馬克思恩格斯的青年觀

馬克思恩格斯青年觀根植于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，其形成有著深厚的歷史背景，當(dāng)時(shí)正是西方資本主義快速發(fā)展的時(shí)期，生產(chǎn)形式由工廠手工業(yè)逐漸過渡到機(jī)器大工業(yè)，而處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的歐洲，社會(huì)矛盾也越來越尖銳，“轉(zhuǎn)型期的社會(huì)不可避免地呈現(xiàn)出如是情形：整個(gè)社會(huì)既不斷蓄積日益增大的巨大發(fā)展勢能和發(fā)展張力，又充滿日益增多的大量不確定性因素。凡此種種，必然會(huì)造成多種多樣的社會(huì)矛盾以及由此引發(fā)的社會(huì)沖突，并使得社會(huì)矛盾沖突的演化具有多種可能性”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾中以無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾最為突出。處在這樣的時(shí)代背景下的馬克思和恩格斯，首先關(guān)注到了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的青年及其生存狀況和蘊(yùn)含的內(nèi)部力量。

馬克思恩格斯青年觀內(nèi)容的三重維度

一、社會(huì)維度：無產(chǎn)階級(jí)青年的歷史地位及使命

為了深入了解無產(chǎn)階級(jí)青年的生存現(xiàn)狀及其本質(zhì)，揭開資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其殘酷的剝削和壓迫，馬克思恩格斯立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)的考察與分析。在《英國工人階級(jí)狀況》一書中，恩格斯從工人物質(zhì)生活、精神、道德三個(gè)方面深刻揭露了青年工人階級(jí)及其后代的悲慘現(xiàn)狀。物質(zhì)生活上他們“呼吸街上污濁的空氣”“給他們吃的食物是劣質(zhì)的、摻假的和難以消化的”，從而使得工人們“身體容易感染疾病”。精神上，童工的教育問題被嚴(yán)重忽視，“誰認(rèn)識(shí)了字母，就說他已經(jīng)能閱讀，于是廠主們就心安理得了”。道德方面，工人被資產(chǎn)階級(jí)的法律鉗制，被當(dāng)作無理性的動(dòng)物一樣暴力對(duì)待。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思揭露了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來社會(huì)分工進(jìn)一步加劇，人異化成為機(jī)器的附庸，工廠出現(xiàn)非慈善的行為以及在機(jī)器的應(yīng)用中工人權(quán)利正在消失等問題。隨著大工業(yè)的快速發(fā)展、生產(chǎn)水平的提高，青年工人們的境況不但沒有得到絲毫改變，被剝削的程度反而加大了。馬克思在《幾份重要的英國文件》一文中，分析了花布印染工廠的童工和青年工人被壓榨的狀況。在《資本論》第三卷中，馬克思引用了奧德醫(yī)生訪問一家小工廠時(shí)的報(bào)告記錄，報(bào)告中顯示，高級(jí)時(shí)裝店的青年女工的過渡勞動(dòng)一年雖然只有4個(gè)月，但是可怕地達(dá)到了每天干14個(gè)小時(shí)的程度，有時(shí)甚至達(dá)到17～18個(gè)小時(shí)。這使得無產(chǎn)階級(jí)青年和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾越來越尖銳，事實(shí)上，在早期工業(yè)革命的浪潮來襲時(shí)，通過破壞機(jī)器的方式來反抗資本主義制度的群體中，青年占了絕大部分，馬恩正是在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的斗爭中，察覺到了這一階級(jí)尤其是青年群體蘊(yùn)含的能夠推動(dòng)社會(huì)變革的力量，從而從階級(jí)對(duì)立的角度來揭示青年窘迫的現(xiàn)狀。馬恩重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了青年的階級(jí)屬性，表示無產(chǎn)階級(jí)青年只有在私有制消滅時(shí)才會(huì)獲得徹底的解放。恩格斯對(duì)此有明確的表示，“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國的青年。但是這種青年不應(yīng)該在資產(chǎn)階級(jí)中尋找。德國的革命運(yùn)動(dòng)將從我們的工人當(dāng)中開始”。這就揭示出了無產(chǎn)階級(jí)青年推動(dòng)社會(huì)變革的主體地位以及使命。

