鄉(xiāng)村教學(xué)因其地域的特殊性，與城市教學(xué)之間必然會存在很多的區(qū)別，而鄉(xiāng)村作為要大力扶持和發(fā)展的地區(qū)，在師范生培養(yǎng)方面，就要構(gòu)建“四位五育”的培養(yǎng)體系。就鄉(xiāng)村中學(xué)語文教育而言，應(yīng)該結(jié)合鄉(xiāng)村的教學(xué)資源以及當(dāng)?shù)氐奈幕厣袑?shí)地展開“鄉(xiāng)情”滲透的語文教學(xué)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的特色，利用鄉(xiāng)村本土文化助力鄉(xiāng)村語文教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2001年《教育部基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出：“在完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)以外，各省、市、自治區(qū)可以編寫地方鄉(xiāng)土教材，補(bǔ)充教學(xué)。”“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、文化等多種課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)、積極利用?！庇纱丝梢?，鄉(xiāng)情教學(xué)有著悠久的歷史。

“四位五育”大背景下的“鄉(xiāng)情”滲透教學(xué)

“四位五育”也就是“四位一體”的總體布局和“五育并舉”的教育方針。對于師范生來說，在這樣一個(gè)大背景下，進(jìn)行鄉(xiāng)村中學(xué)語文“鄉(xiāng)情”滲透教學(xué)是非常有利于師范生發(fā)展的?！八奈灰惑w”的總體布局聯(lián)合了政府、高校、教師發(fā)展中心以及中小學(xué)，在這樣四方協(xié)同推進(jìn)的情況下使得師范生得到更好的鍛煉，也可以更專心更專業(yè)地去做實(shí)際的研究。而“五育并舉”的教育方針不僅僅是對于學(xué)生而言，對于未來的教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)也是同樣重要的，也就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀教師。只有把師范生培養(yǎng)成有專業(yè)知識和技能、有熱情、有耐心、有愛心、有責(zé)任心的教師，才能把學(xué)生培養(yǎng)成祖國的棟梁之材?；凇八奈晃逵边@一背景，鄉(xiāng)村中學(xué)語文“鄉(xiāng)情”滲透教學(xué)還存在著一些困境。

長期以來，國家一直把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，并一直大力發(fā)展教育事業(yè)。尤其是在鄉(xiāng)村振興的大背景下，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國教育的普及程度，國家加大了對于鄉(xiāng)村教育的投入和支持，鄉(xiāng)村教育已經(jīng)得到了改善。但是隨著鄉(xiāng)村發(fā)展腳步的加快，越來越趨于城市化的建設(shè)和發(fā)展，鄉(xiāng)村里的很多傳統(tǒng)文化都漸漸淡出人們的視野，我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)成為目前鄉(xiāng)村教育存在的大問題。也就是說鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間出現(xiàn)了不可跨越的鴻溝，鄉(xiāng)村教育越來越趨于城市化，教師也在運(yùn)用城市的先進(jìn)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，教師“填鴨式”地搬用各種高大上的教育理念和教育模式，致使學(xué)生失去興趣。

鄉(xiāng)土文化是我國幾千年歷史所形成和積淀的，是鄉(xiāng)村人民意志力和精神的體現(xiàn)?？墒悄壳皝碚f，越來越多的鄉(xiāng)村人走出鄉(xiāng)村，來到城市打工，其子女有的來到城市讀書，有的則留守鄉(xiāng)村。但是在大山深處的孩子受到家長的“走出鄉(xiāng)村，改變命運(yùn)”這種觀念的影響，他們只想改變現(xiàn)狀，趕往城市尋求生活?？傻搅顺鞘兄螅职l(fā)現(xiàn)自己比較難融入城市的氛圍。這樣就導(dǎo)致了他們逐步地適應(yīng)城市，慢慢也就忘卻了自己土生土長的鄉(xiāng)村，致使鄉(xiāng)土文化只存在于少數(shù)年紀(jì)較大的人群中。長此以往，鄉(xiāng)村文化就會走向沒落，也會影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。而語文作為一門重要的人文社會科學(xué)，承擔(dān)著記錄、傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，所以語文課堂教學(xué)中有必要融入“鄉(xiāng)情”教學(xué)。

