“文化認(rèn)同”作為“五個認(rèn)同”中最核心、最深層次的認(rèn)同，對其解讀和學(xué)習(xí)為學(xué)校培養(yǎng)人才提供最新的要求與指引。語文學(xué)科作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，更應(yīng)重視對“文化認(rèn)同”的解讀，因此，我們應(yīng)注重國家通用語言的教學(xué)，在弘揚(yáng)本民族文化的同時，妥善處理藏漢文化的融合，抓住青少年三觀形成的關(guān)鍵時期，以中學(xué)語文課堂為陣地，深入探索將中華民族共同體意識融入西藏中學(xué)語文教育的有效途徑。

“認(rèn)同偉大祖國，認(rèn)同中華民族，認(rèn)同中華文化，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨，認(rèn)同中國特色社會主義”組成的“五個認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識的核心，其提出為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供細(xì)化的方向。其中“對中華文化的認(rèn)同”可作為教育領(lǐng)域的研究指向，為其在教育領(lǐng)域的踐行與落實提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化、語言文字等內(nèi)容是中國人民文化精神的重要組成部分，這些內(nèi)容潛移默化地影響著一代又一代中國人的思維方式與身份認(rèn)同。因此，使“對中華文化認(rèn)同”思想在教育領(lǐng)域起規(guī)范和引領(lǐng)作用，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識，也能夠深化愛國主義教育，激發(fā)民族自信和文化自信，同時輔助青少年形成正確的三觀。因此，筆者認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識從重視“對中華文化的認(rèn)同”開始，解讀好“文化認(rèn)同”對整個意識培養(yǎng)進(jìn)程具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)于文化認(rèn)同的內(nèi)涵解讀

一、文化認(rèn)同的內(nèi)涵與開展教育的意義

中華民族共同體意識的核心內(nèi)涵——“五個認(rèn)同”，具體指全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，積極培育中華民族共同體意識，增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。筆者認(rèn)為，文化認(rèn)同，就是要確立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義先進(jìn)文化等方面的認(rèn)可認(rèn)同。在中學(xué)語文課堂上展開“對中華文化認(rèn)同”的解讀，為教學(xué)提供正確的方向和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷，加深國家認(rèn)同與民族認(rèn)同，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德、中華民族偉大復(fù)興中國夢的早日實現(xiàn)具有重要意義。而在具有特殊戰(zhàn)略意義和民族意義的西藏地區(qū)中學(xué)落實文化認(rèn)同的教育，任重而道遠(yuǎn)。

二、文化認(rèn)同目前的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著“多元一體”格局的落實，多元文化融合現(xiàn)已成為文化主流發(fā)展趨勢，文化認(rèn)同的應(yīng)用不僅局限于其對教育領(lǐng)域方面的指導(dǎo)。如在文化領(lǐng)域的推動下，我國文旅產(chǎn)業(yè)充分吸收“多元一體”中華文化的優(yōu)勢，既發(fā)揮本土地域特色文化，又結(jié)合各族各地區(qū)人民普遍熟悉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時與現(xiàn)代科技融合，推廣具有區(qū)域特色的文旅服務(wù)。此種做法既能滿足當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善民生，又能繼承融合不同的文化，持續(xù)帶動文化交流與融合，促進(jìn)全國各地人口流動，為各民族各地區(qū)共同繁榮打好基礎(chǔ)。

拉薩市A中學(xué)對文化認(rèn)同的解讀" " " " " " " " " 融入語文教學(xué)的現(xiàn)狀

一、拉薩市A中學(xué)的文化認(rèn)同解讀教學(xué)融入語文教學(xué)的現(xiàn)狀

經(jīng)過相關(guān)文獻(xiàn)閱讀與實地調(diào)研搜集數(shù)據(jù)，筆者發(fā)現(xiàn)，教師對于文化認(rèn)同內(nèi)涵解讀在A中學(xué)語文教學(xué)中的融入與開展并不理想。目前，A中學(xué)對于文化認(rèn)同內(nèi)涵解讀的教育路徑主要包括召開主題班會和團(tuán)日活動，在升旗儀式上教師與學(xué)生的發(fā)言中涉及相關(guān)概念的提及，在思政課與歷史課課本內(nèi)容教學(xué)與教師拓展，學(xué)校組織觀看主旋律電影，建設(shè)校園墻體文化，組織與民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題相關(guān)的手抄報比賽等方面。同時，教育內(nèi)容也局限于對愛國、愛黨和反分裂斗爭意識的解讀和培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生感受新舊西藏的對比，以科學(xué)的文化知識看待世界并正確認(rèn)識宗教，在課本內(nèi)容引導(dǎo)和限制下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的分析。受地理位置影響，A中學(xué)語文教學(xué)更注重學(xué)生對基礎(chǔ)知識的熟記背誦，對課文情感的解讀及掌握分析運(yùn)用的能力，對寫作技巧的熟練應(yīng)用，如此看來，A中學(xué)的語文教學(xué)主要目標(biāo)是為了應(yīng)對學(xué)生的考試及日常語用交流。

