新媒體時代高校思想政治教育工作創(chuàng)新路徑芻探

摘要：哈貝馬斯的交往行為理論強調(diào)主體間的平等對話、相互理解和共識達成，這與新媒體時代的教育環(huán)境有著高度的契合性。新媒體環(huán)境下，教育者與被教育者處在平等的地位，雙方可以在相對寬松、自由的環(huán)境中溝通交流，這為交往行為理論的應用提供了廣闊的空間。文章基于交往行為理論的視角，探討新媒體時代高校思想政治教育工作的創(chuàng)新路徑。通過分析新媒體時代高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，結合交往行為理論的核心觀點提出創(chuàng)新方法，以期提升高校思想政治教育的質(zhì)量和效果。

關鍵詞：新媒體時代；高校思想政治教育；交往行為理論；立德樹人；創(chuàng)新

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2024）32-0041-04

隨著新媒體的發(fā)展，其超時空性、開放性、交互性和虛擬性等特點為高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。一方面，新媒體成為受教育者獲取知識、實現(xiàn)人際交往和表達個人意志的重要方式，對高校思想政治教育產(chǎn)生了深遠影響。另一方面，新媒體的普及和應用給傳統(tǒng)思政教育模式帶來了沖擊，高校亟須尋找新的教育路徑，以提升教育實效性。交往行為理論作為一種社會理論，強調(diào)主體間在平等、真誠對話的基礎上實現(xiàn)溝通與理解，該理論為新媒體時代高校思想政治教育工作提供了有益的啟示。新媒體環(huán)境下，教育者與被教育者處于平等地位，雙方能在寬松、自由的環(huán)境下溝通交流。借助新媒體平臺，如QQ、微博、微信等，受教育者可以表達自己的思想和情感，有利于教育者更加及時、準確地把握受教育者的思想動態(tài)。然而，新媒體時代高校思想政治教育工作面臨著實效性不佳、文化性匱乏、創(chuàng)新性不足的挑戰(zhàn)。筆者將基于交往行為理論視角，探討如何通過創(chuàng)新路徑應對這些挑戰(zhàn)。

一、哈貝馬斯交往行為理論概述

交往行為指的是行動者個人之間的以語言為媒介的互動。行動者使用語言或非語言符號，作為理解相互狀態(tài)和各自行動計劃的工具，以期在行為上達成一致。相互理解是交往行為的核心，而語言是實現(xiàn)相互理解的重要工具。哈貝馬斯認為，交往行為不同于其他三種行為類型：目的性行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為和戲劇行為。目的性行為是目標取向的，重在選擇理想的手段達到目的。規(guī)范調(diào)節(jié)行為受共同價值約束，遵循社會規(guī)范。戲劇行為重在自我表現(xiàn)，吸引觀眾。交往行為則側重于主體間的相互理解和溝通。

交往行為理論是哈貝馬斯提出的對他提到的包括“客觀世界”“社會世界”和“主觀世界”在內(nèi)的“三個世界”理論的進一步深化。該理論把社會行為分為四種類型，交往行為是其中之一，也是哈貝馬斯認為最合理、最理想的一種范式。雖然該理論的產(chǎn)生背景是西方社會高度工業(yè)化、信息化和市場化下對人生存狀態(tài)的反思，且理論本身也存在一定瑕疵，但這并不妨礙大眾采用辯證的觀點來看待它。交往行為理論體現(xiàn)出以下理論價值和實踐意義。第一，它為社會學、哲學、政治學等領域的研究提供了新的視角和方法。通過關注人與人之間的相互作用和溝通，交往行為理論能夠揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，從而為理解社會現(xiàn)象提供新的思路。第二，它強調(diào)主體間的平等、自由和尊重，提倡在交往中遵循一定的規(guī)范和原則，這對促進社會和諧、增進人際信任具有重要意義。第三，它對解決現(xiàn)代社會中的一些問題，如價值沖突、文化認同等具有一定的啟示作用。基于此，本文探索新媒體時代高校思想政治教育工作所面臨的挑戰(zhàn)，并嘗試從交往行為理論中“語言”“理解”和“生活世界”三方面探析高校思想政治教育工作的創(chuàng)新路徑[1]。

