習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化理論一脈相承，作為馬克思主義文化理論在當(dāng)代的深刻體現(xiàn)，不僅承襲了馬克思主義文化理論的精髓，更在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這一思想體系，是對馬克思主義文化理論在新時代背景下的一次重要拓展與深化，體現(xiàn)了理論與實踐的緊密結(jié)合。習(xí)近平文化思想通過創(chuàng)新性的方式實現(xiàn)了理論的深化與拓展，具體表現(xiàn)為：強調(diào)“兩個結(jié)合”的重要性、“堅定文化自信”以及“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的宏偉目標(biāo)，為馬克思主義文化理論的演進注入了新的生命力與導(dǎo)向。

一、理論依托：馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的源泉與根本

習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，其思想精髓深深根植于馬克思文化理論的沃土之中，因此，深入探究習(xí)近平文化思想，必須從馬克思主義文化理論中追溯其思想脈絡(luò)，把握其理論精髓，以全面理解和把握這一重要思想的內(nèi)涵與意義。

第一，馬克思主義文化理論的唯物主義哲學(xué)立場。馬克思指出，物質(zhì)生產(chǎn)方式制約社會生活、政治與精神領(lǐng)域。非意識決定存在，而是社會存在塑造社會意識。這體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點。這一論斷精準(zhǔn)地運用唯物主義的視角來闡釋文化現(xiàn)象，從而確立了馬克思主義文化理論研究不可動搖的唯物主義哲學(xué)基石。馬克思強調(diào)社會存在的動態(tài)演變與發(fā)展，是塑造并驅(qū)動社會意識內(nèi)容、形式等層面變革與進步的根源，這一原理為習(xí)近平文化思想在審視文化變遷軌跡時提供了堅實的理論支撐。具體而言，鑒于世界萬物固有的運動變化特性、歷史長河中不同時代階級矛盾與互動的演進，以及人類生產(chǎn)實踐活動持續(xù)性的豐富與深化，這些綜合因素促使社會存在發(fā)生根本性變化，進而不可避免地引發(fā)了社會意識及精神生產(chǎn)領(lǐng)域的相應(yīng)變革與發(fā)展。然而，社會意識對社會存在的反向影響力這一經(jīng)典理論，同樣構(gòu)成了習(xí)近平總書記在探討文化價值實現(xiàn)與彰顯過程中的理論基石。

第二，馬克思文化理論關(guān)于人與文化關(guān)系的理論。實踐，作為馬克思文化理論的邏輯出發(fā)點，深刻揭示了文化生成與演進的根本動力所在。馬克思強調(diào)，在改造外在世界的過程中，人類真正展示了其作為人類存在物的本質(zhì)，這種生產(chǎn)活動構(gòu)成了人類積極主動的生活。進而，馬克思指出，思想本身并不具備直接實現(xiàn)任何事物的力量。要使思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，必須依賴能夠運用實踐力量的人，這一論斷直指馬克思主義文化理論的核心要義，即文化的實踐性本質(zhì)，人類通過實踐不僅塑造了客觀世界，也構(gòu)建了屬于自己的文化世界，這一過程充分詮釋了文化作為實踐產(chǎn)物的深刻內(nèi)涵。馬克思深刻把握唯物主義的核心理念，將文化的本質(zhì)剖析根植于實踐的土壤之中，將文化視為人類有目的性行動的外化表現(xiàn)與勞動成果的凝結(jié)——“勞動的對象化”和“外化”。通過持續(xù)的生產(chǎn)活動，人類不僅完善和發(fā)展自我，還催生出新的力量與觀念。這一系列論述，無不彰顯馬克思對文化深根于人類社會化勞動過程的堅定信念。這一理論基石，為習(xí)近平文化思想構(gòu)筑了堅實且正確的價值導(dǎo)向，即文化發(fā)展的終極目的在于促進人的全面發(fā)展與福祉。

