陳巍，理學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員。主要研究科技知識(shí)在古代世界的傳播并把世界連為一體的歷程。喜愛(ài)“上窮碧落下黃泉”，品鑒各個(gè)文明在應(yīng)對(duì)相似問(wèn)題時(shí)展現(xiàn)出的智慧。

中國(guó)古典文學(xué)中如《西游記》《封神演義》《聊齋志異》等描繪了大量神魔志怪故事，其中的幻術(shù)描寫(xiě)對(duì)這些作品深入人心、廣受歡迎功不可沒(méi)?；眯g(shù)今天又稱魔術(shù)，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，不管是街頭藝人的表演還是登上大雅之堂的文藝演出，魔術(shù)都是極受人們歡迎的節(jié)目。按內(nèi)容和原理，魔術(shù)可大致分為表演技巧和科技支撐兩個(gè)層面。這兩個(gè)層面既在魔術(shù)表演內(nèi)部相互促進(jìn)，又從社會(huì)整體發(fā)展吸取養(yǎng)分。通過(guò)心理學(xué)和科學(xué)視角，也可以看到世界各文化魔術(shù)發(fā)展歷程中存在將科學(xué)與藝術(shù)生動(dòng)結(jié)合的普遍現(xiàn)象。

古代發(fā)展

中國(guó)古代幻術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成一派，其起源可以追溯到早期的巫術(shù)儀式和祭祀活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幻術(shù)已逐步脫離宗教用途，成為一種以?shī)蕵?lè)為主的技藝。漢代“百戲”將幻術(shù)正式納入宮廷表演，使其邁向藝術(shù)化與專業(yè)化。

與此同時(shí)，古人又有把幻術(shù)與外來(lái)人群相結(jié)合的思維習(xí)慣。例如《列子》（今本可能是魏晉時(shí)成書(shū)）記載了周穆王時(shí)就有“化人”從西極之國(guó)到來(lái)，擅長(zhǎng)表演“入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實(shí)不硋”等奇技。

漢代鑿空西域確立絲綢之路后，擅長(zhǎng)吞刀、吐火等技法的“幻人”更是成為首先為中國(guó)人注意的外來(lái)表演者。隨后西域、中亞、印度等地的幻術(shù)逐步傳入中原，極大豐富了中國(guó)幻術(shù)的表現(xiàn)形式。

唐代是中外文化交流的高峰期，印度和中亞幻術(shù)師帶來(lái)的截舌復(fù)原、缽中生蓮等技藝成為宮廷與民間表演的亮點(diǎn)。史籍中記載，唐代多個(gè)帝王都喜愛(ài)幻術(shù)表演，甚至招募了不少外來(lái)魔術(shù)師服務(wù)于宮廷。這種文化交流也并非單向，唐代時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)戲法的部分精彩內(nèi)容也通過(guò)絲綢之路商貿(mào)往來(lái)傳播至西域和東亞其他地區(qū)，形成了廣泛的文化影響。

世界其他文化的幻術(shù)也在塑造自有傳統(tǒng)與文化交互往來(lái)之中不斷發(fā)展。其早期起源多與宗教儀式有關(guān)。如印度的幻術(shù)以苦行思想為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出“繩子魔術(shù)”和“自斷復(fù)原”等技法。印度幻術(shù)中廣泛運(yùn)用的曼陀羅視覺(jué)效果和冥想引導(dǎo)的幻象，為后來(lái)的心理幻術(shù)奠定了基礎(chǔ)。它們不但在中國(guó)與道教幻術(shù)相融合，也在殖民時(shí)期傳入歐洲。西亞地區(qū)則是幻術(shù)知識(shí)交流的重要樞紐。馴蛇術(shù)、吞劍等技藝通過(guò)商貿(mào)途徑成為絲綢之路沿線各地市場(chǎng)上的熱門(mén)表演。阿拉伯魔法著作則對(duì)歐洲煉金術(shù)和占星術(shù)產(chǎn)生影響。