二、價(jià)值維度：青年的價(jià)值取向

馬恩對(duì)于青年的價(jià)值觀取向也十分重視。早期馬克思對(duì)于青年價(jià)值觀的思考主要體現(xiàn)在其中學(xué)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中。在此文中，馬克思鼓勵(lì)年輕人在生活條件允許的情況下，選擇最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，涵養(yǎng)人類情懷和世界眼光，將“人類的幸?！迸c“我們自身的完美”相結(jié)合，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為這兩種利益會(huì)彼此相對(duì)、互相沖突?！瘪R恩關(guān)注、關(guān)心青年，包括青年知識(shí)分子，那個(gè)時(shí)代屬于無產(chǎn)階級(jí)的青年知識(shí)分子尚未實(shí)現(xiàn)，青年知識(shí)分子主要屬于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)下，資本邏輯實(shí)現(xiàn)了對(duì)人和社會(huì)的全方面控制，人被異化了，“金錢確定人的價(jià)值：這個(gè)人值一萬英鎊（he is worth ten thousand pounds），就是說，他擁有這樣一筆錢”。恩格斯在書信中就表示青年們不應(yīng)該過分地看重經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為他與馬克思應(yīng)當(dāng)負(fù)起一部分的責(zé)任。馬恩還對(duì)當(dāng)時(shí)受到錯(cuò)誤思潮的影響以及受到蠱惑和煽動(dòng)的青年進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)，并提醒他們“必須克服把唯物史觀做簡單的抽象和庸俗化理解的傾向”。由此看出，馬克思恩格斯不僅關(guān)注青年價(jià)值觀層面的具體情況，同時(shí)盡可能地?fù)?dān)負(fù)起引導(dǎo)青年人樹立健康的價(jià)值體系的責(zé)任。

三、實(shí)踐維度：馬克思恩格斯對(duì)青年的實(shí)踐要求

對(duì)于馬克思恩格斯來說，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)青年意識(shí)到并自覺承擔(dān)起歷史使命和責(zé)任，走上正確的革命道路，是至關(guān)重要的問題。馬克思恩格斯認(rèn)為，在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要盡快將一切生產(chǎn)工具集中并增加生產(chǎn)力總量。對(duì)此，恩格斯就在《致國際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》的信中表示，希望在大學(xué)生的行列中能夠產(chǎn)生腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)，他們同體力勞動(dòng)的工人一樣，肩負(fù)著在即將到來的革命中發(fā)揮作用的使命。馬克思強(qiáng)調(diào)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將批判的出發(fā)點(diǎn)立足在實(shí)際斗爭上，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的辯證關(guān)系。馬恩特別鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)人類的革命運(yùn)動(dòng)史，希望他們能夠從中學(xué)習(xí)到革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。恩格斯就對(duì)于朋友約翰·菲利浦·貝克爾在1876年4—7月持續(xù)地發(fā)表自己的回憶錄的行為大加贊賞，恩格斯認(rèn)為回憶過去的運(yùn)動(dòng)有益于青年全面地了解過去，從而激發(fā)他們的革命熱情。馬克思恩格斯積極引導(dǎo)青年堅(jiān)持務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，樹立共產(chǎn)主義理想，這在當(dāng)時(shí)的青年群體中取得了正面的成果，在那之后越來越多的無產(chǎn)階級(jí)青年積極投身于社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中去，抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透，為共產(chǎn)主義理想而奮斗，從而尋求自身的解放以及全人類的解放。