鄉(xiāng)村中學(xué)語文“鄉(xiāng)情”教學(xué)滲透策略研究

一、認(rèn)識鄉(xiāng)土，培養(yǎng)自然情懷

在鄉(xiāng)村，學(xué)生接觸到的自然資源較為豐富，自然美又恰好在山野田林間，教師可以借助鄉(xiāng)村地區(qū)，讓學(xué)生感受到自然美的多樣性。美麗的鄉(xiāng)村景象就在學(xué)生眼前，教師常常是為了向往書本上的遠(yuǎn)方而忘記了眼前的教育資源。其實(shí)不論是在鄉(xiāng)村中學(xué)語文的閱讀或是寫作教學(xué)中，都可以結(jié)合鄉(xiāng)村特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。土生土長的鄉(xiāng)村學(xué)生對于自己生活的環(huán)境了如指掌，但是對于所在的鄉(xiāng)土特色沒有一個(gè)正確的認(rèn)識。教師要用好這樣一個(gè)“活教材”，將鄉(xiāng)土特點(diǎn)融入語文教學(xué)中去，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生正確認(rèn)識鄉(xiāng)土特點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維，并培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。

首先，走進(jìn)鄉(xiāng)土，體會鄉(xiāng)情。

語文課的性質(zhì)本身就是人文性與工具性的統(tǒng)一。在教會學(xué)生聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)上，也要充分發(fā)揮語文課程的人文性。在部編版初中語文教材中也選入了很多的中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作品。比如說魯迅的《故鄉(xiāng)》《社戲》、端木蕻良的《土地的誓言》、沈從文的《邊城》、賀敬之的《回延安》等選文都是基于鄉(xiāng)土文學(xué)的角度進(jìn)行創(chuàng)作和描繪的，這些作品或者是描寫家鄉(xiāng)的人文景觀，或者是描寫家鄉(xiāng)的事跡來襯托熱鬧的鄉(xiāng)村氛圍，或者是贊美家鄉(xiāng)的美麗以及淳樸的鄉(xiāng)村人民。

鄉(xiāng)村的中學(xué)生由于其生于鄉(xiāng)村、長于鄉(xiāng)村，對于鄉(xiāng)村的文化、環(huán)境和歷史都有著深刻的理解。在閱讀教學(xué)中，可以根據(jù)鄉(xiāng)村學(xué)生的這一特點(diǎn)，充分利用鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生真正認(rèn)識鄉(xiāng)村，從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，使鄉(xiāng)情融入學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的自然情懷。在課堂上，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生多閱讀鄉(xiāng)土文學(xué)的相關(guān)文學(xué)作品，正確認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，深入了解鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化扎根于學(xué)生心中。比如說必修上冊第五單元的“整本書閱讀”是要求學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》，那教師在指導(dǎo)閱讀之前，就可以通過布置相應(yīng)的作業(yè)，比如讓學(xué)生去了解自己家鄉(xiāng)的族譜或是自己家鄉(xiāng)的風(fēng)貌特點(diǎn)。之后，再讓學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀，這樣對于學(xué)生理解中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)以及文化都會有很大的幫助。在課后，可以帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土，讓他們在自己的日常生活中來尋找鄉(xiāng)土文化的蹤跡，去感受鄉(xiāng)土文化的魅力，積極發(fā)揮課堂上所了解的鄉(xiāng)土文化作品的功能。讓學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土文化，熱愛自己所在的家鄉(xiāng)，從而熱愛祖國，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。像這樣自然與知識貫通的教學(xué)方式，兼顧了教學(xué)目標(biāo)和地方鄉(xiāng)土特點(diǎn)，提高了課堂的趣味性以及參與度，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，也更加了解自己的家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)情中提升語文素養(yǎng)。