魔術(shù)在古希臘和古羅馬時(shí)期也很盛行，它一方面常與宗教、醫(yī)療或迷信活動(dòng)相聯(lián)系，也會(huì)在市場(chǎng)或宴會(huì)場(chǎng)合進(jìn)行表演，其技法可能包括手法迅速的“障眼法”或使用簡(jiǎn)單的機(jī)械裝置制造視覺(jué)效果。羅馬社會(huì)對(duì)魔術(shù)的態(tài)度比較兩極化，政府擔(dān)心魔術(shù)與巫術(shù)或宗教異端相聯(lián)系，公眾又很難壓制對(duì)魔術(shù)的好奇。但到中世紀(jì)，教會(huì)對(duì)魔術(shù)總體持打壓態(tài)度，但仍有不少煉金術(shù)士癡迷于魔法。到文藝復(fù)興時(shí)期，光學(xué)和機(jī)械技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了歐洲幻術(shù)科學(xué)化，例如魔術(shù)燈籠的發(fā)明結(jié)合光學(xué)投影技術(shù)創(chuàng)造出“鬼影”表演，引發(fā)超自然現(xiàn)象的文化熱潮。

異域色彩是魔術(shù)增強(qiáng)新奇效果的主要手段之一，顯然在魔術(shù)發(fā)展歷程中，文化交流所起作用是全方位的，遍布題材、服裝、道具、手法、技術(shù)原理等各個(gè)層面。

心理技巧

成功的幻術(shù)之所以能引發(fā)觀眾的驚嘆和深思，表演過(guò)程中對(duì)觀眾心理的深刻把握功不可沒(méi)。古代魔術(shù)師通過(guò)多種手法與技巧，成功地吸引了觀眾的注意力，并制造出難以置信的視覺(jué)效果。

中國(guó)古代幻術(shù)的主要門(mén)類都充分靈活運(yùn)用了心理技巧。其中手法幻術(shù)是其中最直接的一類，通過(guò)表演者快速而靈活的動(dòng)作，將物體藏匿、轉(zhuǎn)移或顯現(xiàn)，達(dá)到不可思議的效果。例如在一些節(jié)目里，表演者把道具和動(dòng)作完美配合，在極短時(shí)間內(nèi)展示豆子發(fā)芽、開(kāi)花的過(guò)程。道具、藥法、絲法幻術(shù)則通過(guò)特殊設(shè)計(jì)的或明或暗的道具，吸引不了解其內(nèi)情的普通觀眾。而猜測(cè)術(shù)、催眠術(shù)等屬于心理幻術(shù)，主要通過(guò)暗示和操控讓觀眾產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，更具神秘色彩。

這些技法的成功實(shí)施離不開(kāi)對(duì)觀眾心理的精準(zhǔn)把握?；眯g(shù)利用認(rèn)知沖突制造驚奇感。當(dāng)觀眾看到違背常識(shí)的現(xiàn)象時(shí)，大腦會(huì)試圖解釋，但無(wú)法找到合理的答案，從而對(duì)表演產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和專注?；眯g(shù)師在表演中，會(huì)通過(guò)注意力轉(zhuǎn)移掩蓋關(guān)鍵動(dòng)作，例如通過(guò)語(yǔ)言或動(dòng)作引導(dǎo)觀眾的目光離開(kāi)操作區(qū)域，完成核心步驟。懸念的設(shè)計(jì)也是重要的技巧之一，逐步揭示表演的效果增強(qiáng)了觀眾的期待感。此外，幻術(shù)師還會(huì)在表演中強(qiáng)調(diào)儀式感和權(quán)威性，用復(fù)雜的儀式流程和專業(yè)的道具讓觀眾相信眼前的表演是“真實(shí)的”。最后，幻術(shù)還常利用群體效應(yīng)，讓觀眾產(chǎn)生情緒共振，使表演的感染力大大增強(qiáng)。

在不同文化中，這些心理技巧同樣被廣泛運(yùn)用。前面提到的印度苦行派幻術(shù)師通過(guò)復(fù)雜的儀式和身體展示吸引觀眾，繩子魔術(shù)利用觀眾的集中注意力和群體效應(yīng)，使表演顯得更為神奇。中東街頭魔術(shù)中表演者常通過(guò)快速的動(dòng)作和道具隱匿技巧，例如馴蛇表演結(jié)合音效和動(dòng)作節(jié)奏，迷惑觀眾的感官。而歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，魔術(shù)師通過(guò)光學(xué)裝置制造幽靈般的幻象，利用觀眾對(duì)超自然現(xiàn)象的既有期待，增強(qiáng)表演的神秘感。這些不同文化的幻術(shù)表演說(shuō)明，雖然藝術(shù)表達(dá)形式各異，但幻術(shù)師們對(duì)諸多心理技巧的復(fù)合運(yùn)用是普遍存在的。

