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      正其心,端其形

      2024-11-09 00:00:00彭雅琴

      整隊時指令員喊口令總先喊“立正”,再喊“看齊”,這是為什么呢?因為“立得正,才能看得齊”。司馬光在《交趾獻奇獸賦》中云:“吾聞古圣人之治天下也,正心以為本,修身以為基。”由此可見,修身之道,關鍵在于“正其心,端其形”,心正則言實,身正則形端。①

      所謂“心正”,即內(nèi)心端方正直。心正是我們修身的根本。正直的內(nèi)心,能夠引導我們做出正確的判斷,選擇高尚的行為。正如古人所言:“心正則身正,身正則影直?!眱?nèi)心正直的人,其外在行為也必然端正。君不見,“鞠躬盡瘁,死而后已”的諸葛亮雖權(quán)傾朝野,但始終堅守本心,明辨善惡,忠君愛國,守正除惡,開濟兩朝,千載稱頌。君不見,“采菊東籬下,悠然見南山”的陶淵明,堅守淡泊名利的初心,面對官場的黑暗與腐敗,選擇了歸隱田園,成田園詩派一代宗師,萬古流芳。君不見,“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”的文天祥,面對政治動蕩和外敵入侵,始終堅守正義和道義,不向敵人妥協(xié)和投降,浩氣長存,永垂青史。在誘惑面前,他們堅守自己的原則和價值觀,不為權(quán)力和利益所動搖;在面對困難和挑戰(zhàn)時,他們保持內(nèi)心的堅定和正直。由此可見,正心合義,乃是安身立命之本!②

      所謂“形端”,即行為要端正。形端是我們修身的基石。一個人的行為舉止往往能反映出其內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)。正如《管子·心術篇》所云:“形不正者,德不來……正形飾德,萬物畢得。”南宋史學家范曄,雖才華橫溢,但私德敗壞,不忠不孝:嫡母去世不及時赴喪,甚至在葬禮上唱歌;對生母冷漠無情,自己過著奢華生活而母親卻無人照料;貶官后變節(jié)謀反卻膽怯,告發(fā)入獄后不斷變節(jié)、狡辯,最終死于刑場,為后人所不齒。反觀“人民的好公仆”焦裕祿,嚴于律己,廉潔奉公,心里裝著群眾,唯獨沒有自己,與全縣干部和群眾一起封沙、治水、改地,努力改變蘭考貧窮落后面貌。他身患肝癌時,依舊忍著劇痛堅持工作,為人民群眾鞠躬盡瘁,以赤誠、勤勉、廉政的實際行動詮釋黨的宗旨,贏得全黨和全國人民的敬重和愛戴。由此可見,形端表正,乃立身處世之基。③

      “立得正,才能看得齊。”誠如所言,“正其心”是“端其形”的前提和基礎;“端其形”是“正其心”的結(jié)果和動力來源。古人云:“欲影正者端其表,欲下廉者先之身?!憋L成于上,俗化于下。作為新時代的青年,我們要時刻銘記這一道理,內(nèi)外兼修,踔厲奮發(fā),篤行不怠。只有這樣我們才能真正做到“正其心,端其形”,成為新時代的優(yōu)秀青年。④

      精準點評?

      ①開門見山直接引用材料,接著運用引證法闡釋“立正”與“看齊”之間的關系,進而提出中心論點。

      ②具體闡述“心正”的內(nèi)涵和意義,使用排比句來鋪排論證,論據(jù)充實有力,擲地有聲;引證和例證相結(jié)合,論證靈活多變。

      ③具體闡述“形端”的內(nèi)涵和意義。舉例論證,論據(jù)充分,論證有力,長短句結(jié)合,正反對比,引用巧妙。

      ④結(jié)合時代青年,發(fā)出倡議,呼應標題,總結(jié)全文,再次點題。

      精要總評

      本文結(jié)構(gòu)精巧,邏輯嚴密。文章采用“總—分—總”式論證結(jié)構(gòu)來構(gòu)架全篇,首尾圓合,結(jié)構(gòu)嚴謹。開篇明義,概引材料,分析論述,提出“修身之道,關鍵在于‘正其心,端其形’”的觀點,一語中的。主體部分采用分論點并列式結(jié)構(gòu),從“心正”“形端”兩個維度加以展開闡明“心正是我們修身的根本”“形端是我們修身的基石”的觀點。結(jié)尾合而論之,闡明二者的辯證關系,再呼吁作結(jié),強化觀點,擲地有聲。

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