生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

眾聲作尺，獨(dú)鑒眾生

媒體平臺(tái)上，人們傾向于觀看點(diǎn)贊量高的視頻；挑選餐廳時(shí)，人們更偏愛(ài)口碑好、評(píng)分高的商家；電影上映后，專(zhuān)業(yè)影評(píng)人士的點(diǎn)評(píng)成為評(píng)判一部電影質(zhì)量好壞的重要指標(biāo)……生活中，“認(rèn)可度”似乎已經(jīng)成為人們判別事物、區(qū)分高下的不二標(biāo)尺。然而，我們是否還有別的選擇呢？

認(rèn)可度的價(jià)值被廣泛認(rèn)可，足以證明它的確是一把合理有效的標(biāo)尺。一方面，來(lái)自大眾的認(rèn)可度代表這個(gè)事物經(jīng)受住了大眾的篩選，人們的試錯(cuò)成本被大大降低；另一方面，來(lái)自專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可度代表這個(gè)事物承受住了權(quán)威的審視，說(shuō)明其品質(zhì)值得信任。由此來(lái)看，認(rèn)可度為人們省去了試錯(cuò)的成本和鑒別的麻煩，讓生活中的價(jià)值選擇變得十分輕松。

然而，輕松的背后隱藏著沉重的代價(jià)。對(duì)于判別者，一味地崇尚大眾的認(rèn)可度必然要犧牲一些個(gè)性化的需求，更何況認(rèn)可度的背后可能是一些不良商家居心叵測(cè)的操控，盲目追求之只會(huì)讓自己落入圈套；對(duì)于被判別者，當(dāng)所有人都以大眾的和聲為準(zhǔn)繩，勢(shì)單力薄的佳品將會(huì)徹底失去被看到、被發(fā)掘、被認(rèn)可的機(jī)會(huì)。

《春江花月夜》被埋沒(méi)數(shù)百年方聞名于世，陶淵明的詩(shī)在一個(gè)世紀(jì)后才得到正名，如此不斷重復(fù)的“龜玉毀于櫝中”的悲劇，是誰(shuí)之過(guò)？自然是唯“認(rèn)可度”馬首是瞻的人們之罪過(guò)！人生來(lái)便擁有眼睛和頭腦，卻甘愿讓渡主觀判斷的權(quán)利，由他人代替自己來(lái)判別、區(qū)分、選擇，千方百計(jì)地逃避做論斷的責(zé)任與試錯(cuò)的成本，如此怠惰與膽怯讓判別雙方都損失慘重。

認(rèn)可度是尺，也是桎梏；是盾，也是障礙。如果人們?cè)敢鈹[脫對(duì)認(rèn)可度的依賴(lài)，用自己的眼睛去判別，用自己的頭腦去認(rèn)可，收獲的不只是“獨(dú)立之精神，自由之思想”，還有在試、錯(cuò)、再試的過(guò)程中不斷完善的價(jià)值品位。雖然要做到這一點(diǎn)并不輕松，但在世界的群山中獨(dú)立攀登，觸他人未觸之高度，見(jiàn)他人未見(jiàn)之景色，才是我們作為獨(dú)立個(gè)體來(lái)到這個(gè)世界的終極目標(biāo)。

再轉(zhuǎn)念，認(rèn)可度固然是尺，又不僅僅是尺。大眾認(rèn)可度的背后是社會(huì)整體的價(jià)值取向，作為有獨(dú)立思想的個(gè)體，我們除了要擺脫對(duì)認(rèn)可度的依賴(lài)，也應(yīng)從更高的角度審視認(rèn)可度，透過(guò)它看到社會(huì)眾生的欲望和偏見(jiàn)，去看清更多的真相，讓自己不會(huì)輕易被認(rèn)可度操縱。至此，我們才真正將認(rèn)可度視作工具，而非被其利用。

古往今來(lái)的考試中都需要考官獨(dú)立判別答卷、區(qū)分高下，而在世界這一考場(chǎng)中，人人皆為考生，人人亦為考官。愿我們都有足夠的眼力與魄力，勇敢地去認(rèn)可，幸運(yùn)地被認(rèn)可，用自己的心去度量世界。