二、交往行為理論視角下高校思想政治教育工作面臨的困境

1.“語言”缺失：師生間雙向互動匱乏

交往行為理論認為，語言是構成交往行為的基礎，是主體間理解與溝通的重要媒介。但在當前一些高校的思想政治教育工作中，“語言”的缺失成為阻礙教育效果提升的關鍵因素，主要體現(xiàn)在師生間缺乏雙向互動，缺少有效、平等的對話和交流機制。傳統(tǒng)的思政課堂通常是教育者的“一言堂”，受教育者處于被動接受的狀態(tài)，很少有機會表達自己的觀點和疑惑。教育者與受教育者的對話通常局限于一問一答的形式，缺乏深入探討和思想碰撞。這種單向的信息傳遞方式，不僅無法激發(fā)受教育者的主動性和創(chuàng)造性，甚至會引起受教育者的反感和抵觸情緒[2]。以思政理論課程為例，一些教育者通常按照教材照本宣科，很少引入現(xiàn)實生活中的案例或與受教育者個人經(jīng)驗相關的話題，使得受教育者在這樣的課堂上很難產(chǎn)生共鳴，更難以將所學知識與生活聯(lián)系起來。長此以往，思政理論課便會淪為空洞的說教，失去其應有的感染力和引導力。

2.“理解”缺位：過度強調(diào)單一主體

交往行為理論強調(diào)主體間的相互理解和共識達成，但一些高校的思政教育存在“理解”缺位的問題，如強調(diào)教育者的主體地位，忽視受教育者的主觀能動性和個體差異性。一些教育者總以權威自居，習慣用自己的價值觀和思維方式影響與塑造受教育者。他們很少站在受教育者的角度考慮問題，也很少嘗試理解受教育者的內(nèi)心世界和真實需求。這種教育模式不僅會限制受教育者的自由發(fā)展和獨立思考能力，還容易導致教育的低效和失效。又如，處理受教育者的思想道德問題時，一些教育者習慣采用批評和懲罰的方式，而不是通過平等對話和深入交流引導受教育者自我反思與自我教育。這樣不僅難以達到預期的教育效果，還會引發(fā)受教育者的逆反心理和對抗行為。

3.“生活世界”缺乏整合：思政教育資源分散

交往行為理論認為，“生活世界”是交往行為的背景和環(huán)境，是構成交往行為不可或缺的一部分。然而，在一些高校的思政教育工作中，“生活世界”通常缺乏有效整合，導致思政教育資源呈現(xiàn)分散的狀態(tài)。高校思政教育資源不僅包括課堂教學、理論宣講等顯性教育資源，還包括校園文化、社會實踐、網(wǎng)絡空間等隱性教育資源。但這些資源通常是各自為戰(zhàn)，缺乏整合和協(xié)同，難以形成整體合力，導致思政教育的效果大打折扣。以校園文化建設為例，部分高校雖然投入了大量的人力和物力資源打造校園文化，但所開展的校園文化活動有時與思政教育脫節(jié)，沒有產(chǎn)生有力的互補和支撐作用。受教育者在活動中雖然能感受到一定的文化氛圍和精神熏陶，但這種影響是零碎的、不成體系的，難以內(nèi)化為受教育者的思想觀念和自覺行動。

