我國地域遼闊，不同地區(qū)誕生的傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，各地區(qū)在地方文化資源中容納的傳統(tǒng)文化可謂多姿多彩，不僅有民族文化、歷史文化，還包含著很多戲劇、舞蹈、歌曲以及手工技藝等，這些地方傳統(tǒng)文化資源能成為小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)的重要內(nèi)容。中小學(xué)美術(shù)校本課程在開發(fā)過程中，應(yīng)更加重視與當(dāng)?shù)靥厣幕Y源相結(jié)合，為學(xué)生開發(fā)更加豐富多彩、又極具文化內(nèi)涵的美術(shù)教學(xué)資源。莆田文化又稱莆田特色文化，在藝術(shù)傳承與造詣上擁有著極為豐厚的歷史底蘊，而荔城區(qū)的民間繪畫藝術(shù)更是繼承了原莆田縣豐厚的歷史底蘊，以其高超的技藝和獨具韻味的風(fēng)格而著稱，令人嘆為觀止。無論是“水墨山水醉人心，印象花園魅如琴。文人雅士墨香盛，莆田畫壇馳名深”，還是“剪紙藝術(shù)婀娜頌，精巧圖案細(xì)如蝶。刀光剪影顯示美，莆田技藝傳神契”都彰顯著莆田作為一座文化古城的古韻傳承之久，文化傳承之妙。作為一名小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)深挖莆田文化的藝術(shù)內(nèi)涵，將其精髓融于美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在掌握相應(yīng)美術(shù)技能的同時提升其審美品位，實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)美育價值。本文圍繞莆田特色在小學(xué)美術(shù)教育中的文化傳承進行敘述，針對小學(xué)美術(shù)校本課程的開發(fā)及實踐運用進行探討，旨在促進小學(xué)生的全面發(fā)展。

一、依托“木蘭溪”，滲透美學(xué)觀念

蔡元培先生說過：“美育者9a2ff8ae024b2dcd4714cdfb51bfa5d6fad59706a7dc6bfc1c87b0625215a16b，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！毙W(xué)美術(shù)教師應(yīng)加強對學(xué)生美育的重視，通過小學(xué)美術(shù)校本課程的開展，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會蘊藏于各類美術(shù)作品的技巧，實現(xiàn)以美怡情、以美強志，同時點燃學(xué)生對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)熱情，進而真正達成通過美育教學(xué)“陶冶感情”的目標(biāo)。因此，身為一名小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)以學(xué)生為主體，幫助學(xué)生樹立正確的美學(xué)觀念，讓學(xué)生通過對美或相關(guān)藝術(shù)設(shè)計的欣賞，提高其審美情感，實現(xiàn)陶冶感情的目的。例如，教師可以通過讓學(xué)生欣賞實景影像照片，領(lǐng)悟其間自然造詣之精，再與油畫對照，理解其巧奪天工之妙。

例如，以人教版小學(xué)六年級《中國畫與油畫欣賞》一課的教學(xué)為例，該課以讓學(xué)生了解中國畫與油畫的繪畫發(fā)展史和表現(xiàn)技法為目的，使學(xué)生通過對相關(guān)作品的學(xué)習(xí)與欣賞感受其間的藝術(shù)境界，進而提升學(xué)生的審美能力。教師在進行該課的教學(xué)時，可以采用對中國畫和油畫進行鑒賞的方式教學(xué)，如教師可以通過多媒體演示讓學(xué)生感受木蘭溪的“綠水悠悠，松濤陣陣，山川秀麗多迤邐，人間天堂在目前”，讓學(xué)生由木蘭溪的實體景象與油畫的畫面對比帶來的視覺沖擊感，體悟其間蘊藏的美學(xué)奧妙。

又如，在六年級的《扇面畫》《廢舊物的新生命》，和五年級的《元宵節(jié)里掛彩燈》教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以二十四節(jié)氣為主題，結(jié)合莆田地域中木蘭溪周邊的生活實際，運用廢舊物、超輕黏土等材料，使用繪畫、剪紙、手工等形式將節(jié)氣元素融入莆田文化，如團扇、畫框、燈籠等，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)實踐中體驗文化名城莆田的四季更迭，感受大自然的無盡魅力，讓中國節(jié)氣文化的種子柔性地植入學(xué)生心靈；進而提升學(xué)生認(rèn)識美、理解美、欣賞美乃至創(chuàng)作美的能力，增強學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生獨特的審美觀，從而實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)校本課程的開發(fā)。

