“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，并結(jié)合歷史經(jīng)驗、實踐探索和前瞻性思考，提出了一系列關(guān)于宣傳思想文化工作的重要論述。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次提出了“習(xí)近平文化思想”這一重要概念，立即引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。CNKI數(shù)據(jù)庫檢索顯示，截至2024年6月底，與“習(xí)近平文化思想”相關(guān)的學(xué)術(shù)成果共有940余篇，發(fā)表在CSSCI來源期刊和北大核心期刊上，重點聚焦于“文化自信”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等關(guān)鍵詞。主要的研究焦點包括“習(xí)近平文化思想”的形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、鮮明特征、實踐路徑以及其原創(chuàng)性貢獻。在對這些研究成果進行梳理和總結(jié)后，提出了對未來研究的一些思考，旨在推動對習(xí)近平文化思想的深入探討，拓展其研究的深度和廣度。

一、對習(xí)近平文化思想形成邏輯的理論研究

習(xí)近平文化思想是當(dāng)代中國特色社會主義文化發(fā)展的重要理論成果，它不僅深刻反映了中國特色社會主義文化的發(fā)展要求，也是中國文化自信的重要體現(xiàn)。理論界從理論邏輯、歷史邏輯和文化邏輯以及現(xiàn)實邏輯四個維度，探討習(xí)近平文化思想的形成邏輯。

（一）理論邏輯

習(xí)近平文化思想的形成邏輯根植于對馬克思主義文化觀的傳承與創(chuàng)新。馬克思主義將文化定位為社會上層建筑的一個重要組成部分，認為其與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在著密切的相互作用，反映了特定社會的經(jīng)濟關(guān)系及生產(chǎn)力的發(fā)展水平。該理論體系明確在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是國家發(fā)展與進步的根本方向。習(xí)近平文化思想將文化發(fā)展放置于這一宏大背景之下進行審視，明確提出文化發(fā)展必須服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的雙重要求，進一步強調(diào)了文化的人民性與時代性。研究認為，習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展了馬克思主義文明觀，旨在推動全球共同應(yīng)對挑戰(zhàn)。另有觀點指出，其繼承了黨的文化建設(shè)理論，將文化建設(shè)置于國家發(fā)展大局的關(guān)鍵位置，通過戰(zhàn)略布局推進文化發(fā)展。

綜上所述，習(xí)近平文化思想的理論邏輯基礎(chǔ)既深植于馬克思主義文化觀的繼承與發(fā)展，又緊密聯(lián)系中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，通過強調(diào)文化的獨立性與主導(dǎo)作用，以及文化發(fā)展服務(wù)于人民和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，展現(xiàn)其深厚的理論深度與時代價值。

（二）文化邏輯

習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展，植根于中國悠久的傳統(tǒng)文化、紅色革命文化，并在社會主義先進文化的大背景下得到提煉與升華。這一思想既是對中國傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代詮釋，也是紅色革命文化與社會主義先進文化相互融合的成果。學(xué)者認為，習(xí)近平文化思想深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀，如“天下為公”“民惟邦本”“明德宏道”“義利兼顧”等理念，在治國理政實踐中得到充分展現(xiàn)。這些傳統(tǒng)文化理念不僅指導(dǎo)著國家治理的方向，也深刻影響著人民群眾的思想行為。廣泛的學(xué)界共識認為，中國特色社會主義文化的重要組成部分是紅色革命文化，它在構(gòu)建社會主義文化強國方面扮演著不可或缺的角色，為其提供重要的精神支柱。

綜上所述，習(xí)近平文化思想的形成源于中國傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的結(jié)合，融合了歷史與現(xiàn)實，指明了未來的發(fā)展方向。通過深入研究習(xí)近平文化思想，可以更好地理解其在當(dāng)代中國社會發(fā)展中的重要作用與深遠影響。

（三）現(xiàn)實邏輯：國情、民情和黨情

習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展緊密貼合了當(dāng)今世界各個層面的現(xiàn)實情況與挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了國情、民情和黨情三個方面的現(xiàn)實邏輯。

1.國情：新時代中國特色社會主義的文化自信與發(fā)展需求。學(xué)術(shù)界普遍認為，習(xí)近平文化思想為文化發(fā)展指明了方向和路徑，明確指出文化自信是國家發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。該思想強調(diào)必須適應(yīng)時代變遷，積極發(fā)展符合時代特征的新文化和新文明形態(tài)，這既是習(xí)近平文化思想形成和發(fā)展的邏輯起點，也是其基本前提。

2.民情：人民對美好生活的向往與文化期待。學(xué)術(shù)界有觀點指出，人民對美好生活的需求是多維度、多層次、多方面的，需求數(shù)量與需求質(zhì)量要實現(xiàn)同步發(fā)展。在數(shù)量層面，一些重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)存在明顯的短板和弱項；在質(zhì)量層面，發(fā)展的質(zhì)量和效益尚不高，全面性和包容性有待加強。

3.黨情：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)和發(fā)展中承擔(dān)著至關(guān)重要的角色。然而，意識形態(tài)領(lǐng)域仍面臨挑戰(zhàn)，如歷史虛無主義、新自由主義和極端個人主義等非主流意識形態(tài)以及西化趨勢，它們通過影響人們的思想意識和社會實踐，導(dǎo)致消極社會心態(tài)的滋生，阻礙了國家認同和家國情懷的培育。