馬克思恩格斯青年觀的特征

一、科學(xué)性：從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)考察青年群體

不同于費(fèi)爾巴哈抽象地考察人，馬克思提出了人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，應(yīng)該將辯證唯物主義應(yīng)用到理解人類社會(huì)上來，應(yīng)用到對(duì)青年的考察上來，馬恩認(rèn)為青年既具有作為人的本質(zhì)的普遍性，同時(shí)又具有特殊性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出從前的唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的缺點(diǎn)是：“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解?！瘪R克思克服了此缺點(diǎn)，將青年置身于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)和各種社會(huì)關(guān)系中，置身無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中研究青年的本質(zhì)。馬克思恩格斯對(duì)青年的理解的深入過程伴隨著唯物史觀的確立，在《德意志意識(shí)形態(tài)》里馬克思恩格斯指出“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史發(fā)展的前提，這樣的“人”是處在一定歷史條件下的人，是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，處在社會(huì)關(guān)系里的人，而不是抽象的人、孤立的人、機(jī)械的人。因此，馬克思恩格斯分析青年的本質(zhì)時(shí)，通過深入工人階級(jí)內(nèi)部現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行調(diào)研，搜集、整理、考證過往的歷史資料，并懷著對(duì)工人階級(jí)苦難的同情和改變世界的目的，以科學(xué)的方法揭示了無產(chǎn)階級(jí)青年的本質(zhì)以及未來的使命，這為我們考察和認(rèn)識(shí)青年提供了方法論的指導(dǎo)。

二、革命性；批判資產(chǎn)階級(jí)教育的偽善，要求改變社會(huì)對(duì)教育的作用的性質(zhì)

馬恩青年觀鮮明特征之一就是革命性，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持唯物主義辯證法，具有徹底的批判精神，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的”，辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的，馬克思恩格斯青年觀的發(fā)展本質(zhì)上也是在批判和革命中建立起來的。

在深入無產(chǎn)階級(jí)青年群體中進(jìn)行實(shí)地考察后，馬克思恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)青年所享受到的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻的剖析，批判了資產(chǎn)階級(jí)教育的偽善以及資產(chǎn)階級(jí)制度本身。馬克思恩格斯指出了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)制度下工人階級(jí)中青年及其后代接受的那一點(diǎn)點(diǎn)教育只符合資產(chǎn)階級(jí)的本身的利益，教育設(shè)施與占絕大部分比例的無產(chǎn)階級(jí)人口數(shù)目不相匹配，教師極端缺乏且素質(zhì)低下。并且工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)極力阻礙當(dāng)時(shí)名存實(shí)亡的義務(wù)教育生效，為的就是減少一切“理性、精神的和道德”的教育，降低工人獨(dú)立思考的可能性，將工人“訓(xùn)練成機(jī)器”。雖然工廠制度的出現(xiàn)一方面有著積極的意義，工廠制度下教育與勞動(dòng)相結(jié)合，使得青少年的教育不再囿于家庭之中，不僅有利于提高生產(chǎn)力，還促進(jìn)了人的全面發(fā)展，但是另一方面馬克思、恩格斯揭露出無產(chǎn)者雖然脫身于家庭的束縛，但是又投身于另一種形式的苦難中。大工業(yè)的發(fā)展摧毀了傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭形式，使得無產(chǎn)者的家庭聯(lián)系被破壞，無產(chǎn)者的子女被資產(chǎn)階級(jí)無休止地壓榨，剝削剩余價(jià)值，淪為純粹的商品和勞動(dòng)工具。

資本主義的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)分工的發(fā)展，但是帶來許多消極影響，而資產(chǎn)階級(jí)教育處于階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)上，其本身的階級(jí)局限性不能夠消除這些消極影響。因此，馬克思提出要改變社會(huì)對(duì)教育的作用的性質(zhì)，對(duì)兒童實(shí)行公共的免費(fèi)教育，并且取消兒童的工廠勞動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)青年要聯(lián)合起來使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬恩青年觀對(duì)推進(jìn)青年工作的時(shí)代啟示

