戲子一折，水袖起落，悲歡離合間中國(guó)戲劇之美清晰可見(jiàn)；縱情高歌，舞步翩躚，幕起幕落中西方歌劇之美躍然心間。此為戲劇藝術(shù)融于煙火，乃人間之和平佳境。然揆諸當(dāng)下，亦有許多浮躁短視者提出，應(yīng)摒棄戲劇這一在現(xiàn)代社會(huì)中漸漸遠(yuǎn)逝的藝術(shù)。吾以為，戲劇乃品味為人處世規(guī)則的絕佳途徑，可于癡嗔中品人生百態(tài)，于笑怨中煉就如玉品格。

臺(tái)上一曲十年遠(yuǎn)，戲劇之源在人間。常言道：“戲劇源于人生活?！睉騽∮谥袊?guó)，起源于唐宋時(shí)期，在元代發(fā)展至頂峰，在當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)為“元雜劇”，涌現(xiàn)出如元曲四大家等諸多曲作大師，百花齊放；而西方戲劇藝術(shù)以莎士比亞最為著名，其“四喜四悲”在今日仍有其偉大深遠(yuǎn)之處。東西方戲劇碰巧幾乎在同一時(shí)期繁榮昌盛，究其原因，當(dāng)以為是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展，百姓于市井人生中迸發(fā)出豐富多彩之奇思，加之文學(xué)發(fā)展日趨成熟，便催生了“戲劇”這一藝術(shù)形式。由此觀之，戲劇乃根植于人民，聞發(fā)于人心，演繹出人性的一種極為真實(shí)的藝術(shù)形式。其一幕一折背后，都是人民的字字泣淚。

癡嗔笑怨演百態(tài)，戲劇之韻傳千古。臺(tái)上演員的一舉手一投足間，背后都蘊(yùn)藏著深深意蘊(yùn)。吾以為，戲劇存在之意義，在于其為“不可言說(shuō)之事發(fā)聲”。且看《竇娥冤》中六月飛雪，血濺白練，乃是底層百姓受盡凌辱的血淚之言；又看《雷雨》中兩代人糾纏難分，此為貧民與資本家的針?shù)h沖突；再看《玩偶之家》中女主離家出走，乃是時(shí)代橫流中獨(dú)立人格蘇醒的縮影。凡此種種，皆演出人生百態(tài)，同時(shí)其字里行間所透露出的苦難與掙扎、不幸與拼搏，都是在教會(huì)我們以一顆悲憫之心行于世間，見(jiàn)過(guò)此癡嗔笑怨，便應(yīng)知其可為與不為，堅(jiān)守正義，鄙棄丑惡，品得萬(wàn)古流芳。

沉舟未古千帆揚(yáng)，戲劇于今煥生機(jī)。戲劇是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式，于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，戲劇仍可汲取時(shí)代養(yǎng)分，煥發(fā)新機(jī)。君可見(jiàn)《夢(mèng)回紅樓》，該舞劇改編自《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)寶黛之情纏綿悱惻，引人落淚；君再看《只此青綠》，舞臺(tái)啟發(fā)于《千里江山圖》，于舞步翩躚中帶領(lǐng)人們感悟古典名畫(huà)中的山水意境。吾以為，面對(duì)工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)代，戲劇更應(yīng)該廣大而精微，在新時(shí)代融合古與今的精華，以此煥發(fā)出新的魅力。

“良辰美景奈何天”，此為戲劇中之人生慨嘆。戲劇之癡嗔笑怨，再現(xiàn)了人生百態(tài)，鍛煉了如玉品質(zhì)。于今吾儕青年而言，更應(yīng)守正創(chuàng)新，煥發(fā)戲劇之勃勃生機(jī)！

亮點(diǎn)評(píng)析

事例豐富，整散結(jié)合，是本文的顯著特點(diǎn)。考生以對(duì)稱(chēng)性標(biāo)題，彰顯個(gè)人觀點(diǎn)。首段以對(duì)偶句入文，引出中外戲劇之美。接著，列舉中外相關(guān)的戲劇進(jìn)行闡述和分析，從東西方不同戲劇開(kāi)始闡述，選用熟知的事例進(jìn)行論述。材料豐富而翔實(shí)，傳遞出考生廣博的閱讀面和深厚扎實(shí)的文字功底。文末引用名句，總結(jié)全文，升華主題。