綜上所述，習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實邏輯深刻反映了當(dāng)前國際國內(nèi)文化發(fā)展的實際需求和挑戰(zhàn)，提出了一系列符合中國國情、順應(yīng)時代潮流的文化發(fā)展策略，為中國特色社會主義文化發(fā)展指明了方向，這一思想不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，也是對當(dāng)代世界文化發(fā)展的重要貢獻。在這個思想框架下，中國特色社會主義文化以其獨特的魅力和活力，不斷走向世界舞臺，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻了中國智慧和中國方案。

二、理論界關(guān)于習(xí)近平文化觀論述內(nèi)容的研究

（一）關(guān)于“何謂習(xí)近平文化觀”問題的研究

習(xí)近平總書記明確提出一系列具有重大創(chuàng)新性的理論觀點，其中涵蓋了堅定文化自信并將其融入中國特色社會主義的“四個自信”之中。習(xí)近平總書記特別強調(diào)了繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，凸顯了文化傳承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。有學(xué)者認為，習(xí)近平文化思想主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺性和創(chuàng)造性。文化自信主要體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進理念的堅定信念。這些觀點和理論為當(dāng)代文化建設(shè)提供了明確的指引和強有力的支撐，為推動中國特色社會主義事業(yè)進一步發(fā)展奠定了穩(wěn)固的文化基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于“何以必要構(gòu)建習(xí)近平文化觀”問題的研究

習(xí)近平文化觀被視為一種富有戰(zhàn)略性和創(chuàng)新性的思想框架，深入研究和踐行這一思想框架，以此推動中國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升。有學(xué)者認為，習(xí)近平文化觀中提出的文化自信與梁啟超先生的“中華民族”概念同等重要，強調(diào)了中華民族的身份認同和價值認同。習(xí)近平文化觀對中華文明的突出特性進行了系統(tǒng)概括，實現(xiàn)了對中華文明突出特性的理論建構(gòu)，為理解中華文明提供了指引，并展現(xiàn)了新時代的文化自信。學(xué)者普遍認為，習(xí)近平文化思想作為中華文化和中國精神的時代典范，傳承并創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀、人文精神和思想理念，為中國特色社會主義現(xiàn)代化進程提供了文化引領(lǐng)，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華。

（三）關(guān)于“如何踐行習(xí)近平文化觀”的研究

當(dāng)前，我國在宣傳思想文化建設(shè)實踐的過程中，依然面臨一系列現(xiàn)實難題，如言論不暢、表達不清、影響不大等問題，這反映出我國在宣傳思想文化領(lǐng)域尚未完全跳出“負面輿論”的影響。學(xué)者指出，我們應(yīng)當(dāng)堅持以馬克思主義文化觀與理論為指導(dǎo)，在借鑒西方文明時，應(yīng)持有批判性的態(tài)度，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。學(xué)界普遍認為，我們應(yīng)當(dāng)追溯人類現(xiàn)代化進程的廣闊歷史長河，堅守中華民族多元一體的宏大格局，繼續(xù)書寫新時代文化使命傳承賡續(xù)的豐富敘事，同時展現(xiàn)出構(gòu)建人類命運共同體的廣闊胸懷。

綜上所述，理論界對習(xí)近平文化論述內(nèi)容的研究，主要涉及三個方面：習(xí)近平文化觀的內(nèi)涵、構(gòu)建的必要性以及如何踐行習(xí)近平文化觀。學(xué)者們深入解析了習(xí)近平總書記提出的一系列理論觀點，包括文化自信、社會主義核心價值體系等。在構(gòu)建習(xí)近平文化觀的必要性方面，學(xué)者們強調(diào)了其對中華民族偉大復(fù)興和全面提升中華文明的重要作用。此外，學(xué)者們還探討了如何踐行習(xí)近平文化觀，提出了需要借鑒西方文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等具體建議。整體而言，這些研究為理解習(xí)近平文化思想提供了重要的理論支持和實踐指導(dǎo)。在習(xí)近平文化觀的必要性和如何踐行習(xí)近平文化觀的部分，雖有學(xué)者提到了一些具體建議，但未深入分析其可行性和實施過程中可能面臨的挑戰(zhàn)。因此，在未來的研究中，可以進一步深入挖掘這些方面的問題，以實現(xiàn)對習(xí)近平文化觀更全面、深入的理解。

三、研究現(xiàn)狀評述與展望

學(xué)術(shù)界對習(xí)近平文化思想進行了廣泛研究，涵蓋歷史淵源、理論內(nèi)涵、時代背景等方面，取得了顯著成果，但深入挖掘仍處于起步階段。當(dāng)前研究體系分散，缺乏連貫性和系統(tǒng)性，尤其在“七個著力”與文化工作實踐的關(guān)聯(lián)性方面研究不足。文化建設(shè)工作的具體措施和對策研究也需加強，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的文化宣傳標準和路徑，對如何管理和運用信息、構(gòu)建積極正向的文化建設(shè)路徑仍有待提升。研究視域也需創(chuàng)新，目前主要引述習(xí)近平總書記的講話和批示，研究多由馬克思主義和思想政治教育學(xué)者進行，視角單一。未來需跨學(xué)科協(xié)同合作，以豐富和多元的視角全面理解習(xí)近平文化思想。

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（作者徐冰系山東大學(xué)經(jīng)濟研究院碩士研究生；李語涵系中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/黃敏慧