第三，馬克思主義文化理論關(guān)于人類文明歷史的理論。馬克思主義秉持著深刻的辯證視角，致力于通過理解、革新并超越傳統(tǒng)文化的框架，為新世界的塑造貢獻寶貴的精神文化養(yǎng)料。馬克思主義文化理論對傳統(tǒng)文化價值重新審視，也預(yù)示了其在現(xiàn)代世界構(gòu)建中的潛在貢獻。此外，馬克思主義的鮮明特質(zhì)在于其批判性精神。隨著生產(chǎn)力的不斷飛躍，生產(chǎn)關(guān)系亦相應(yīng)地經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)文化，作為歷史積淀的產(chǎn)物，其內(nèi)容與表現(xiàn)形式在某種程度上可能已難以完全契合當(dāng)代社會實踐的迫切需求。鑒于此，對傳統(tǒng)文化進行一種批判性的再審視與適時的革新，便成為推動時代進步不可或缺的一環(huán)，也是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的必然抉擇。這一過程旨在使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，更好地服務(wù)于社會進步與人的全面發(fā)展。世界的聯(lián)系日益緊密，由此催生了對外來文明與本土文化之間復(fù)雜交織關(guān)系的審慎考量。這一現(xiàn)實背景，為習(xí)近平文化思想在探索與平衡文化開放與文化安全之間的微妙張力時，提供了深邃的思想指引與堅實的理論支撐。

二、核心要義：習(xí)近平文化思想對馬克思文化理論的堅守與遵循

習(xí)近平文化思想，在堅守和發(fā)展馬克思主義的原則下，展現(xiàn)出銳意進取的精神風(fēng)貌，深刻彰顯了馬克思主義的基本立場、獨特觀點和科學(xué)方法，是對馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國的深刻拓展與鮮活實踐，其深刻內(nèi)涵主要通過以下三大維度得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

第一，堅持文化價值的歷史唯物主義原則。習(xí)近平文化思想的核心要義之一，便是堅定不移地捍衛(wèi)社會主義道路，這一立場不僅是文化創(chuàng)新與繁榮的基石，更是其本質(zhì)所在，“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，唯有秉持社會主義方向，中華文化的演進方能契合中國特色社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的內(nèi)在需求，進而實現(xiàn)更加蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。具體而言，在精神導(dǎo)向的維度上，習(xí)近平文化思想尤為注意維護意識形態(tài)領(lǐng)域的清朗環(huán)境與主導(dǎo)力量，認(rèn)為“馬克思主義是一門科學(xué)的理論體系，它以獨特的視角揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”，堅定不移地維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的核心指導(dǎo)地位。同時，持續(xù)強化黨對文化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，確保政治方向的正確無誤，并牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)。在價值導(dǎo)向?qū)用?，?xí)近平文化思想牢固樹立以人民為中心的文化發(fā)展觀，凸顯了人民群眾在文化創(chuàng)造與實踐中的核心地位，倡導(dǎo)依托民眾的集體智慧推動文化創(chuàng)新，同時深刻尊重人民文化實踐所蘊含的深厚情感。最終，在文化導(dǎo)向與目標(biāo)設(shè)定上，習(xí)近平文化思想聚焦于社會主義核心價值觀的培育與弘揚，強調(diào)依法治國和以德治國相結(jié)合，把社會主義核心價值觀融入法治體系、社會發(fā)展脈絡(luò)及民眾日常生活，旨在提升全民族的文明素養(yǎng)，深化文化自信根基，并持續(xù)推進社會主義文化強國的宏偉建設(shè)進程。

