編者按：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于人類歷史發(fā)展潮流大勢，總結(jié)中國自身發(fā)展的歷史經(jīng)驗和文化傳承，多次強調(diào)要積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧。人類命運共同體思想站在全人類進步的高度，是習(xí)近平總書記對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對馬克思列寧主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是對新中國成立以來我國外交經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和理論提升，蘊含著深厚的中國智慧。在《第二十六屆全國社科院院長論壇——推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》會議上，北京市社會科學(xué)院國際問題研究所所長劉波探討了中華文明和平性推動人類命運共同體建設(shè)的世界意義。

本刊將劉波的發(fā)言以專題形式刊發(fā)，以饗讀者。

本刊：中華文明和平性推動人類命運共同體建設(shè)的世界意義。

劉波：全球化時代一國現(xiàn)代化發(fā)展道路一定會具有世界性。一種人類文明形態(tài)是否具有世界意義，“主要取決于它是否為人類文明應(yīng)對所面臨的人的存在方式的矛盾與危機作出 了自己的貢獻，它能否成為人類追求文明進步的一條新路，它能否為人類探索出一種新的存在狀態(tài)?！敝袊伯a(chǎn)黨始終具有“大道之行，天下為公”的寬廣格局，人類文明新形態(tài)既立足于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又著眼于為世界文明發(fā)展提供了中國示范和中國擔(dān)當(dāng)，具有深遠(yuǎn)的世界意義。正如習(xí)近平總書記所說，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！?/p>

第一，為世界各國獨立自主探索現(xiàn)代化道路提供全新選擇。走向現(xiàn)代化是世界各國人民普遍追求，中國式現(xiàn)代化道路充分表明走向現(xiàn)代化的道路是多樣的，“現(xiàn)代化”不是“西方化”。中國共產(chǎn)黨百年來開辟中國式現(xiàn)代化道路的最大經(jīng)驗就是要獨立自主地走好自己的路?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大世界奇跡，疫情形勢下的“中國之治”與“西方之亂”的鮮明對比，更加證明了中國式現(xiàn)代化在多個層面已經(jīng)超越了西方式現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)徹底打破了二戰(zhàn)以來西方世界所極力鼓吹和宣揚的“西方中心論”“歷史終結(jié)論”，以及“普世價值”等有關(guān)人類文明發(fā)展道路的謊言。中國特色社會主義道路以無可辯駁的偉大成就和巨大成功向世界宣告：人類文明發(fā)展道路絕不僅僅只有西方資本主義文明這一條道路，所謂“普世價值”也更不是包治百病的靈丹妙藥，而唯有0e050c32ff4e6122c106ae0367fba5ae獨立自主地走自己的發(fā)展道路才能成功并有可能因此創(chuàng)造出新的文明形態(tài)。這對世界上那些既希望加快自身發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族而言，是極其重要的經(jīng)驗啟示，具有非常重要的參考價值。這種文明新形態(tài)尤其是對世界上其他社會主義國家的文明發(fā)展也會產(chǎn)生方法論層面的啟示作用和借鑒價值，必然會促使世界上越來越多的社會主義國家來學(xué)習(xí)、借鑒中國的改革方案和發(fā)展模式，籍此通過不斷拓展世界馬克思主義理論與本國具體實際相結(jié)合的基本道路，探索建設(shè)富有本國特色的社會主義新文明。當(dāng)然，人類文明新形態(tài)也不是要求別國復(fù)制照搬中國，中國更不會把自己的發(fā)展模式輸出強加給別人，而是在自我展開過程中呈現(xiàn)面向未來更多開放性。