三、新媒體時代高校思想政治教育工作的優(yōu)化對策

1.以“語言”建構對話式教學

（1）語言作為互動媒介：打造平等交流的思政課堂。新媒體時代，信息的傳播速度之快、范圍之廣前所未有，高校思政教育工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。傳統(tǒng)的以教育者為中心、以教材為藍本的灌輸式教學已無法滿足當代大學生的需求。對話式教學以其強調(diào)師生互動、生生互動的特點，成為教學改革的重要方向。語言不僅是傳遞知識的工具，還是建立師生情感聯(lián)系、促進受教育者思想成長的媒介。因此，教育者需要轉變自身角色，從知識的權威者轉變?yōu)槭芙逃邔W習的引導者和伙伴，應運用生動、貼近受教育者生活的語言，將抽象的思政理論轉化為生活實例，引導受教育者從自身經(jīng)驗出發(fā)，理解并認同社會主義核心價值觀。應通過營造開放、包容的課堂氛圍，鼓勵受教育者提問、質(zhì)疑，讓受教育者感受到思政教育的溫度和力量，通過構建對話式課堂促進師生共同探索、共同成長。

（2）應用新媒體語言：思政教育與時俱進的必然選擇。新媒體語言以其獨特的魅力，深受當代大學生的喜愛，高校思政教育要想真正走進受教育者的內(nèi)心，就必須運用好新媒體語言。但這并不意味著放棄思政教育的嚴肅性和原則性，而是在保持政治正確的前提下，靈活運用網(wǎng)絡用語、流行語等新穎的表達形式，使高校思政教育更接地氣、有生氣。教育者可以通過微博、微信等社交媒體平臺，關注受教育者的思想動態(tài)和語言習慣，并將新媒體語言融入課堂教學。討論社會熱點問題時，教育者可以引入相關的網(wǎng)絡熱詞，激發(fā)受教育者的學習興趣。還可以通過制作思政微課、開展在線討論的方式，打破時間和空間的限制，實現(xiàn)思政教育的全天候、全方位覆蓋。在此過程中，教育者必須嚴格把關，確保新媒體語言不偏離思政教育的方向和目標。

（3）深化對話式教學：構建思政教育的多元話語體系。深化對話式教學，要求高校思政教育工作者不僅要在課堂上實現(xiàn)師生對話，還要構建多元、包容的話語體系，讓受教育者的思想能夠在課堂上得到表達和尊重。這意味著教育者需要放下身段，真誠地傾聽受教育者的想法和意見，即使這些想法有時與自己的觀點相左[3]。為實現(xiàn)這一目標，教育者可以組織多種多樣的課堂活動，如主題演講、小組討論、角色扮演等，為受教育者提供展示自我、表達觀點的平臺。在這些課堂活動中，教育者應鼓勵受教育者從不同角度、不同層面思考問題，培養(yǎng)他們的批判思維和求異思維。還應關注受教育者的個體差異，尊重他們的個性和獨特性，讓每一位受教育者都能在對話式教學中找到自己的位置和價值。同時，還要注重與其他學科教育者的合作、交流，共同構建跨學科、跨領域的思政教育話語體系。高校思政教育引入其他學科的知識和方法，能夠更好地幫助受教育者樹立更全面、立體的“三觀”，從而提升其綜合素養(yǎng)和社會責任感。

2.以“理解”凸顯主體間性

（1）“理解”作為交往的基石：促進教育者與受教育者的深度對話和互動。交往行為理論強調(diào)，真正的交往是基于相互理解的語言行為的。要想在高校思政教育中凸顯主體間性，必須深化教育者與受教育者之間的“理解”。這種理解需要雙方站在對方的立場上，深入體會對方的情感和需求，形成真正的共鳴。為實現(xiàn)這種深度對話與互動，教育者需要成為受教育者的引導者和伙伴。教育者應鼓勵受教育者表達自己的觀點和感受，耐心傾聽他們的聲音，并通過反饋和引導幫助他們深化對問題的理解。還要利用新媒體平臺上豐富的資源和工具，創(chuàng)設多樣的教育情境，激發(fā)受教育者的學習興趣和主動性，從而促進雙方在互動中實現(xiàn)深度理解。