一、要始終高度重視青年，呵護(hù)青年成長

在馬恩看來，青年代表著未來和希望，他們用富有浪漫主義色彩的詩篇來贊揚(yáng)歌頌，“李撲克內(nèi)西原則上把這一切（指工人政黨內(nèi)部斗爭的詳細(xì)情況）都對(duì)我保密，他的報(bào)道都像朝霞一般火紅，晴天一般蔚藍(lán)，而且充滿著青年的希望。”在《歌之書》中，“青年人，請(qǐng)你用出奇的演奏，來統(tǒng)治這沉默無言的大海，你呀，已受到那高空的引誘，繆斯正在把你護(hù)衛(wèi)保佑！”這些詩句都飽含著馬克思對(duì)青年美好的內(nèi)生力量的崇拜和贊美之情。在中國的革命、改革和建設(shè)歷史上，青年一直都是最有朝氣、最具有革命性的內(nèi)生力量，是肩負(fù)起歷史重任的重要主體，從平均年齡只有29歲的中共一大青年代表到將為人民服務(wù)理念貫徹到底的雷鋒，都體現(xiàn)了青年在社會(huì)主義建設(shè)中的生力軍的作用?；诖?，重視、關(guān)心和愛護(hù)青年，上下協(xié)同呵護(hù)青年成長尤為重要。一方面要根據(jù)青年的不同特點(diǎn)，有區(qū)別地幫助、引導(dǎo)青年成長成才，積極維護(hù)青年的利益；另一方面堅(jiān)持馬恩青年觀的科學(xué)方法論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用黨的最新理論成果武裝青年，讓青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中接續(xù)奮斗，注入青春力量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、引導(dǎo)青年與人民群眾密切聯(lián)系

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量。早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人張?zhí)渍J(rèn)為：“人民創(chuàng)造歷史的豐富實(shí)踐，是青年磨礪意志、增長才干的最好課堂。”毛澤東同志就鼓勵(lì)青年要到農(nóng)村去，從小事做起。鄧小平期望青年要學(xué)會(huì)虛心請(qǐng)教，不僅要向有學(xué)問的老一輩學(xué)習(xí)，更要請(qǐng)教群眾。習(xí)近平號(hào)召廣大青年要進(jìn)入基層、密切聯(lián)系群眾，期望青年能夠始終站在群眾的立場上。青年只有在融入人民群眾的過程中深入了解基層真實(shí)狀況，學(xué)習(xí)人民群眾踏實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，才能增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，樹立艱苦奮斗的精神，改造自己的客觀和主觀世界。

三、鼓勵(lì)青年在實(shí)踐中磨煉自己，提高自身技能

“只有投身人民偉大實(shí)踐，廣大青年才能站穩(wěn)最基本最扎實(shí)的政治立場，中國青年運(yùn)動(dòng)才能擁有最強(qiáng)大最深厚的前進(jìn)動(dòng)力”。進(jìn)入新時(shí)代以來，伴隨著開放、繁榮的同時(shí)，全球化的不斷深入也帶來了消極風(fēng)氣，青年自身由于缺乏一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自我控制力，更加容易受到“糖衣炮彈”的影響，因而引導(dǎo)青年樹立積極的勞動(dòng)實(shí)踐觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣非常重要。只有讓青年將書本知識(shí)與社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)青年在掌握書本知識(shí)的同時(shí)磨煉自身的技能，才能鍛煉出成熟的心智，正確辨別周圍的環(huán)境，從而在實(shí)踐中提升自我價(jià)值認(rèn)知。

總之，馬克思恩格斯青年觀是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，它不僅沒有過時(shí)，反而煥發(fā)出旺盛的生命力，為幫助我們正確了解青年的本質(zhì)，指導(dǎo)青年工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、精神旗幟和行動(dòng)指南。

作者簡介：

馮艷秋，1999年生，女，漢族，山東泰安人，研究方向：馬克思主義基本原理。作者單位：蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院。