其次，感受鄉(xiāng)土，書寫鄉(xiāng)情。

在鄉(xiāng)村中學(xué)語文教學(xué)中，寫作與閱讀一樣，都要融入鄉(xiāng)土元素，滲透“鄉(xiāng)情”教學(xué)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，學(xué)生在網(wǎng)上接收到的碎片化的信息比較多，并且在鄉(xiāng)村中的學(xué)生多數(shù)是留守兒童，沒有家長去規(guī)范他們的認(rèn)知。鄉(xiāng)村學(xué)校中的教學(xué)設(shè)施也都不太完善，圖書資源比較短缺，也就導(dǎo)致了學(xué)生沒有良好的閱讀課外讀物的條件。很多學(xué)生在寫作的時(shí)候套用情節(jié)，或者無話可寫。

這時(shí)候教師就可以通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)觀察身邊的景物和熟悉的鄉(xiāng)村生活入手，尤其是學(xué)生的日常生活和所見所聞，讓學(xué)生的作文中融入鄉(xiāng)土氣息。比如說很多鄉(xiāng)村地區(qū)有其特有的傳統(tǒng)文化，將這些“鄉(xiāng)情”融入學(xué)生的作文中，不僅豐富了學(xué)生的作文，也使得這些傳統(tǒng)的文化得到弘揚(yáng)和傳承。很多學(xué)生家里從事農(nóng)事，他們或多或少都需要幫家里進(jìn)行勞作，所以他們對于這種勞動(dòng)的體驗(yàn)并不陌生。再者，很多山里的孩子們熟悉山村，熟悉大山，他們的春夏秋冬都是在大山里度過的，但是他們卻從未仔細(xì)觀察過自己所生活的大山，這時(shí)教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去觀察山的變化，感受山中景物的豐富多彩。

二、立足鄉(xiāng)土，重視文化傳承

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)是語文課程學(xué)習(xí)中落實(shí)黨的教育方針的具體化要求之一，目的是讓學(xué)生逐步形成熱愛祖國語言文字、熱愛中華文化、樹立文化自信等正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力?！靶抡n標(biāo)”要求“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化?！编l(xiāng)村的學(xué)生就生活在鄉(xiāng)村里，他們是這些鄉(xiāng)土文化的見證者和傳承者，所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的“文化傳承與理解”能力更為重要。

首先，了解鄉(xiāng)情，傳承文化。

各個(gè)地方都有其特有的民俗以及傳統(tǒng)文化，在部編版初中語文教材中也有很多的有關(guān)民俗文化的優(yōu)秀選篇，并且每個(gè)年級都編排了一定數(shù)量的民俗文化的文章，由此可見民俗文化在語文教學(xué)中有著非常重要的地位。比如說八年級下冊第一單元就為民俗單元，要求學(xué)生能夠了解民俗，尊重民間文化。其中包括魯迅的《社戲》、賀敬之的《回延安》、劉成章的《安塞腰鼓》以及吳伯簫的《燈籠》這四篇飽含地域特點(diǎn)和民俗文化的文章。此外，在其他年級和單元中也都穿插有民俗文化的文章，在七年級“整本書閱讀”中要求閱讀的《朝花夕拾》也都或多或少有著民俗文化，比如說《從百草園到三味書屋》《老王》《社戲》等等。教材編者正是想通過這些文章讓學(xué)生去了解中國的傳統(tǒng)民俗文化，了解各個(gè)地方的不同風(fēng)情。

對于生活在鄉(xiāng)村的學(xué)生而言，他們從小便接受這些民俗文化的熏陶，見過或參與過一些民俗活動(dòng)，也是見證了家中老一輩對于民俗文化的尊崇和敬畏，他們對于民俗文化有著更深刻的理解。所以對于鄉(xiāng)村語文課堂教學(xué)來說應(yīng)該做到因地制宜，根據(jù)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行調(diào)整，可以開設(shè)一些當(dāng)?shù)氐拿袼子嘘P(guān)的地方課程，讓學(xué)生多參與多了解地方活動(dòng)，將“鄉(xiāng)情”融入語文課堂的教學(xué)中。也可以教師帶領(lǐng)學(xué)生舉辦或開設(shè)一些活動(dòng)，讓學(xué)生變成活動(dòng)的主要承擔(dān)者，這樣不但可以讓學(xué)生更好地了解當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)，也可以讓學(xué)生擺正對于民俗文化的認(rèn)識和重視程度，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生對于民俗文化的傳承和保護(hù)意識，從而可以更好地發(fā)揚(yáng)民俗文化。