第二，堅持“以人民為中心”的人民立場。習(xí)近平文化思想的核心政治立場與價值追求，根植于對馬克思文化理論中關(guān)于人類與文化內(nèi)在聯(lián)系的深刻洞察的繼承與發(fā)展。這一理論基礎(chǔ)不僅強化了文化在塑造人性、引導(dǎo)社會進步中的核心地位，還為習(xí)近平文化思想提供了堅實的理論支撐與方向指引。習(xí)近平文化思想不僅汲取了馬克思關(guān)于“文化實質(zhì)是人本質(zhì)力量對象化”的理論精髓，還在社會主義文化創(chuàng)新的時代語境下，鮮明地倡導(dǎo)了以人民為中心的主體性導(dǎo)向與根植于新時代社會實踐的客觀性準(zhǔn)則。前述關(guān)于社會意識反作用于社會存在的論述，其正向效應(yīng)的發(fā)揮，依賴于特定的轉(zhuǎn)化機制——即通過民眾的社會實踐活動，將思想文化的非物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)動能。這一過程構(gòu)成了習(xí)近平文化思想探索文化價值實現(xiàn)路徑與效能最大化的理論基石。文化的精神力量與價值理念不直接等同于社會變革的直接力量，而需經(jīng)由人民群眾的理論掌握與社會認(rèn)同，進而在他們的實際行動中轉(zhuǎn)化為促進社會發(fā)展的物質(zhì)推動力。習(xí)近平文化思想，在繼承馬克思關(guān)于文化實質(zhì)是人本質(zhì)力量對象化的理論基礎(chǔ)上，構(gòu)筑了其堅持人民性立場的堅實理論支撐。進而，在社會主義文化創(chuàng)新的宏大框架下，習(xí)近平文化思想鮮明地倡導(dǎo)了以人民為中心的主體性核心理念，以及緊密聯(lián)結(jié)新時代社會實踐的客觀性準(zhǔn)則。此外，該思想所秉持的正確價值導(dǎo)向，深度繼承了“個體的自由全面發(fā)展，實則是全體成員實現(xiàn)自由全面發(fā)展的先決條件與內(nèi)在驅(qū)動力”，關(guān)于促進人的自由全面發(fā)展之精髓，進一步豐富了其文化內(nèi)涵與實踐路徑

第三，堅持文化的繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則。習(xí)近平文化思想強調(diào)堅定文化具有繼承性，認(rèn)為“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”，清晰界定文化的繼承性，乃是確保文化綿延不絕的先決條件，對于民族的存續(xù)和發(fā)展起著不可或缺的支撐作用。同時，習(xí)近平文化思想還深刻指出，文化不僅承載著深厚的歷史積淀，更展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展性，強調(diào)在繼承中創(chuàng)新，推動文化與時俱進，煥發(fā)新的生機與活力，其認(rèn)為“人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步”，其重視弘揚民族文化中的精神基因、獨特品質(zhì)及歷史脈絡(luò)，這是確保中華民族文化連綿不斷、薪火相傳的根本基石，與人類社會進步的步伐緊密相連，與人類文明演進的軌跡相輔相成，共同展現(xiàn)出一種動態(tài)的和諧與同步發(fā)展。習(xí)近平文化思想深刻展現(xiàn)了對文化繼承性與發(fā)展性兩者間的內(nèi)在統(tǒng)一的深刻理解與把握，要善于把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，在繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，堅守本源，深化對文化傳統(tǒng)的剖析與探索，不僅珍視其歷史價值，更以辯證的眼光審視其中精華與糟粕。此外，習(xí)近平文化思想還鮮活展現(xiàn)了文化發(fā)展的另一緯度——即妥善處理本土文化與外來文化的關(guān)系，這一理念正是其文化發(fā)展性的又一重要體現(xiàn)。

三、理論創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想對馬克思文化理論的創(chuàng)新與發(fā)展

習(xí)近平文化思想具有時代性，強調(diào)“任何一種文明都要與時代偕行，不斷吸納時代精華”，隨著時代的更迭與前行，文化亦將歷經(jīng)蛻變與繁榮。習(xí)近平文化思想不僅是時代精神和時代價值的集中反映，還生動展現(xiàn)了社會主義文化在21世紀(jì)煥發(fā)出的嶄新活力和科學(xué)魅力。

第一，“堅定文化自信”的邏輯起點。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。習(xí)近平總書記基于增強國家文化軟實力的戰(zhàn)略考量，聚焦于構(gòu)建社會主義文化強國的時代使命，深刻闡明了文化自信的關(guān)鍵性和必要性，將文化自信提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，明確了文化自信的地位和作用。習(xí)近平總書記指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。”在探討民族與國家的獨特性時，文化多樣性的精神維度成為一個關(guān)鍵區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。中國人之所以為中國人，根源在于他們內(nèi)在所承載的“中華文化的深刻印記”，作為“中華民族共有的精神遺傳密碼”，不僅構(gòu)筑了中國人相較于其他民族的核心辨識標(biāo)志，更成為當(dāng)代中國人文化自信的不竭源泉與動力所在。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中進一步明確指出，“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”?！皥远ㄎ幕孕拧?，猶如一面“精神燈塔”，扮演著指引實踐方向的先導(dǎo)與基石角色。

