向性人格用戶在社交平臺上更多采用即時性分享風(fēng)格，他們頻繁在朋友圈發(fā)布信息，將此作為維持與拓展社會資源、朋友圈子的關(guān)鍵手段。由于呈現(xiàn)行為的高頻率，外向者對發(fā)布內(nèi)容的選擇與自我審核則相對寬松，因此，他們的朋友圈多呈現(xiàn)出一種隨性而發(fā)的特點，其中既有未經(jīng)修飾的原圖，也有經(jīng)過一定程度美化的照片，主要以即時性分享為主。這種分享模式不僅反映了外向者對于社交互動的即時性需求，也體現(xiàn)了他們在社交媒體環(huán)境中追求自然、真實表達(dá)的個性傾向。

（二）自戀與微信朋友圈“修飾型”自我呈現(xiàn)

對于自戀個體在數(shù)字時代中的自我呈現(xiàn)，坎貝爾（2009）認(rèn)為自戀型人格以強(qiáng)烈的自我中心和高度表現(xiàn)欲為特征，渴望外界關(guān)注與贊許來驗證個人價值[10]。在當(dāng)下數(shù)字環(huán)境中，尤其在微信朋友圈中，這種特質(zhì)展現(xiàn)得尤為復(fù)雜，自戀個體在網(wǎng)絡(luò)空間中傾向采用提升、篩選及管理性的形象呈現(xiàn)策略，精心塑造近乎完美的自我形象，旨在獲取他人認(rèn)可、建立并維護(hù)人際關(guān)系，以及滿足深層心理需求。微信朋友圈作為一個高度可視化、互動性強(qiáng)的社交媒體平臺，本質(zhì)上是一個符號化信息傳播的空間。此空間里，用戶不僅傳遞信息，更重要的是能夠通過符號的選擇與組合，構(gòu)建并展示著自我的形象。對于自戀者而言，微信朋友圈提供了一個理想的舞臺，讓他們能夠充分利用平臺豐富的符號資源，如文字、圖片、視頻等，來塑造并展示一個完美無瑕的自我[11]，同時通過即時性、互動性和廣泛傳播性獲取反饋，不斷調(diào)整展示策略以達(dá)到更佳效果。

自戀者在微信朋友圈的自我呈現(xiàn)并非簡單的自我展示，而是一種深層次的自我塑造與認(rèn)同尋求。他們通過精心構(gòu)建的完美形象，不僅試圖向外界展示一個理想的自我，更在內(nèi)心深處尋求著對自我價值的確認(rèn)與強(qiáng)化。在這個過程中，微信朋友圈成了一個重要的媒介，其不僅連接著自戀者與外界，更成為他們展示自我、塑造個人形象的絕佳機(jī)會。

（三）自尊與微信朋友圈“修飾型”自我呈現(xiàn)

牛更楓等人（2015）的研究揭示了社交網(wǎng)站上積極自我呈現(xiàn)與自尊水平之間的正向關(guān)系。高自尊個體基于積極的內(nèi)在自我認(rèn)知與評價，傾向于在社交媒體（如微信朋友圈）上構(gòu)建并展示積極正面的自我形象。高自尊者會精心挑選與編輯發(fā)布內(nèi)容，旨在通過數(shù)字化的“自我畫像”展現(xiàn)理想化、符合自我期望的自我[12]。

從符號互動論，特別是“鏡像自我”理論視角看，在社交媒體虛擬“鏡前”，高自尊個體通過修飾型自我呈現(xiàn)反映并塑造自我，構(gòu)建有利于自我展示的“鏡像”，以期在社交比較中獲取優(yōu)越感與認(rèn)同感。此行為實質(zhì)是通過社交媒體的互動反饋，不斷強(qiáng)化與鞏固個人自尊心[13]。此外，戈夫曼的“印象管理”理論為理解高自尊個體在社交媒體上的行為提供了另一種支持。高自尊者在社交媒體上的修飾型自我呈現(xiàn)，是一種策略性的印象管理行為。他們不僅關(guān)注自我表達(dá)，更重視這種表達(dá)如何被他人感知與評價。因此，他們會精心策劃內(nèi)容，通過有意識地控制或調(diào)整自己的行為表現(xiàn)，操控他人對自己的印象，以維護(hù)或提升個人在社交圈中的形象地位[14]。

在審視外向性人格、自戀以及自尊三種人格特質(zhì)與微信朋友圈自我呈現(xiàn)策略的關(guān)聯(lián)后，可以清晰地勾勒出數(shù)字時代個體在社交媒體平臺上多樣化自我表達(dá)圖景。外向者傾向真實表達(dá)，自戀者追求完美形象，高自尊者則注重精心策劃以強(qiáng)化自尊與形象。這些差異性的自我呈現(xiàn)，正是當(dāng)下個體在不同人格特質(zhì)作用下借助數(shù)字技術(shù)在社交媒體平臺上進(jìn)行的策略性選擇。此邏輯鏈條由個體心理特征出發(fā)，經(jīng)由社會互動，最終落腳于具體的社交呈現(xiàn)策略。這一過程不僅影響著私域信息的選擇與加工，也決定了公域信息的傳播深度與廣度[15]。新媒體環(huán)境中的自我呈現(xiàn)行為并非僅滿足個體的表達(dá)欲望，它更是一種深層次的社會行為，旨在獲得他人的認(rèn)同和積極反饋，進(jìn)而獲取所期望的社會資源。新媒體平臺上，每一次點贊、評論或轉(zhuǎn)發(fā)都是對個體自我呈現(xiàn)行為的直接回應(yīng)，這些反饋不僅驗證了個體的社會存在和價值，還在一定程度上塑造和調(diào)整著他們的后續(xù)行為。因此，自我呈現(xiàn)不僅是個體內(nèi)在需求的反映，也是其與社會互動的重要媒介。

六、結(jié)語

新媒體時代，社交網(wǎng)絡(luò)平臺成為個體展示自我、交流情感的重要舞臺。社交網(wǎng)絡(luò)平臺憑借其信息發(fā)布門檻低、傳播迅捷與高度互動等鮮明特點，極大拓寬了個體自我展示的空間，使每個人都有機(jī)會在數(shù)字世界中刻畫自己的形象。特別是在微信朋友圈這樣的典型新媒體環(huán)境中，用戶不僅是在分享生活點滴，更是在進(jìn)行一種多元化的形象塑造與傳播。網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，每個人都是潛在的“表演者”，個體在不同人格特質(zhì)的影響與驅(qū)使下，精心選擇展示的內(nèi)容和方式來構(gòu)建并傳達(dá)自己的社會身份與個人形象。這一復(fù)雜而微妙的互動關(guān)系不僅揭示了新媒體時代的傳播特點，也反映了當(dāng)下社會文化和心理狀態(tài)的復(fù)雜交織。

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作者簡介 張至元，研究方向：新媒體傳播、傳播效果、媒介與傳播地理學(xué)。