上海卷高考作文一向以思辨性著稱(chēng)，但在高中三年的寫(xiě)作實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)“思辨性”并不是那么容易理解的。我們?cè)鴮ⅰ敖缍ǜ拍?、合理性、局限性、如何統(tǒng)一”的行文邏輯奉為圭臬，也曾認(rèn)為一切作文題都可以歸結(jié)為“矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一”，所有的立論都避不開(kāi)“人要獨(dú)立思考，要勇于探索，要融入社會(huì)……”。實(shí)際上，這些觀點(diǎn)極為僵化，與思辨性靈活自由的宗旨背道而馳。因此，我想從自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和師長(zhǎng)的點(diǎn)撥出發(fā)，澄清議論文寫(xiě)作中幾個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)。

第一，思辨等于哲學(xué)？錯(cuò)！高考作文考察的“思辨”是一種具有批判性與洞察力的思維方式，它體現(xiàn)在寫(xiě)作者對(duì)事物抽絲剝繭的分析、對(duì)現(xiàn)象深入本質(zhì)的歸因中。如果寫(xiě)作者想向考官展示自己的思辨能力，就應(yīng)該使用準(zhǔn)確有力的語(yǔ)言闡釋自己的觀點(diǎn)，用縝密的邏輯展現(xiàn)自己思考推進(jìn)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單堆砌哲學(xué)名詞和哲學(xué)理論，后者只會(huì)讓作文看起來(lái)故弄玄虛、不知所云，無(wú)法展現(xiàn)寫(xiě)作者的思維品質(zhì)和思辨能力。

第二，議論文有明確的寫(xiě)法？并沒(méi)有！初學(xué)議論文寫(xiě)作時(shí)，我們便被灌輸了一套寫(xiě)作模板；寫(xiě)作文時(shí)，我們一邊生搬硬套，一邊質(zhì)疑寫(xiě)作如此不自由。就這樣寫(xiě)到高三，我們才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論自己寫(xiě)什么類(lèi)型的作文，都只會(huì)用同一種思路來(lái)分析、寫(xiě)作，不敢也不知如何尋求新意。其實(shí)，像“界定概念、合理性、局限性、如何解決矛盾、再深入”之類(lèi)的寫(xiě)作思路是一條非?？茖W(xué)的分析問(wèn)題的邏輯鏈。但正如武俠小說(shuō)中“無(wú)招勝有招”的智慧，三年熟記于心的思路與范式應(yīng)該內(nèi)化為拆解題目、建立思路時(shí)的底層邏輯，而組織文本的表層邏輯應(yīng)該取決于觀點(diǎn)的層次。讓思路與范式成為觀點(diǎn)的骨架，讓觀點(diǎn)成為文章的骨架，再通過(guò)靈活的語(yǔ)言弱化結(jié)構(gòu)的痕跡（如避免使用“這一觀點(diǎn)具有局限性”之類(lèi)模式化的表述），這樣就能逐漸自如地駕馭議論文文體。

第三，不同的題目可以套用同一個(gè)觀點(diǎn)？不行！在這里我指的是，將“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”“人要獨(dú)立思考”“取其精華，去其糟粕”等萬(wàn)金油式的觀點(diǎn)一股腦地塞進(jìn)作文中，或者直接當(dāng)作中心論點(diǎn)。議論文不是空中樓閣般的哲學(xué)小論文，其中心論點(diǎn)需要與題目情境高度結(jié)合，不能用某個(gè)哲學(xué)理論收束全篇，而一定要落到實(shí)處。因此，同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)要有針對(duì)性地分析題目，不要預(yù)設(shè)或提前準(zhǔn)備論點(diǎn)，而應(yīng)多準(zhǔn)備一些“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，多了解當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，這樣不僅有助于建立思路，也能使文章擲地有聲。

以上是我對(duì)議論文寫(xiě)作的一些淺薄的理解。不過(guò)“文無(wú)定法”，希望大家在議論文寫(xiě)作中都能走出自己的路，讓閱卷老師看到獨(dú)特的自己！