二、拉薩市A中學(xué)的文化認(rèn)同解讀教學(xué)融入語文教學(xué)現(xiàn)狀的分析

基于以上現(xiàn)狀，筆者分析認(rèn)為目前A中學(xué)的文化認(rèn)同內(nèi)涵解讀融入語文教學(xué)現(xiàn)狀還存在以下幾個問題。首先，教師對于文化認(rèn)同的有關(guān)概念不夠明晰，不能正視文化認(rèn)同內(nèi)容的解讀對于語文教學(xué)的必要性，甚至教師自身也無法在教學(xué)過程中靈活運(yùn)用和講解相關(guān)名詞。其次，受生源地影響，農(nóng)牧區(qū)學(xué)生存在無法理解漢語詞義的現(xiàn)象，教學(xué)效果有較大差別。同時，受教學(xué)習(xí)慣的影響，部分教師對于比較晦澀難懂的相關(guān)文化概念的講解不夠生動，對于在語文課上進(jìn)行與教學(xué)內(nèi)容融合講解的重視程度較低，甚至不涉及相關(guān)內(nèi)容，諸多因素構(gòu)成了以上現(xiàn)狀。

針對教學(xué)現(xiàn)狀所提出的對策

“語文”具有實用性與適用性，它是口頭語言與書面語言的交織，是思維和交際交流的工具；“語文課程”是工具性和人文性的統(tǒng)一，是學(xué)習(xí)理解其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是幫助學(xué)生樹立正確三觀、培養(yǎng)合格的社會主義接班人的有效途徑。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出，語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程，它在推廣普及國家通用語言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時代新人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢。其核心素養(yǎng)內(nèi)涵的首個要求就是培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，使學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。在課標(biāo)的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行嘗試，使中華民族共同體意識與中學(xué)語文課程更緊密結(jié)合。

一、教師深入研讀課本教材，拓展教材的使用空間

教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，將有限的教學(xué)資料深入研讀透徹，實現(xiàn)在課標(biāo)指導(dǎo)下完成教學(xué)任務(wù)和提高學(xué)生成績以應(yīng)對考試的基本任務(wù)外，開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化和革命文化的認(rèn)知，樹立文化自信。

如部編版高中語文教材必修下冊第一單元，選取《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，在單元導(dǎo)讀中也明確提出要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章中包含的人文精神，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)文化自信。因此在教學(xué)過程中，除了完成課標(biāo)指示內(nèi)容外，教師還應(yīng)主動深挖課文背后所要表達(dá)的價值觀與核心素養(yǎng)。

由上表可知，A中學(xué)現(xiàn)用語文教材十分注重對學(xué)生文化自信和文化認(rèn)同的培養(yǎng)，因此，教師更應(yīng)該在研讀現(xiàn)有教材上傾注力量。

二、靈活運(yùn)用情景教學(xué)法，為文化認(rèn)同解讀出的內(nèi)涵的融入創(chuàng)造多樣條件

情景教學(xué)法，即將教學(xué)內(nèi)容寓于具體形象的情境之中，引起學(xué)生的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，激發(fā)學(xué)生情感，延續(xù)學(xué)生的熱情和興趣，潛移默化對學(xué)生起教化作用。

情景教學(xué)法通過生動形象的演示與調(diào)動學(xué)生的積極參與，可使非可視化、抽象的文化及情感變得可視化、更為具體。語文是一門跨度大、層次多、領(lǐng)域廣的學(xué)科，其教學(xué)所涉及的內(nèi)容除語言文字外，還包括文化、歷史、邏輯等方面，因此使用情境教學(xué)法可充分利用教育資源，更形象地講解綜合性知識。在以拉薩A中學(xué)為例的民族地區(qū)中學(xué)課堂上，教師不僅可以通過情景教學(xué)法講好課本所推崇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化等，還能結(jié)合地方歷史、民族特色和校情校史，充分開發(fā)校本課程，繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族特有的文化。情景教學(xué)法的使用便于使不同民族的文化更好地相互融合、相互接納、相互吸收、相互交流，也便于我們現(xiàn)在所實行的價值觀更好地被各民族所認(rèn)可和接受，從青少年開始培養(yǎng)凝聚愛國的合力。同時，通過話劇排演、實物演示等方法，不僅讓中華民族共同體意識在語文課堂上實現(xiàn)“三入”，即入教材、入課堂、入學(xué)生頭腦，更實現(xiàn)了提升學(xué)生認(rèn)知，對學(xué)生進(jìn)行及時性和針對性的評價。