第二，為世界文明交流互鑒貢獻中國智慧。由于西方資本主義文明過于強調(diào)物質(zhì)核心價值作用，必然在邏輯上演繹出權(quán)力大小差異導(dǎo)致的“不同文明的沖突”，霸權(quán)主義和強權(quán)政治成為處理國際關(guān)系的內(nèi)在準(zhǔn)則。人類文明新形態(tài)是揚棄資本邏輯的文明沖突，探索不同文明之間的和平共處之路。習(xí)近平總書記指出，“歷史告訴我們只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！比祟愇拿鞅旧砭褪嵌嘣拿鹘换プ饔玫慕Y(jié)果，不同文明之間的差異并不必然導(dǎo)致文明之間的沖突。人類文明新形態(tài)不僅豐富了人類文明發(fā)展的基本道路、基本模式和各種創(chuàng)新方案等，而且因為中華文明始終秉持開放包容、命運與共、天下和合、協(xié)和萬邦的天下情懷，始終奉行天人合一的哲學(xué)世界觀，始終倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的處世原則，諸如以上極富中國特色的文化理念為當(dāng)今世界人民正確處理人與自然、人與人、人與社會，乃至促進不同文明之間的平等交流與相互借鑒提供了中國智慧。在學(xué)習(xí)中運用，在運用中創(chuàng)造，人類文明新形態(tài)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，在與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，以自身的創(chuàng)造豐富了人類文明內(nèi)涵。隨著人類文明新形態(tài)國際影響力、感召力和塑造力的不斷增強，會贏得國際“朋友圈”越來越多的“點贊”。

第三，為國際關(guān)系民主化提供了規(guī)則保障。人類文明新形態(tài)新就新在它倡導(dǎo)用民主的方式處理國際關(guān)系，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。西方國家憑借著自身在經(jīng)濟、科技等方面的優(yōu)勢，在處理國際關(guān)系時，秉持“強權(quán)即是真理”一貫思維，奉行弱肉強食“叢林法則”。習(xí)近平總書記指出：“世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦，這是處理國際事務(wù)的民主原則?！眹H關(guān)系民主化是大勢所趨、人心所向，也是應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)內(nèi)在要求。中國政府堅定維護以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，始終強調(diào)維護聯(lián)合國的權(quán)威，遵守《聯(lián)合國憲章》宗旨原則，賦予文明新形態(tài)的國際法制度保障。中國倡導(dǎo)的國際關(guān)系民主化不但有利于打破既往世界文明發(fā)展史上“逢強必霸”的大國崛起傳統(tǒng)模式和因此產(chǎn)生的“冷戰(zhàn)”思維定勢，而且同時這也有利于創(chuàng)造不同世界文明形態(tài)民主對話、平等交流、和諧共生的文明新樣態(tài)，對世界文明發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。作為國際秩序的堅定維護者，中國一直堅守和平共處五項原則，推進公正、公平、合理的國際社會民主共同體建設(shè)，用“真正的多邊主義”形成共建美好世界的最大公約數(shù)。

第四，為國際社會找到有效的全球治理思路。“合作還是對抗？開放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？回答這些問題，關(guān)乎各國利益，關(guān)乎人類前途命運?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)為世界歷史的宏大敘事構(gòu)筑起了一整套開放包容、命運與共的新的思維范式和表達方式，展現(xiàn)了現(xiàn)代化道路的共性與個性，給全球治理提供了一把金鑰匙。得益于百年來中國共產(chǎn)黨開辟的中國式現(xiàn)代化道路，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，人類文明新形態(tài)為解決人類面臨的問題展現(xiàn)了中國的文明擔(dān)當(dāng)，成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。從應(yīng)對氣候變化到促進全球可持續(xù)發(fā)展，從幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)更好發(fā)展到促進國際反恐合作，尤其是隨著“一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體等國際倡議的不斷落實和全面推進，中國秉持共商共建共享理念，以“天下一家”的文明新形態(tài)、新情懷，盡己之力，貢獻世界，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)在建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

本刊：人類命運共同體思想是中國傳統(tǒng)歷史文化基因的當(dāng)代反映。人類命運共同體思想在堅持馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，推動中華戰(zhàn)略文化向更高層次縱深發(fā)展，具有世界意義。在維護世界持久和平、安全、繁榮、交流、環(huán)境治理方面發(fā)揮著積極的長遠(yuǎn)的作用。