其次，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)情，培養(yǎng)工匠。

2021年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》，該意見提出“培育鄉(xiāng)村工匠，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，通過設(shè)立名師工作室、大師傳習(xí)所等，傳承發(fā)展傳統(tǒng)技藝”。上述政策表明，培育鄉(xiāng)村工匠是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。語文教育承擔(dān)著育人的重任，不但要讓學(xué)生更好地認(rèn)識鄉(xiāng)村文化，也要培養(yǎng)出未來的優(yōu)秀鄉(xiāng)村工匠，去更好地發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在初中語文教材中也有很多描寫民間技藝以及手工匠人的文章，比如說《泥人張》《蘇州園林》《賣油翁》等，再或者統(tǒng)編高中語文教材中《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，這些文章都足以看出國家對于工匠培養(yǎng)的重視，也體現(xiàn)了一絲不茍的工匠精神是非常值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的。鄉(xiāng)村因其地域特色和鄉(xiāng)土文化，更容易培養(yǎng)優(yōu)秀的工匠，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的地方特色設(shè)置相應(yīng)的手工藝課程，推動(dòng)民間工藝與語文課進(jìn)行融合。比如可以開展蠟染、刺繡、草編、絨花等手工藝活動(dòng)，教師可以通過在課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)靥厣氖止に?，了解?dāng)?shù)氐臍v史文化以及手工藝發(fā)展歷程等，讓學(xué)生對這些手工藝產(chǎn)生興趣，進(jìn)而可以自己動(dòng)手做出手工藝品，傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的手工匠人。不僅如此，學(xué)生在自己動(dòng)手做的過程中會更加深刻體會到文章中描繪的情境與情感，也可以通過語言文字記錄自己在制作手工藝品時(shí)的過程和情感，讓語文課真正運(yùn)用到學(xué)生的日常生活中去，達(dá)到理論和實(shí)踐相結(jié)合。

因鄉(xiāng)村的地域性和差異性產(chǎn)生的“鄉(xiāng)情”是鄉(xiāng)村中學(xué)語文教學(xué)的精華所在。所以在師范生培養(yǎng)中要讓師范生去了解中國這片土地的鄉(xiāng)村特點(diǎn)，了解鄉(xiāng)村學(xué)生以及鄉(xiāng)村中教學(xué)的方法，才能讓鄉(xiāng)村教育有更好的發(fā)展。教師要讓學(xué)生真正去了解自己所生活的地域，熱愛自己的家鄉(xiāng)，真正理解“鄉(xiāng)情”，發(fā)揚(yáng)“鄉(xiāng)情”，這是鄉(xiāng)村學(xué)校需要切實(shí)去實(shí)現(xiàn)的。語文課是鄉(xiāng)村學(xué)生見識世界文化的窗口，但不要舍本逐末。語文課堂要充分地利用鄉(xiāng)村資源，帶領(lǐng)學(xué)生充分感受和體悟鄉(xiāng)村文化，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村工藝，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。學(xué)生在耳濡目染中體會了“鄉(xiāng)情”，也正是因?yàn)檫@些“鄉(xiāng)情”，才能讓祖國各個(gè)地域都散發(fā)著自己獨(dú)有的光彩。

作者簡介：

武全全，1981年生，女，教師，研究方向?yàn)閷W(xué)科語文和古代文學(xué)；齊澤書，女，1998年生，漢族，在讀研究生。本文系新文科建設(shè)“四位五育”師范生培養(yǎng)體系構(gòu)建（課題批準(zhǔn)號：JG21DB018）研究成果。作者單位：渤海大學(xué)文學(xué)院。