小學(xué)生作為剛進入學(xué)生時期的階段，往往會出現(xiàn)對社會中的紛雜現(xiàn)象應(yīng)對困難的情況。教師可以因地制宜，從學(xué)校附近尋找可以用于美術(shù)教育的資源，并將其與課堂美術(shù)教材結(jié)合，讓學(xué)生獲得更加多元的美術(shù)知識。從美術(shù)課程教育角度來看，小學(xué)美術(shù)教師將地方文化資源或鄉(xiāng)土資源相融合，不但能開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，而且能增強學(xué)生對家鄉(xiāng)地方文化的熱愛，增強小學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，提升學(xué)生自身的審美核心素養(yǎng)。原生態(tài)的美術(shù)資源豐富，哪怕只是黃昏下的原野，也富有獨特的美，烈日下勞作的質(zhì)樸農(nóng)民和田野間形態(tài)各異的小動物，都是美術(shù)的生動體現(xiàn)，都是源自大自然最純真的藝術(shù)之美。

二、依托“西湖水鏡”，傳授寫生技巧

“世人所難者唯趣，趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！鄙钪袩o處不是美，美源于生活，更造于生活。隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)逐漸在各小學(xué)的教育界得到廣泛應(yīng)用。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用打破了虛擬與現(xiàn)實的邊界感，為美術(shù)教學(xué)活動增添了新的色彩。教師還可借助現(xiàn)代信息技術(shù)，將美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實景物相結(jié)合，將藝術(shù)融于生活，讓學(xué)生能通過美學(xué)藝術(shù)所帶來的視覺沖擊感，對美育有更深層的體悟，進而促進學(xué)生美育的發(fā)展，實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的全面提升。

例如，以人教版小學(xué)六年級《風(fēng)景寫生》一課的教學(xué)為例，該課以讓學(xué)生了解風(fēng)景寫生的題材，學(xué)會取景框的使用方法及線描風(fēng)景畫的繪畫方法為目標(biāo)，讓學(xué)生能靈活地使用取景框，用線描風(fēng)景畫的方式進行風(fēng)景寫生。在進行該課教學(xué)時，教師可以借助圖片、視頻等多樣化的形式向?qū)W生介紹風(fēng)景寫生的基本概念和方法，以及構(gòu)圖、視角、光影、色彩和紋理等繪畫技巧。這樣的教學(xué)做法旨在讓美術(shù)課堂教學(xué)變得鮮活直觀富有活力，讓學(xué)生始終能以一種輕松愉快的心態(tài)迎接新的課題。這不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式推動了學(xué)生探索能力的提升和創(chuàng)新意識的增強。在安全條件允許下美術(shù)教師可以組織一場室外寫生活動，帶領(lǐng)學(xué)生去莆田著名的西湖水鏡進行寫生，讓學(xué)生選擇自己感興趣的風(fēng)景，用鉛筆勾勒整個畫面的輪廓，并注意角度和比例關(guān)系。在完成作品過程中，教師對學(xué)生在色彩涂繪與潤色加強方面進行指導(dǎo)，讓學(xué)生將岳正太守泛舟游湖時所感的“林巒清似滴，城郭隱入無，天險關(guān)形勢，神靈效畫圖”的景象躍然紙上。

現(xiàn)代化教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，為課堂注入了更多新鮮血液，也讓傳統(tǒng)美術(shù)課堂更具生機活力，使學(xué)生能在有限的學(xué)習(xí)空間中獲得無限學(xué)習(xí)的可能和各種豐富的學(xué)習(xí)資源。由此使學(xué)生在獲得成功感的同時，提升學(xué)生的審美品位，實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)校本課程的有效開發(fā)。身為一名中小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)善于挖掘存于生活中的美，并通過中小學(xué)美術(shù)的教學(xué)活動進行文化傳播。教師完全可以將這些內(nèi)容作為美術(shù)教學(xué)的補充，將其轉(zhuǎn)化為美術(shù)內(nèi)容并編入校本課程中，讓學(xué)生掌握更多美術(shù)核心知識。

三、通過地方特色文化，感受生活之美

美術(shù)不僅是一種技巧技能的傳承，而且是一種文化的傳承。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，藝術(shù)的表現(xiàn)形式往往是以各種形態(tài)在人世間進行呈現(xiàn)，在美術(shù)的教學(xué)上更是如此。在莆田地區(qū)，各種美術(shù)工藝匯聚一堂，不僅具有悠久的歷史，還包含令人嘆為觀止的人文風(fēng)采。無論是雕刻、剪紙、草編、紙藝，還是泥塑、版畫、拼貼等技藝，都彰顯了當(dāng)?shù)鬲毦咛厣谋就廖幕?。為此，教師可以從地域建筑文化、陶泥雕塑文化、地域鞋類文化等著手?/p>