第二，提出了“兩個結(jié)合”的文化發(fā)展之路。步入新時代，習(xí)近平總書記緊扣時代發(fā)展的新要求與呼喚，立足于中華民族偉大復(fù)興這一歷史交匯的關(guān)鍵時刻，提出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“第二個結(jié)合”不僅鋪就了新時代文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的實踐藍(lán)圖，更開創(chuàng)了馬克思主義文化理論發(fā)展的新篇章，為文化創(chuàng)造與發(fā)展的策略體系注入了原創(chuàng)性的智慧火花，充分展現(xiàn)了馬克思主義理論隨時代步伐、與時俱進的獨特魅力與強大生命力。“兩個結(jié)合”之所以被視為馬克思文化理論發(fā)展的新里程碑，在于它精準(zhǔn)闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何通過與馬克思主義的深度融合，實現(xiàn)自我革新，激活時代價值，延續(xù)生命力，并以此為橋梁，邁向世界舞臺。同時，它也強調(diào)了馬克思主義唯有深深扎根于本土文化的沃土之中，方能保持其時代性、鮮活性和實踐成效。這不僅是文化發(fā)展不可抗拒的規(guī)律，也是推動文化繁榮的必由之路，共同繪制了文化創(chuàng)新發(fā)展的新畫卷。在推進中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局中，有效應(yīng)對全球范圍內(nèi)前所未有的深刻變革，關(guān)鍵在于堅定不移地踐行“兩個結(jié)合”的原則。這一原則不僅是“加速構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系”的基石，也是“構(gòu)筑中國獨有的知識架構(gòu)”的必由之路。具體而言，“兩個結(jié)合”的深入實踐，為“促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性蛻變與創(chuàng)新性飛躍”提供了強大動力。因此，“兩個結(jié)合”戰(zhàn)略性地為黨引領(lǐng)理論創(chuàng)新與文化昌盛開辟了不可或缺的路徑，展現(xiàn)了其作為時代要求的深刻契合與戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。

第三，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明，作為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百余載文化建設(shè)探索所孕育的最新碩果，是“兩個結(jié)合”下誕生的一個內(nèi)在和諧、渾然一體的新型文化生態(tài)，它同時也是黨引領(lǐng)的中國式現(xiàn)代化進程中，所獨創(chuàng)并實踐的新時代文明范式。習(xí)近平總書記把握文化發(fā)展大勢，立足于新的歷史交匯點，我們肩負(fù)著嶄新的文化使命，持續(xù)促進文化的蓬勃興盛，構(gòu)筑文化強國的堅實基石，致力于打造中華民族獨具特色的現(xiàn)代文明體系。這一使命不僅是對新時代的積極響應(yīng)，更是對文化傳承與創(chuàng)新的深刻踐行。構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明體系，是實現(xiàn)民族復(fù)興宏偉藍(lán)圖中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與核心精髓。首先，這一進程與推進中國式現(xiàn)代化道路緊密相連，鮮明地映射出習(xí)近平文化思想所蘊含的深刻實踐邏輯與導(dǎo)向性特質(zhì)。在此進程中，中華文明與中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出深度融合、相互促進的態(tài)勢，共同鑄就了彼此輝煌的成就。其次，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，能夠激發(fā)文化自覺，促進對中華民族共有精神的弘揚與傳承。中華民族共有精神，是全體中華兒女在歷史長河中。共同培育、共有共享的精神財富，其精髓與品質(zhì)是中華文化的靈魂所在，它不僅連接著過去與未來，更是驅(qū)動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不斷向前的強大精神動力，有助于“不斷鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，為了強化國家建設(shè)與促進民族復(fù)興，必須凝聚起一股強大的精神文化力量，這股力量將作為不斷前行的堅實后盾。

（作者系長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/陳 影