（2）“理解”作為媒介的延伸：利用新媒體平臺實現(xiàn)對教育內(nèi)容的創(chuàng)新傳播與深度內(nèi)化。新媒體平臺不僅為高校思政教育提供了便捷、高效的傳播渠道，還為創(chuàng)新教育內(nèi)容提供了廣闊的空間。利用新媒體平臺，教育者可以將抽象的政治理論和價值觀念融入生動、形象、貼近受教育者生活的形式之中，如微電影、虛擬現(xiàn)實場景等，從而提高教育內(nèi)容的吸引力和感染力。新媒體平臺還能為教育者提供與受教育者即時互動和反饋的機會，借助在線討論、問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等方式，教育者可以及時了解受教育者對教育內(nèi)容的理解和接受程度，以及他們的思想動態(tài)和需求變化，從而有針對性地調(diào)整教育策略和方法。這種基于理解的互動和反饋機制，有助于促進受教育者對教育內(nèi)容的深度內(nèi)化和實踐應用。

（3）“理解”作為目標的歸宿：培養(yǎng)具有主體間性意識的現(xiàn)代公民。高校思想政治教育的最終目標是培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的現(xiàn)代公民。交往行為理論視野下，這樣的公民應具備主體間性意識，即尊重他人的主體地位和權利，善于通過對話和協(xié)商解決問題，積極參與社會公共事務。為培養(yǎng)具有主體間性意識的現(xiàn)代公民，高校思想政治教育需要注重培養(yǎng)受教育者的批判思維、溝通能力和團隊協(xié)作精神。教育者應鼓勵受教育者對不同觀點和現(xiàn)象進行獨立思考與分析，培養(yǎng)他們的批判思維和判斷能力，還需要通過組織多樣化的團隊活動和項目實踐，讓受教育者在合作中學會溝通、協(xié)商和共贏，培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作精神和領導能力。此外，還需要注重培養(yǎng)受教育者的社會責任感和公民意識，通過組織開展志愿服務、社會調(diào)查等實踐活動，讓受教育者深入了解社會現(xiàn)實，培養(yǎng)他們的社會責任感和使命感。還要講解國家法律法規(guī)和公民權利義務等內(nèi)容，增強受教育者的公民意識和法治觀念，使他們成為遵紀守法的合格公民。

3.以“生活世界”整合教育資源

（1）構建“生活世界”教育場景，實現(xiàn)理論與實踐的深度融合。新媒體時代，高校思想政治教育不應停留在傳統(tǒng)的課堂講授上，而應積極構建與受教育者“生活世界”緊密相連的教育場景，這意味著教育內(nèi)容需要緊密貼合受教育者的生活，教育形式需要更加多樣化。教育者可以利用新媒體技術如虛擬現(xiàn)實技術、增強現(xiàn)實技術等，創(chuàng)設真實、生動的教育環(huán)境，讓受教育者在模擬的社會實踐中親身體驗、深入感悟。比如，可以開發(fā)一款思想政治教育主題的虛擬現(xiàn)實游戲，讓受教育者在游戲中扮演不同的社會角色，通過完成各種任務和挑戰(zhàn)，深入了解社會規(guī)范、道德準則等相對抽象的概念。教育者通過在教育場景中引入真實的社會案例，能夠激發(fā)受教育者的學習興趣和主觀能動性，促進他們對理論知識的深入理解和運用，鍛煉他們運用所學知識分析和解決問題的能力，從而實現(xiàn)理論與實踐的深度融合。