例如，在“彩墨家園”單元引入“莆田僑鄉(xiāng)建筑”校本課程內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生參觀特點各異的僑樓以及與其有關(guān)的歷史記載，讓學(xué)生感受到建筑和美術(shù)之間并非存在遙遠(yuǎn)距離，而是息息相關(guān)，或者利用“莆仙傳統(tǒng)文化”校本課程內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生走進江口古民居，觀察南洋建筑風(fēng)格如何與莆仙傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體會中外建筑之美學(xué)。學(xué)生在回到課堂后，畫出建筑之美，不僅有物可畫，還從中掌握一定的建筑知識。在南方建筑中，閩南特色的建筑尤其需要教師關(guān)注。瓦片作為“紅磚厝”南方古建筑中的常見素材，歷經(jīng)風(fēng)雨洗滌，鐫刻著歷史，這是莆田地域特色校本課程開發(fā)的素材。教師不僅可以帶領(lǐng)大家深入民間美術(shù)進行探索，還可將其引入美術(shù)課堂，讓學(xué)生將實踐探究中的所學(xué)知識運用于美術(shù)學(xué)習(xí)。例如五年級的《彩墨臉譜》、二年級的《對折剪紙》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將惟妙惟肖的戲劇臉譜、飄逸的書法以及精美的剪紙等，都匯聚在四四方方的瓦片上。六年級的《古建筑的保護》和二年級的《小掛飾》結(jié)合古建筑、珠花、超輕黏土……學(xué)生在完整或殘缺的瓦片上，進行一件件精美的瓦繪作品的創(chuàng)作，復(fù)活了古老的“紅瓦”，也培養(yǎng)了對中國民間美術(shù)的興趣和熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的美術(shù)思想。

在小學(xué)美術(shù)《陶泥的世界》課堂教學(xué)中，教師將“莆田紅團”帶入課堂，組織學(xué)生了解和莆田紅團有關(guān)的文化知識，利用視頻、教師示范等形式學(xué)習(xí)如何制作莆田紅團，然后讓學(xué)生利用陶泥制作紅團，在手工制作的過程中了解這一非遺文化，并深入感受非遺文化的強大魅力。同樣，在人教版小學(xué)五年級《抽象的雕塑》一課的教學(xué)中，該課以讓學(xué)生了解抽象藝術(shù)發(fā)展歷史和特點為目的，讓學(xué)生通過對課程的學(xué)習(xí)，增強對抽象雕塑作品的欣賞和理解，并能進行簡單的抽象雕塑創(chuàng)作。莆田工藝美術(shù)雕塑自明末清初便頗具名氣，以所制雕塑作品精致生動而聞名天下。小學(xué)美術(shù)教師在進行本課教學(xué)時就可以連接莆田的雕塑文化，使學(xué)生在了解并欣賞現(xiàn)代抽象藝術(shù)美感的同時，感受來自中華古代民間藝術(shù)帶來的震撼。教師可以采用口述講解與觀影教學(xué)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生通過教師和影像的講解，對雕塑藝術(shù)具有初步認(rèn)識，并在教師的指引下，感受傳統(tǒng)莆田雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代抽象雕塑藝術(shù)相同與不足之處，由此使學(xué)生在掌握現(xiàn)代抽象雕塑工藝的同時，對中國傳統(tǒng)文化有更深層的了解。

莆田地域特色的鞋產(chǎn)業(yè)，也是融入校本課程的重要內(nèi)容之一。當(dāng)美術(shù)遇見創(chuàng)想，當(dāng)色彩遇見故事，結(jié)合生活中常見的鞋，例如三年級《各式各樣的鞋一課》，教師可以因勢利導(dǎo)，運用文字、當(dāng)?shù)貎S鄉(xiāng)古建筑、莆田美食、莆仙文化等各項元素，設(shè)置不同的課程，引導(dǎo)孩子們用筆尖繪出明亮的花束。教師可以將小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與身為“中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)之光”的莆田特色藝術(shù)文化相接，通過現(xiàn)代工藝美術(shù)與中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)相對照，在領(lǐng)悟現(xiàn)代美術(shù)工藝創(chuàng)意之妙的同時，感悟中國傳統(tǒng)民間工藝技術(shù)之精，由此實現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)悟力的升階。