三、重視家校社協(xié)同育人，為語文學(xué)習(xí)提供更多樣的途徑

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任，這是深化教育綜合改革、構(gòu)建良好育人生態(tài)、落實立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的重要舉措。要重視“協(xié)同”的關(guān)鍵，將三方優(yōu)勢融合為一個有機(jī)整體，使教育資源在有限的空間里得以最大程度流轉(zhuǎn)，為“育人”的核心服務(wù)。語文教學(xué)過程中，除學(xué)校和教師發(fā)揮教書育人的作用外，家長與社會的培養(yǎng)也不容忽視。如通過家長會、四方座談會等連接家校的會議，家委會等連接各家庭的組織，在此中教師可以主動倡導(dǎo)家長帶領(lǐng)學(xué)生主動走進(jìn)課本課文背后的故事，如在學(xué)習(xí)《沁園春·雪》課文后，有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生集體參觀毛主席紀(jì)念館或革命紀(jì)念館，通過實物的瀏覽參觀加深對偉人的崇敬之感和對愛國愛黨情感的體會；若條件不允許，可發(fā)揮家委會作用，利用學(xué)生假期時間，以小組為單位，在家長陪伴下參觀紀(jì)念館或景區(qū)，可起到相同的影響。

四、重視普通話的教學(xué)，推廣和規(guī)范普通話的使用

普通話是國家規(guī)定的全國通用語言，隨著我國各地區(qū)往來交流愈發(fā)密切，國家通用語言的規(guī)范使用得到重視。我國是多民族國家，而多數(shù)的少數(shù)民族又有自己本民族的語言，本民族語言在多數(shù)情況下作為母語來教授新生兒。因此，存在漢語作為第二語言來教授學(xué)習(xí)的情況，這為漢語普通話的推廣造成阻力，不利于各地區(qū)的溝通交流，更難以形成統(tǒng)一的文化和價值觀。中學(xué)語文課堂作為語言文字教學(xué)的主陣地，更應(yīng)該發(fā)揮其獨一無二的作用。2022新版課標(biāo)中明確提出新增6個學(xué)習(xí)任務(wù)群，第一個學(xué)習(xí)任務(wù)群即“語言文字的積累與梳理”，在課堂上規(guī)范好普通話的重要性不言而喻。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)牧區(qū)生源的藏族學(xué)生因普通話基礎(chǔ)較薄弱，在漢語授課的語文課上對于教師講授的課本內(nèi)容理解存在困難和偏差，更難以理解課堂所要傳達(dá)的情感，難以培養(yǎng)學(xué)生統(tǒng)一的價值觀?；诖朔N現(xiàn)狀，在中學(xué)開學(xué)的第一堂語文課上，語文教師可對全班學(xué)生進(jìn)行普通話能力摸底，部分普通話水平低于班級平均水平的學(xué)生應(yīng)該受到額外的關(guān)注，使全班學(xué)生的普通話水平維持在一個相對均衡的狀況，利于后續(xù)教學(xué)工作推進(jìn)。

文化認(rèn)同作為連接中華各民族的精神紐帶和文化依據(jù)，不僅在社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等方面發(fā)揮重要作用，對教育工作也起著關(guān)鍵作用。十年樹木，百年樹人，教育發(fā)揮的作用并非只在一朝一夕。因此，應(yīng)該在充分解讀文化認(rèn)同內(nèi)涵下規(guī)范中學(xué)語文課堂教學(xué)，為培養(yǎng)合格的社會主義接班人積蓄力量。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，更應(yīng)培養(yǎng)青少年愛國愛黨、民族團(tuán)結(jié)的意識，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族特有文化，通過教育使“多元一體”、文化融合的探索成果深入人心，真正實現(xiàn)各民族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

作者簡介：

李亞烜，2002年生，女，山東淄博人，漢族，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。本文系西藏大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：202410694005）研究成果。作者單位：西藏大學(xué)。