平等，是一切文明所共同珍視、追求的社會價值目標(biāo)。把“平等”納入社會主義核心價值觀，作為社會建設(shè)的目標(biāo)，說明平等是社會主義本質(zhì)性的特征，實(shí)現(xiàn)人人平等是社會主義的核心價值追求。從現(xiàn)代意義來說，平等意味著每個公民享有同等生存權(quán)利，得到同樣人格尊重，擁有同等發(fā)展機(jī)會，讓所有人共享社會改革發(fā)展的成果。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)平等需要一個漫長的過程，需要分析現(xiàn)狀，然后腳踏實(shí)地，一步步去奮力實(shí)現(xiàn)。

中國自古以來就崇尚平等，歷史上產(chǎn)生過不少有關(guān)平等的思想。有社會宏觀層面的制度平等，有個人實(shí)際層面的人格平等，有生命自然層面的眾生平等。

需要注意的是，在講究親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤的古代社會，“均平”的含義與當(dāng)今倡導(dǎo)的“平等”并不完全相同，更沒有實(shí)現(xiàn)真正的“人人平等”。今天我們探討傳統(tǒng)文化中的“平等”，需結(jié)合具體的背景和條件來討論。

■ 有教無類?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

對所有的人給予教育，不區(qū)分類別。

■ 不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z·季氏》

不擔(dān)心少，而擔(dān)心分配得不均衡；不擔(dān)心生活貧苦，而擔(dān)心社會動蕩不安。

■ 能鄙不相遺，則能鄙齊功；賢愚不相棄，則賢愚等慮。

——《尹文子·大道上》

有能者與無能者不相遺棄，就能齊心協(xié)力而各有其成功；賢明者與愚昧者不相拋舍，就能平等相待而各盡其思慮。

■ 無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物①，如是則賢者貴之，不肖者親之?！盾髯印し鞘印?/p>

①恢然：廣大的樣子。苞：通“包”。

對人無所不愛，無所不敬，不與人爭斗，心胸寬闊得就像天地包容萬物一樣，如果這樣，賢能的人就會尊重你，邪僻者也會親近你。

■ 君子賢而能容罷①，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術(shù)?！盾髯印し窍唷?/p>

①罷（pí）：弱，無能。

君子賢能又能容納無能的人，聰明又能容納愚蠢的人，博學(xué)又能容納淺陋的人，純粹又能容納駁雜的人，這就叫做兼容并包之法。

■ 天地萬物，一人之身也，此之謂大同。 ——《呂氏春秋·有始》

天地萬物，如同一個人的身體，這就叫高度同一。

■ 愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加于己?！赌印ご笕　?/p>

“愛人”并不排除自己，自己也屬于所愛之人。所愛之人既包括自己，愛也施加于自己。

■ 儒有合志同方，營道同術(shù)，并立則樂，相下不厭。——《孔子家語·儒行解》

儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，營求道藝，路數(shù)相同，地位相等就都高興，地位互有上下彼此也不厭棄。

■ 不臨深而為高，不加少而為多?！犊鬃蛹艺Z·儒行解》

不在地位低下的人面前顯示自己高明，不把少的功勞夸大為多。

■ 天地之道故平，平則萬物各得其所，及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂。——〔明末清初〕唐甄《潛書·大命》

天地運(yùn)行的規(guī)律是平等的，平等了萬物就各得其所，一旦出現(xiàn)不平等，有人富裕，就會有人貧窮；有人快樂，就會有人憂傷。