四、地域視域下小學(xué)美術(shù)校本課程的實踐思考

教育環(huán)境的不斷轉(zhuǎn)變和課程改革的深化，促使著美術(shù)課程教學(xué)要求不斷調(diào)整。在此期間，各地區(qū)要不斷增強美術(shù)課程對于地方學(xué)校以及學(xué)生的教學(xué)適應(yīng)性，積極結(jié)合不同地方文化資源，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)，通過文化資源融合，彌補各地區(qū)在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)設(shè)計中的不足。當(dāng)提及地方文化資源時，人們會更多地聯(lián)系鄉(xiāng)土文化，這是最能彰顯地方特色的文化資源，尤其家鄉(xiāng)作為人的生命起源，本身就蘊含著極為豐富的情感。

因此，在美術(shù)校本課程開發(fā)過程中，教師可有效結(jié)合鄉(xiāng)土文化資源，將學(xué)生帶入實際生活環(huán)境中，將生活環(huán)境元素與美術(shù)校本課程開發(fā)相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生深入品鑒地方文化內(nèi)涵。教師在進行美術(shù)教學(xué)時，可以活用地方的特色優(yōu)勢，將美術(shù)教學(xué)與地方特色相結(jié)合，使美術(shù)取于生活亦融于生活。教師通過將美術(shù)教學(xué)與地方特色文化相連接，引導(dǎo)學(xué)生從身邊環(huán)境開始發(fā)現(xiàn)生活中的美，感悟傳統(tǒng)民俗文化的美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)技術(shù)的同時，充分認(rèn)識到民間文化遺產(chǎn)的重要價值，以此來增強學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承產(chǎn)生基本的責(zé)任意識，以此有效開展不同系列的課程。

（一）地域特色的家鄉(xiāng)意美

將地域文化與美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)有效融合的課程系列有《回家的路》《家鄉(xiāng)變了樣》《色彩里的和諧》《元宵佳節(jié)掛彩燈》《色彩的情感》《平凡的美》《尋找美的足跡》《繪本插畫》《做一道拿手菜》《平凡的美》《雕與刻的樂趣》等。

（二）地域特色的校園意蘊

教師應(yīng)融合地域文化中的美術(shù)元素，并針對校園文化符號進行設(shè)計。校園文化符號作為展現(xiàn)校園文化的重要方式，將校園的文化特色、教育理念潛移默化地融入視覺導(dǎo)視系統(tǒng)與環(huán)境空間的建設(shè)中。課程系列有《藏書票》《20年后的學(xué)?！贰抖嗖实拇皯簟贰镀恋陌b》《書籍裝幀》《我設(shè)計的服裝》等。

（三）地域特色的班級意趣

課程具有班級特色、書香氛圍濃厚、環(huán)境優(yōu)美整潔、富有激勵性，關(guān)注孩子的全面健康成長、長遠(yuǎn)發(fā)展。有個性的班級文化才有特色，有特色才具發(fā)展力。課題系列有《窗花》《我做的文具》《裝飾自己的名字》《漂亮的花邊》《班級標(biāo)志設(shè)計》等。

考慮到許多教師在校本課程開發(fā)期間都心存疑慮，擔(dān)心課程開發(fā)與教材課程要求不符，難達到預(yù)期效果。小學(xué)美術(shù)現(xiàn)有教材具體呈現(xiàn)了新課標(biāo)，其也是美術(shù)教學(xué)開展的依據(jù)。對其內(nèi)容而言，小學(xué)美術(shù)新教材與學(xué)生實際更為貼近，許多內(nèi)容具有靈活延展性，以此為依據(jù)實施校本課程開發(fā)，可以有效補充教材，為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提供參考，使之順利學(xué)習(xí)校本課程，對教學(xué)實效性提高十分有利。

五、結(jié)語

綜上所述，在新課標(biāo)時代背景下，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有的多樣化教學(xué)資源，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，尊重學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新與升級。小學(xué)美術(shù)教師可聯(lián)系民間傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)優(yōu)勢，將美術(shù)融于生活，通過尋美術(shù)生活之源，造自然藝術(shù)之化，讓學(xué)生在掌握各種美術(shù)技能的同時，了解中華傳統(tǒng)民間文化的相關(guān)知識，感悟其間厚重的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，使中華傳統(tǒng)文化得以在下一代進行傳承，進而全面實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)校本課程的開發(fā)及實踐應(yīng)用。

注：本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“生活·實踐視域下小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)研究”（立項批準(zhǔn)號：FJJKZX23-526）研究成果。