（2）整合多元教育資源，打造全方位、立體化的思想政治教育體系。新媒體時代的信息爆炸優(yōu)勢為受教育者提供了海量的學習資源，但也帶來了選擇困難和信息過載的問題。為解決這些問題，高校思政教育工作者需要積極整合多元教育資源，打造全方位、立體化的教育體系。包括從多個渠道獲取和篩選優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容，如在線課程、專題講座、紀錄片、新聞報道等，形成內(nèi)容豐富、形式多樣的教育資源庫[4]。還需要根據(jù)不同年級、不同專業(yè)受教育者的特點和需求，對這些教育資源進行分類和定制，實現(xiàn)對教育資源的精準匹配和個性推薦。同時，還要利用大數(shù)據(jù)和人工智能等技術手段，對受教育者的學習行為和效果進行實時跟蹤與分析，為優(yōu)化和更新教育資源提供數(shù)據(jù)支持。這樣既能拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延，又能提升受教育者的綜合素質(zhì)和社會適應能力。

（3）挖掘生活世界的情感價值，增強思想政治教育的人文關懷。新媒體時代，信息的快速傳播和社交媒體的普及使得每一位個體的聲音都能被聽見，每一位個體的情感都能被共享。高校思想政治教育工作者應敏銳地捕捉到這一點，深入挖掘生活世界中的情感價值，并將其融入教育內(nèi)容體系。關注受教育者日常生活中的情感體驗，如親情、友情、愛情及對社會事件的情感反應，能更加具體、生動地引導受教育者思考與討論相關的道德、倫理和價值觀問題。比如，教育者可以通過分享感人的社會故事或組織受教育者參與社會公益活動，激發(fā)受教育者的同理心和責任感，這種基于情感的教育活動能增強受教育者的道德認同感和社會歸屬感，培養(yǎng)他們的情感表達和情感調(diào)節(jié)能力。還要在教育中融入人文關懷的元素，如關心受教育者的心理健康、尊重受教育者的個性差異，讓受教育者感受到思想政治教育不僅有理論思考，還有溫暖的靈魂觸摸。

四、結語

綜上所述，哈貝馬斯的交往行為理論為高校思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展提供了條件，但就目前高校思政教育工作而言，仍面臨“語言”缺失、“理解”缺位和“生活世界”缺乏整合的困境。這些困境不僅影響了思政教育的實效性和針對性，還制約了受教育者的全面發(fā)展。為提升高校思想政治教育工作質(zhì)量，需要從加強師生間的雙向互動、強調(diào)主體間的相互性和平等性、整合校內(nèi)外思政教育資源等方面著手，融入新媒體技術，發(fā)揮智能技術、信息化工具的優(yōu)勢，推動高校思政教育工作的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

[1]張東升.新媒體時代高職院校學生思想政治教育工作創(chuàng)新研究[J].長沙民政職業(yè)技術學院學報，2020，27（04）：56-58.

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[3]龐曉婷，李奇潔.新媒體時代生命教育融入高校思想政治教育的路徑研究[J].新聞研究導刊，2024，15（04）：30-32.

[4]戴家芳，鄭玉瑤，趙雅麗.新媒體時代高校思想政治教育宣傳話語創(chuàng)新探究[J].安徽電子信息職業(yè)技術學院學報，2023，22（04）： 100-103.

Exploration of the Innovative Path of Ideological and Political Education in Colleges and Universities in the Era of New Media

———From the Perspective of Communicative Behavior Theory

Zhang Lan

（Fujian Polytechnic of Information Technology， Fuzhou 350003， China）

Abstract： Habermas’ theory of communicative behavior emphasizes equal dialogue， mutual understanding， and consensus among subjects， which is highly compatible with the educational environment of the new media era. In the new media environment， educators and learners are on an equal footing， and both parties can communicate and interact in a relatively relaxed and free environment， which provides a broad space for the application of communicative behavior theory. The article explores the innovative path of ideological and political education in universities in the era of new media from the perspective of communicative behavior theory. By analyzing the current situation and challenges of ideological and political education in universities in the era of new media， and combining the core viewpoints of communicative behavior theory， innovative methods are proposed to improve the quality and effectiveness of ideological and political education in universities.

Key words： new media era； ideological and political education in universities； theory of communicative behavior； foster character and civicvirtue；innovate