科技互動(dòng)

如果說(shuō)表演效果是古代幻術(shù)的花果，手法和心理技巧是幻術(shù)的枝葉，那么科技支撐就是幻術(shù)的根干了?；眯g(shù)的奇異效果，哪怕在經(jīng)過(guò)重重夸張放大的文學(xué)作品和口頭傳說(shuō)中再怎么神奇，究根結(jié)底不可能超出當(dāng)時(shí)人們掌握的科技知識(shí)范疇。

機(jī)械與力學(xué)技術(shù)是古代幻術(shù)的重要支撐。“指南魚(yú)”這一節(jié)目利用磁鐵的吸附作用，使金屬魚(yú)在水中自由轉(zhuǎn)動(dòng)，表現(xiàn)出“自動(dòng)尋向”的效果。漢代至唐代的宮廷表演中，復(fù)雜的機(jī)關(guān)裝置也被廣泛使用，如常在宮廷里擺放的大型自動(dòng)機(jī)械裝置，多運(yùn)用杠桿、齒輪、滑輪、水輪、滴漏等實(shí)現(xiàn)傳動(dòng)和間歇運(yùn)行功能，為觀眾模擬出栩栩如生的自動(dòng)人偶等“活物”。

光學(xué)與化學(xué)技術(shù)也常在幻術(shù)中扮演關(guān)鍵角色。古代表演者利用拋光銅鏡和水面的反射制造光影效果，創(chuàng)造出透視、幻影等場(chǎng)景，從而滿足觀眾睹物思人或?qū)で蟠碳さ刃枨?。通過(guò)對(duì)鏡面反射和鏡背阻擋光線的巧妙結(jié)合，表演者可以讓物體看似“消失”或“顯現(xiàn)”。通過(guò)使用火藥，表演者能夠制造爆炸和噴火的場(chǎng)景，或利用具有酸堿、加熱時(shí)會(huì)變色的天然材料在觀眾面前顯現(xiàn)隱藏的文字圖畫(huà)。

生物學(xué)知識(shí)也能為幻術(shù)增光添彩?；眯g(shù)師常利用動(dòng)物的行為特性制造神秘效果，如控制蛇的活動(dòng)本能讓其表現(xiàn)出“聽(tīng)從指揮”的假象，借助動(dòng)物的條件反射訓(xùn)練它們展示人類才有的“智慧”。對(duì)于植物，則可以運(yùn)用化學(xué)刺激讓豆類快速膨脹，營(yíng)造出“種豆成樹(shù)”的奇觀。

機(jī)關(guān)和道具設(shè)計(jì)也需要表演者的巧思。例如雙層容器或夾層道具可以實(shí)現(xiàn)物品瞬間消失或轉(zhuǎn)移，隱藏的地下通道或隔間等設(shè)置則能讓演員的身體一分為二。

科技與藝術(shù)的結(jié)合是古代幻術(shù)的魅力所在。這些技法不僅展示了古代表演者的創(chuàng)造力，也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如多功能機(jī)械裝置是古代自動(dòng)化機(jī)械發(fā)展的重要推動(dòng)力，光學(xué)實(shí)驗(yàn)也因幻術(shù)而得到發(fā)展，幻術(shù)的不同效果也要求更準(zhǔn)確的化學(xué)配方和操作步驟。因此，幻術(shù)無(wú)形中推動(dòng)了科技知識(shí)的傳播與創(chuàng)新。明清時(shí)期耶穌會(huì)傳教士向中國(guó)士人展示的自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡等裝置，以此為傳教的手段，也是與當(dāng)時(shí)歐洲幻術(shù)表演的風(fēng)氣相結(jié)合的。

總體來(lái)說(shuō)，幻術(shù)的發(fā)展史既需要魔術(shù)師的勤學(xué)苦練，也需要他們利用人類永恒存在的心理特點(diǎn)，更需要科技知識(shí)作為支撐?；眯g(shù)還為許多富有好奇心的青少年打開(kāi)求知大門(mén)，促進(jìn)他們探索未知世界的奧秘。